<p class="ql-block">王举之的《［中吕］红绣鞋·栖云吊贯酸斋》是元代散曲中一首悼念贯云石（号酸斋）的怀古之