乡村史诗《村之路》及对其的诗评

百果山人

涉县娲皇宫 涉县百果山（云台山） 涉县后岩村 后岩村宗祠 赵氏迁村六百周年《祭祖文》挂件 后岩村地标建筑天兴阁（关帝阁） 乡村史诗《村之路》及对其的诗评 引：现将涉县乡村退休教师赵乃元的力作、乡村宏篇史诗《村之路》与《村之路》诞生记以及山人对其的评荐语和三篇诗评，汇入美篇，供涉县乡亲与乡土文学爱好者分享、赏阅、研究与借鉴。 本篇诗文目录1.赵乃元四言体长诗《村之路》全诗“三部、一尾”共十节，分别为：安家、创业、抗灾；经商、文化、教育；武教、传说、人物；回家。2.赵乃元:《村之路》诞生记——写作背后的故事3.山人对乡村退休教师赵乃元及其四言长诗《村之路》的评荐语4..山人诗评之一：正气•正道的主旋律5.山人诗评之二：史实·传说·现实的三重变奏6.山人诗评之三：土•俗•雅的交响 后岩窟窿山（雅称笔架山） 村之路（简述）文/赵乃元 后岩村（原后梁家岩）地处深山，从几户人家，逐步发展壮大。经过漫长的艰苦岁月，时代的变迁兴衰存亡。有贫穷到富有，一步步地走来了……是的，它的每一道褶皱都是一本厚重的创业史，记录着人世间的酸甜苦辣。千百年来这里发生了许许多多的故事，感人至深，催人奋进。 我们要走进它，去体验这里的烟火气息，感悟先辈们的文明之道。开启明天的幸福之路。 后岩村•马拉岩 　　村之路第一部分 一、安家相传西周战乱频发梁人逃难择谷安家艰苦创业发展壮大梁家岩村立于深峡岁月沧桑千变万化改朝换代战乱频发人来房空有据可查乔王等姓先后到达属地种粮山谷住下多少年后先祖李家走进乔沟云台山洼荒山野岭七沟八岔开荒种粮修地垒坝岩洼场上黍谷粮杂元末明初频频事发战乱不断灾疫横加中原一带人稀破家千里赤地满目伤疤明初移民涉及万家西出东移遍及华夏赵族先祖带领全家大槐树下注册划押别了赵城更乐安家再次别离时隔多夏赵族春公翻山越洼走出更乐来到梁家荒无人烟残墙破瓦深山野外狼嚎蛇爬寒风习习哪里是家落地生根铁树开花千年古庄薛李赵家和谐共处兴旺发达 二、创业落地生根路在脚下山里硬汉天地不怕黄河铸魂太行摔打山犁在手铁镢一把子子孙孙户户家家披星戴月寒冬酷夏开山筑路沟沟岔岔石缝抠土铲砾清渣修田整地垒堰筑坝层层叠叠直达山崖简易窝棚柵栏篱笆石屋土炕育儿长大四合院式柴门小家五彩门楼青砖蓝瓦坐北向南朝阳之家古老戏台十字街下老爷阁楼五百春夏龙王庙堂学童之家千百学子这里出发走出家门去闯天下街前南台相伴冬夏古小碾盘碓臼特大特别符号游子认家十字街道四面通达三平三直纵横交叉三十胡同承载各家如同迷宫左拐右下每道街口街门挺大日出而开日落关插水流通道连通各家条条胡同雨水哗哗争先恐后流向村下蓄水池中洗衣沤麻创业路上汗水铺洒百年基业财富无价 三、抗灾地处偏远高山深峡石厚土薄旱情常发十年九旱草枯苗瞎每逢下雨忙坏全家锅碗瓢盆接到檐下大旱之年滴水不下五月收麦麦高一拃不能镰割只能手拔抗旱大军找水南下漳河挑来点种补瞎小小山泉接济当下石缝挤出拼命滴㗳长长队伍等水岩下小瓢舀水日夜不暇盼雨找水想尽办法龙洞取水传为神话头顶龙水赤脚回家行至山腰顷盆雨下遇到涝年山洪暴发冲毁山地路断房塌防涝抗洪迫在当下青壮劳力建桥筑坝石大如牛护村卫家疏通水道防洪清渣五十年代水池开打男女老少镢刨锨挖肩挑背扛驴驮马拉齐心协力仨池拿下两池净水一池洗杂缸管水渠过岭越洼家家水窖人人自打水啊水啊天上地下老天难管地下可挖六十年代打井上马平井竖井遍地开花镢刨锨铲打眼炮炸青年先锋献身井下一心为民生死不怕青年学子水利专家家乡缺水心底埋下背上器具实地勘查找水定位登山过洼七十年代竖起井架国家井队走进大峡地下深处翻出水花一〇年代引水进家挖沟排管工程之大青年志士情系大家爱心捐款不惜代价吃水开闸不是神话党的恩情堪比天大抗灾功臣人民记下千秋大业幸福万家 后岩村•龙井泉池 村之路第二部分 四、经商办厂（场）清末民国灾难频发战乱年代响马路霸横行乡里受惊害怕悄悄出门偷偷回家一不小心货抢人杀山高路远地处深峡交通闭塞物资匮乏人民生活每况日下赶脚运送全靠骡马背上搭连手攥棍把撵上牲口出门离家趟水过河越岭走洼彰德府内潞安城下走过玉露到达两岔带着山货黄油韭花柿饼软枣换回日杂碗勺炊具市布棉花彭城进货井弯住下人扛马驮起早回家建国以后路通车拉供销社里物多货杂既买又卖方便大家洋油洋火洋布鞋袜散酱散醋粗盐坷垃针头线脑鸡蛋换下柴胡远志酸枣蓖麻草帽辫子荆条荆笆收购货物分等定价乡村副业智慧管家钢磨起动用电自发山羊群群马车驾驾八特拉碳供给各家过年羊肉集体供发改革开放山乡变化个体经济雨后萌发山乡青年白手起家搞活经济下海拼打走西闯东北上南下抓住商机稳扎稳打商铺买卖线上线下电毯加工步步严把做工精细温暖到家食品作坊电烤油炸生命至上纯粮无加胡里豆厂当地首家就地取材山货开发小型油坊应急上马质量保证油清无渣服装缝纫联手厂家返乡青年志向远大就地创业信心倍加牛场鸡场建在山下空气清新绿色无杂山羊养殖多家上马皮毛羊绒远销广厦治富能手越做越大 五、山乡文化文化山村齐放百花春耕春种芒种收夏收秋种麦冬藏黍杂农用工具犁耧锄耙石磨石碾祖辈研发石碾推米能推能拉省力省时滚动碾压石磨转动相互摩擦磨出面粉形如雪花碓臼加豆添水捣砸白白豆浆乳香无渣豆面汤饭抿节韭花小米闷饭大锅菜杂过年扁食元宵打茶三十除夕祖案高挂午夜年饭孝敬爹妈春节拜年亲戚邻家十五转灯丰田富家灯山高高红灯高挂街前拢火树桩疙瘩火光四射噼噼啪啪大人小孩坐一匼拉奶奶烧馍孙孙放花红红火火戏笑哈哈捐款建祠立德传家三月庙会代代传下搭台唱戏乐坏山娃四方香客应接不暇落子小调走进农家流水清唱不用伴拉村办剧团业余闲暇青年演员严格选拔白天劳动夜间唱拉登台演出十五年假古老戏台汽灯高挂男女老幼齐聚台下锣鼓喧天声震山崖庆嫂机智敌人狡诈铁梅形象激励山娃蒙正寒窑子荣枪法演员表演人人赞夸自家剧团喜爱有加年节十五传统文化黑驴跑场旱船快划秧歌扭起吹奏弹拉武术登场耍枪对打当今兴起广场文化裕兴艺术谁见谁夸魔术小品堪比大家扇子舞动青春年华青年才俊勤耕书法国协会员精品倍加乡土奇才能写会画山水画像独树一家 六、乡村教育山乡贫穷苦无文化祖祖辈辈种地养家建国前啊教育匮乏办起私孰殷实人家三字经啊弟子规啥学上半载放牛回家男人主外学点文化妇女主内织布纺花建国之后人民当家山村农民学起文化扫盲教师送字到家村里小学进来山娃区办初中择优选拔县有高中可望可达解放初期学子入大七十年代打破神话英才女子留美研发六六七六十年变化村办初中一九六八乡办高中随后上马普及教育走进山洼恢复高考就在当下七七年冬七八年夏大学之门越开越大供子上学砍荆卖笆砸锅卖铁不惜代价农家子弟决心已下考取之路十年冬夏独木桥上争个高下教育投资逐年增加教育成果惠及各家莘莘学子走出山洼漂洋过海遍及华夏各行各业施展才华返乡青年土地开发工矿企业公安检察军人天使行政管家教育教师科技研发商海精英教授专家为国为民增砖添瓦 后岩村•座山雕 村之路（简述）第三部分 七、武教尚文习武传统文化人人练拳防身卫家少年学武从师门下田间地头夜晚空暇寒来暑往从未停下马步冲拳嘿哈嘿哈扯脚二起旋风跌叉出场表演元宵进架还没开场人声嘈杂人山人海针缝难插锣鼓一响声震山崖三战吕布刀枪混打刀起人散场地扩大赤手空拳上场登架两人交战齐声叱咤四目对瞪吓哭娃娃跺脚撞心挑颌摆打冲天炮起双掌盖下一招一式千变万化持枪上场跌扑滚打左闪右来虚晃猛扎每每大赛凯旋归家 八、传说 （一）石棺两千年前大山脚下幽谷深深荒无人家蜘蛛精王盘踞山崖蛛丝如绳身比磨大西至岩底东到洞崖撒下大网日夜猎杀正逢大旱找水哥仨误入蛛网亡命深峡此时此刻火龙降下火光冲天火烧洞崖蛛死网破顷盆雨下劈石成棺葬于哥仨忽听岩底泉水哗哗至今未断惠及千家 （二）苑家坡凤凰山下朝阳宽大近看是岭远观是凹同村同族几十人家日出而作日落归家山伢犁地套上小马半晌未过犁地一洼回头一看马吃犁铧心中嘀咕未敢说话母亲病危汤水不下想吃烧饼难坏山伢小马嘶叫示意别怕眨眼功夫彰德府下买回烧饼趁热给妈谁知一叫吓坏战马惊动朝廷下令追查窝藏龙驹灭门抄家苑家坡啊荒凉草杂 （三）马拉岩西汉末年群雄争霸刘秀征战四处讨伐磁州一战敌军追杀经过玉露慌逃深峡炎炎夏日人渴马乏倒地一片毫无办法东山脚下岩石拴马追兵杀声震荡山峡仰天长叹天佑我啊危急时刻忽闻战马腾空而起嘶叫震崖地动山摇巨石马拉清泉喷涌解危救驾士气大振官兵上下追兵一到倒杀回马大获全胜班师出峡马拉岩水扬名天下 （四）天井洼很久以前放牛二嘎二嘎聪明生性胆大来到西沟大山脚下发现窟隆深藏山洼黑沽隆洞神仙也怕搬起石头随手扔下竖耳细听声音嘈杂心中暗喜水藏井下割草拧绳开花落花曲指一算三个春夏早上拧起傍晚卸下不见井底难住二嘎灵机一动卸下牛娃哞哞一叫紧往上拔越拔越轻不知是啥拔上一看牛死井下只剩牛皮吓住二嘎老牛一看哽咽泪下面对二嘎你别犯傻这是天井下有人家十八层天十八地下天井洼啊从此传下 九、人物 （一）赵春明初春祖迁至梁家艰苦创业白手起家荒山要粮开山养家废墟建房顷心治家勤俭为本治富发家以身教子耕读传家礼义孝悌幸福之家德行天下信善人家六百余春福泽千家子孙万万望族兴家 （二）赵廷相义官廷相出身农家秉性耿直心胸宽大开诚布公公正守法家庭琐事兄弟分家邻里不和生气打架小偷小摸牛吃庄稼河浇台庄岭底台华方圆几十固新以下不上公堂不去县衙大小纠纷都来找他来时争吵言和回家没有薪水义务执法人人乐业家家融洽布衣公仆百姓管家 （三）赵高长在深山身高力大举起石磙搁到树岔高空取物随手可拿勤劳能干种地养家敬母尊父孝比天大家有饭菜先给爹妈一日锄地东山脚下霎时变天乌云翻压雷鸣电闪风雨交加分分秒秒山洪暴发危急关头背母出洼大雨倾盆坡陡路滑爬上山坡三出两下背起石板胳膊双夹三块石板搭成庵架保护娘亲生死不怕庵的岭啊从此传下 （四）好人布衣子弟武术之家独闯山东身临城下打擂救人传为佳话医者日常世代农家治病救人分文不拿千金药方守护百家德艺双馨子孙传下找水先锋打井炮炸正值青春献身井下土生土长农民专家勤劳致富汗滴禾下身居高位与民一家为民造福想尽办法敬老教子邻里融洽子孝孙贤幸福之家抗战英雄卫国保家舍身为民南征北伐抗美援朝异国仗打枪林弹雨生死不怕自卫反击保我中华 后岩村•十祖庙 村之路（简述）结束语 十、回家当代新人山里长大顶天立地心系农家建起新村种植绿化防涝抗洪建桥筑坝通水修渠东山脚下走南闯北汗洒华夏顶风冒雪四海为家治富路上绝不落下 城乡建设功比汗马家在太行崇山深峡时代新村西南山下排排楼房暖冬凉夏时尚明亮新人新家老街生辉传承文化广场宽敞戏楼高大百姓乐园欢乐之家山路街道水泥硬化连心石桥矗立村下柏油大道南北通达人居环境发生变化整洁美观宜居清雅和谐共处幸福家家今日重阳老年节假聚餐敬老发扬光大尊老爱幼孝顺爹妈中华美德代代传下今日山村如诗如画山顶松柏刚劲挺拔山腰花椒红透山洼山底核桃金钱疙瘩叮咚泉水烂漫山花蓝天白云清新无杂清山绿水天然氧吧清清井水开闸进家一机在手网络天下网上购物不是梦话幸福之路阳光铺洒幸福之门越来越大四海游子别忘回家 后岩村•百果山金顶 百果山顶•玉皇圣殿 《村之路》诞生记 ——写作背后的故事赵乃元 能为家里做点儿什么？这是退休后长期思考的问题。 说实话，人人都有恋乡之情。无论你离家多久远。或多或少、或重或轻、或深或浅，那怕是一闪念，因为你的根在这里。愈老愈烈，写吧，时不待我！以家乡为题，《坚守》、《桥》等作品先后发表。 随着新时代的发展，传统农耕文化已经不能适应社会的变更，农村人也就选择了多样性的生存方式。而老村随着变革，也就越来越没落，或许在哪一个时间段就会消失在历史长河里！ 《村之路》填补了这一缺憾。它承载着历史重任面世了。其间有家人兄长及朋友的支持，查问题供资料，使其更加完善。又通过百果山人的美篇，精心设计制作，并作了详细分析与深刻的点评。进行大量的传播推介。得到了很多人的关注。可见他们对家乡的关心与热爱。 《村之路》是家乡千百年厚重历史的浓缩版，简练，简单。不要长篇阔论，要通俗易懂。不要白水无味，要土雅并重。不要浮夸虚构，要真事实说。通篇一韵，朗朗上口。一事一议，事事相照。做到易懂易记易传颂。能收脑（电脑人脑）入心，口口相传。要做到这几点，谈何容易？只因对家乡的眷恋，对故土的执念，使命在肩，义不容辞！ 《村之路》无非就是让后人了解到自己的祖辈的生存之道、顺应社会发展文明之举。 《村之路》，不是为了留住一座静止的村庄。毕竟，老人会老去，房屋会翻新，但我们想留住的，是祖辈们对这片土地的虔诚——他们手把手教我们学种地。心贴心教我们过日子，日子再难，也要把腰杆挺直。 《村之路》是一张活的“图片”。当你在远方高楼里想起故乡时，打开脑机，一幕一幕的情景再现。能看见爷爷在田间晃动的身影，能听到奶奶的童谣、娘的烟火灶里噼噼叭叭的响声；当你疑惑“我是谁”，它能告诉你——你是那个元宵夜放花花的天真孩子，是那个接过父辈的扁担挑水抗旱的坚强少年。 《村之路》的根深深扎在家乡的泥土里；它不是某间老屋、某棵老树的记载，而是祖辈们把日子过成诗的勇气，是这片土地永远养人的底气。家乡的故事，还在继续…… 家乡从几户人家，发展到几百户的超千人村庄。祖辈们用血汗从荒山野岭中铺就了一条生存之路，养育了千百万儿女，由贫穷走向了富裕。是无数人生命里“根”，拥有它就拥有一切。那些土地里的耕耘、屋檐下的烟火、世代相传的故事，构成了最鲜活的历史。 历史的车轮总是滚滚向前。时代的发展，这条路还要靠后人续写这绵绵不断的乡情、亲情。子子孙孙开拓创新与时并进，沿着这条光明大道一路向前…… 人生如茶写于石家庄 2025年7月30日 太行山景 云台山头一角 云台小天门 关于对乡村退休教师赵乃元及其四言长诗《村之路》的评荐语（2025.6.20）文/百果山人 近在涉县后岩村的乡亲微信群中，惊现退休教师赵乃元创作的四言长诗《村之路》，深深为它的乡土气息与村域特色所打动。于是，想将其编入《美篇》，加以评荐，促其传播。 作者赵乃元，涉县后岩村人，1953年11月生，中师毕业，先后在本村中学与关防中学任教，直至2013年退休。他以退休教师与本村村民的双重身份，在新创作的《村之路》中，用质朴、凝练、富有韵律的“四言”仿古民歌体，为太行深山的中国传统村落与河北历史文化名村——后岩村（原后梁家岩）——书写了一部千年的“创业史”与“精神志”。全诗“三部、一尾”共十节，分别为：安家、创业、抗灾；经商、文化、教育；武教、传说、人物；回家。 赵乃元的《村之路》是一部扎根泥土、饱含深情、具有鲜明地方特色和深厚历史情怀的村庄史诗。它以质朴有力的语言、宏阔又细腻的视角，生动再现了太行山深处后岩村从筚路蓝缕到欣欣向荣的千年历程，热情讴歌了山民坚韧不拔的创业精神和深厚质朴的家国情怀。它不仅具有文学价值，更成为一份珍贵的文化记忆和精神财富。它是对“乡愁”最具体的诠释，也是对“根脉”最深情的守望。诗尾那句“四海游子，别忘回家”，正是这部作品最深沉的呼唤与期盼。 最后，我以《致乡村教师赵乃元及其诗作<村之路>》为题，赋诗如下： 《七律•致乡村教师赵乃元及其诗作<村之路>》诗/百果山人 粉笔凝霜舞晓痕，墨香几缕暖寒门。犁尖开刃疏芜境，薪火燃灯烛夜昏。桃李蹊成风雨路，童谣星耀故乡村。诗文一册灵根种，试看丹心铸国魂。 百果山前秋柿红 正气•正道的主旋律——乡村史诗《村之路》的主题艺术（2025.6.21）百果山人诗评之一 赵乃元的《村之路》，以一部浓缩的“后岩村史诗”，为我们铺陈出一条由汗水、坚韧、智慧与美德共同铸就的“村之路”。这条路，不仅承载着一个村庄从荒僻深峡走向时代新村的漫长历程，更以其质朴而磅礴的力量，生动诠释了中华民族最深沉、最持久的“正气”与“正道”。其主题表达，完美契合了“四贴近”的要求，散发着泥土的芬芳与时代的光辉。一、正气：根植底层，昂扬向上的生命力量《村之路》的“正气”，首先体现在其根植底层、直面苦难的生命韧性与奋斗精神上。1. 直面艰辛，不屈不挠：从“梁人逃难，择谷安家”的筚路蓝缕，到“石厚土薄，旱情常发”、“十年九旱，草枯苗瞎”的生存困境；从“抗灾”章节中挑水抗旱、战天斗地的群像，到“创业”章节中“石缝抠土，铲砾清渣”、“披星戴月，寒冬酷夏”的艰辛开拓，诗歌不回避苦难，而是以近乎白描的手法，展示了村民们在极端恶劣环境下顽强求生、坚韧不拔的原始生命力。这份面对苦难的硬气与韧劲，是乡土正气最本真的底色。2. 集体同心，众志成城： “抗灾”中“男女老少，镢刨锨挖，肩挑背扛，驴驮马拉，齐心协力，仨池拿下”；“抗洪”中“青壮劳力，建桥筑坝”；“经商办厂”中改革开放后“青年志士，情系大家，爱心捐款，不惜代价”引水进家。诗中处处可见集体力量的凝聚。这种面对困境时“人心齐，泰山移”的团结协作精神，是乡土正气在社群层面的升华，是战胜一切困难的基石。3. 崇德向善，精神丰碑：诗歌浓墨重彩地塑造了众多闪耀着道德光辉的“人物”：“孝比天大”、“背母出洼”搭石庵的赵高；“公正守法”、“布衣公仆”的义官赵廷相；“治病救人，分文不拿”的医者；“打擂救人”的武师；“献身井下”的找水青年先锋；“为国为民，增砖添瓦”的各行各业游子；“敬老教子，邻里融洽”的平凡好人；还有“舍身为民，南征北伐”的抗战、抗美援朝、自卫反击英雄。这些形象共同构筑了后岩村的道德谱系和精神脊梁，是乡土正气的人格化体现，是激励后人“催人奋进”的永恒力量。二、正道：顺应时代，追求进步的文明轨迹《村之路》的“正道”，则清晰地勾勒出一条顺应历史潮流、追求发展与进步的文明轨迹。1. 安身立命，生生不息：从“落地生根，铁树开花”的拓荒定居，到“艰苦创业，发展壮大”的根基奠定，“安家”与“创业”描绘了最朴素的“正道”——在土地上扎根，用勤劳双手创造生存与繁衍的基础。这是人类最根本的生存之道，也是乡村发展的起点。2. 求知向学，启智开蒙：“乡村教育”章节是“正道”的关键转折点。从“苦无文化”到“扫盲教师，送字到家”；从“村办初中”、“乡办高中”的普及教育，到“恢复高考”后“供子上学，砍荆卖笆，砸锅卖铁，不惜代价”的执着追求；从“莘莘学子，走出山洼”到“各行各业，施展才华”，清晰地展现了知识改变命运、教育开启未来的光明大道。这是个体与乡村摆脱贫困、走向进步的核心路径。3. 与时俱进，变革图强：诗歌敏锐捕捉了时代的脉搏： 经商办厂（场）：从清末民国“赶脚运送”的艰难贸易，到建国后供销社的便利，再到改革开放后个体经济的“雨后萌发”、青年“白手起家”、“下海拼打”、“线上线下”的多元经营、绿色养殖和山货开发，展现了经济形态的变革升级，是富民强村的正道。 基础设施与科技兴农：从找水打井的艰辛（“六十年代打井上马”、“七十年代竖起井架”），到“一〇年代引水进家”的现代化；从“电磨起动，用电自发”到“一机在手，网络天下”，展现了科技力量改善民生、提升生产力的正道。 文化传承与创新：“山乡文化”既保留了“古老戏台”、“庙会”、“落子小调”、“武术”等传统文化精髓（“尚文习武，传统文化”），又融入了“广场文化”、“裕兴艺术”、“青年书法”、“广场舞”等新时代元素，体现了文化在传承中创新发展的正道。4. 建设家园，共享福祉：“回家”章节集中描绘了新时代的“正道”成果：新村建设、绿化种植、防洪筑坝、通水修渠；排排楼房、宽敞广场、硬化道路、连心石桥；整洁美观的人居环境；“山顶松柏…山腰花椒…山底核桃”的生态产业；“清清井水，开闸进家”的便利；“聚餐敬老”、“尊老爱幼”的美德传承。这描绘的是人与自然和谐共生、物质文明与精神文明协调发展、全体村民共享发展成果的幸福正道。三、 “四贴近”与“三不”：主题表达的独特魅力《村之路》主题的成功表达，得益于其鲜明的艺术特色：1. 贴近生活，贴近底层：全诗以村民的视角，用大量具体、生动的细节（如“锅碗瓢盆，接到檐下”、“小瓢舀水，日夜不暇”、“背上搭连，手攥棍把”、“豆面汤饭，抿节韭花”、“奶奶烧馍，孙孙放花”等），真实还原了乡村生活的烟火气、劳作的艰辛与日常的温情。人物事迹皆源于乡土，充满泥土气息。2. 贴近时代，贴近变革：诗歌结构本身就是一部编年史，清晰标注了从西周、元末明初、清末民国、建国后、六七十年代、改革开放、一直到“一〇年代”、“当代”的时间节点，并将村庄的命运与国家民族的重大历史事件（移民、战乱、建国、集体化、改革开放、恢复高考等）紧密相连，深刻反映了时代洪流对乡村的塑造和乡村对时代的回应。每一部分的“变”（经商模式、教育普及、文化形式、居住环境）都是时代变革的缩影。3. 通俗而不俗习：采用本土语言和简洁明快的四言的韵文体（“通俗顺口，简单明了”），易于诵读和记忆，具有强烈的民间文学色彩和口头传播力。然而，其内容立意绝不低俗，始终聚焦于奋斗、求知、向善、建设、感恩等高尚主题，格调积极向上。4. 处底层而不离进步：诗歌忠实记录了底层农民的苦难（旱灾、涝灾、战乱、贫穷、交通闭塞），但从未沉溺于悲情或宣扬落后。其核心始终是展现底层人民如何在苦难中奋起（抗灾、创业），如何主动拥抱变革（经商、求学），如何追求并最终实现物质与精神的双重进步（新村建设、教育成果、文化繁荣）。苦难是背景，奋斗和进步才是主旋律。5. 充满正能量：整部作品基调昂扬向上。无论是面对自然的抗争、对知识的渴求、对道德的坚守、对家园的建设，还是对党的恩情（“党的恩情，堪比天大”）、对先辈的感恩、对游子的呼唤（“四海游子，别忘回家”），都洋溢着乐观、感恩、奉献、进取的积极精神，给人以强烈的鼓舞和温暖。结语：《村之路》是一条由正气筑基、正道引航的康庄大道。它用最朴实的语言、最生活化的细节、最清晰的编年脉络，书写了一个中国北方山村跨越数百年的壮阔史诗。其展现的扎根土地的顽强生命力、崇德向善的精神追求、尊师重教的知识渴望、与时俱进的变革勇气、建设家园的实干精神以及对幸福生活的执着向往，共同构成了这部作品深沉厚重的“正气”内核。而其顺应历史潮流，从拓荒求生到教育兴村、经济活村、科技强村、文化润村、生态美村的发展轨迹，则清晰地标示出一条通往繁荣、文明、和谐的乡村“正道”。这部作品，是献给后岩村的赞歌，更是献给所有在中华大地上辛勤耕耘、不懈奋斗的劳动者们的史诗，它以其“四贴近”的笔触和“三不”的品格，成功地让“正气”可感可触，让“正道”清晰可循，充满了催人奋进的磅礴正能量。 百年碾磨米面香 史实·传说·现实的三重变奏——乡村史诗《村之路》的叙事艺术（2025.6.21）百果山人诗评之二 在当代乡土叙事逐渐被城市化浪潮淹没的语境下，赵乃元的《村之路》以独特的四言韵文形式，将后岩村千年历史熔铸为一部可诵可传的乡土史诗。这部作品在史实根基、传说脉络与现实记述的交织中，开辟出一条乡村书写的崭新路径。一、历史骨架：时间纵深的精确标刻文本以惊人的历史纵深感，构筑起坚实的叙事骨架：移民史坐标：“明初移民/涉及万家/大槐树下/注册划押”寥寥数语，勾连起明初山西洪洞大移民的宏大历史背景；生产史见证：“石碾推米/能推能拉”的农具描写，“修田整地/垒堰筑坝”的梯田建造，成为农耕文明的活态化石；水利抗争史：从“龙洞取水”的原始求索到“竖起井架”的现代工程，浓缩了中国乡村千年治水奋斗史。这种将村庄史嵌入国家历史坐标系的写法，使梁家岩村的命运成为解读中国农村变迁的微观密码。二、传说肌理：集体记忆的神性编码作者深谙传说作为乡村精神基因的密码：灾难的象征转化：“蜘蛛精王盘踞山崖”的奇幻叙事，实为对太行山区旱灾恐惧的隐喻式表达；英雄的在地铸造：刘秀“马拉岩水”的传说，将帝王叙事转化为乡土庇护的集体想象；伦理的传奇演绎：赵高“三块石板搭成庵架”的孝行故事，使儒家伦理在惊险叙事中获得神圣光辉。这些传说不是历史的对立面，而是村民理解世界的精神透镜，赋予残酷生存以诗意解释。三、现实血脉：乡土新生的多维呈现文本最具突破性之处在于对当代变革的史诗性捕捉：物质革命：“引水进家”的工程叙事与“一机在手/网络天下”的数字跨越，形成震撼的今昔对照；文化嬗变：从“古老戏台”到“广场文化”的公共空间演变，见证乡村审美体系的现代转型；精神图谱：“返乡青年/志向远大”的创业群像，颠覆了“逃离乡土”的单一叙事，展现新农人的主体性觉醒。当“排排楼房”与“千年古庄”在文本中并置时，呈现的是传统与现代和解共生的乡村新生态。《村之路》的选材之道启示我们：乡村史诗的生命力正在于三重视域的融合——在历史档案中打捞真实，在口头传统中激活灵性，在时代现场中捕捉脉动。赵乃元用方言韵文锻造的不仅是一部村庄传记，更构建起一座沟通古今的叙事桥梁。当“十字街道四面通达”的古老格局与“柏油大道南北通达”的现代交通在文本中交响，我们看到的是一部行走的乡村文明进化的连续剧，一部用太行山石与时代钢骨共同砌就的生存史诗。 石房石街古村落 土•俗•雅的交响——乡村史诗《村之路》的语言艺术（2025.6.22）百果山人诗评之三 赵乃元的四言长诗《村之路》，以恢弘的笔触描绘了一座村庄的沧桑历史，其艺术魅力在于成功构建了一种融合“土”、“俗”、“雅”三重特质的独特乡土叙事风格，堪称一部深沉厚重的村庄史诗。一、扎根乡野的“土”：地域生命力的本真呈现《村之路》的“土”，是它深深扎根于太行山乡野沃土的印记。这首先体现在其鲜活的本土化语言上。诗中大量运用如“黍谷粮杂”、“碓臼”、“柵栏篱笆”、“抿节韭花”等方言词汇，瞬间将读者带入具体的农耕生活场景，散发着浓郁的泥土气息。而对农事动作的白描，如“石缝抠土”、“驴驮马拉”、“撵上牲口”等精准的动词组合，更是生动刻画了劳动的场景与艰辛，赋予文本粗粝而真实的力量。例如，“开荒种粮修地垒坝 / 岩洼场上黍谷粮杂”、“锅碗瓢盆接到檐下”这样的诗句，不仅直接呈现了劳作过程，更巧妙以农家器具隐喻抗旱的集体智慧，于朴拙的“土味”中见生存的坚韧。其次，“土”更表现为对地理空间的文化铭刻。诗中反复出现的“漳河挑水”、“马拉岩水”、“天井洼”等地名与传说，已超越了单纯的地理标识，转化为承载集体记忆的文化符号，串联起村庄的历史脉络，将自然景观深深烙印于史诗的叙事之中。二、民间叙事的“俗”：鲜活肌理与情感共鸣《村之路》的“俗”，在于它汲取了民间叙事的精髓，使史诗充满活力。最显著的是其采用的四言民谣体式。全篇以短促有力的四言句为主，既遥承《诗经》的古典遗韵，又更贴近民间说唱的自然节奏。诸如“战乱频发 / 择谷安家”、“披星戴月 / 寒冬酷夏”等句，朗朗上口，易于记诵。这种通俗的韵律形式，有效地承载了村庄厚重的历史变迁，消解了宏大叙事常有的疏离感，拉近了读者与文本的情感距离。诗中还浓墨重彩地展演了丰富的生活仪式与民俗风情。从春节“祖案高挂”的庄重，元宵“街前拢火”的热闹，到庙会“搭台唱戏”的欢腾，岁时节俗的描绘生动再现了山乡独特的文化生态。而“石碾推米能推能拉”、“豆面汤饭小米闷饭”等对日常饮食器具、生产智慧的书写，则暗含着代际相传的生活哲学。尤其如“黑驴跑场旱船快划 / 秧歌扭起吹奏弹拉”这般连用动词的段落，瞬间激活了民俗场景的动感与喧嚣，令读者如临其境。三、历史纵深的“雅”：文化提纯与精神塑形《村之路》的“雅”，则是其在乡土叙事中注入的历史纵深与文化高度，实现了精神的升华。诗中常运用凝练的文言基因与史传笔法。如“明初移民涉及万家 / 西出东移遍及华夏”，短短十二字，便高度概括了明初大迁徙的历史洪流，其简劲有力堪比《史记》。而“落地生根铁树开花”、“黄河铸魂太行摔打”等工整对仗的句子，则将先民历经的苦难提炼升华为坚韧不屈的精神图腾，赋予历史以诗性的光辉。更进一步，《村之路》透露出一种士人情怀的诗性观照。在“抗灾”、“教育”等章节，诗人将集体的奋斗史提升为文明的演进史。例如，“青年学子水利专家 / 家乡缺水心底埋下”中，“心底埋下”四字，含蓄而深沉地道出了知识分子的乡土情结与责任担当。终章“回家”的铺陈：“山顶松柏刚劲挺拔 / 山腰花椒红透山洼”，运用赋体手法，以层叠的山水意象群构建起饱含深情的家园绮梦，意境深远。结语：三重奏鸣的文化共同体综上所述，“土”、“俗”、“雅”在《村之路》中并非割裂，而是水乳交融，共同构筑了一个强大的审美共同体：“土”为根，其方言系统是保存文化基因的密码；“俗”为脉，民谣体式赋予史诗鲜活的肌理与传播的生命力；“雅”为魂，诗性的凝练与升华完成了对民族精神品格的塑形。三者共振，最终在“幸福之路阳光铺洒”的美好愿景中，实现了个人生命记忆、村庄发展史诗与宏大民族复兴叙事的深刻同构。《村之路》宛如一部“行走的村庄博物馆”，它以其独特的语言三重奏证明：最本真的乡土可以孕育最高远的诗情。诗中“土”承载着地理与生存的基因，“俗”贯通着集体的情感记忆，“雅”则提纯并照亮了精神的高度。当那句深情的呼唤“四海游子别忘回家”响起时，土俗雅交融的语词本身，已然成为一种强大的文化DNA。它让一座深藏于太行山坳的普通村庄，在浩瀚的汉语文学版图上，获得了永恒而夺目的史诗坐标。

乡村史诗《村之路》 及对其的诗评

百果山人

乡村史诗《村之路》及对其的诗评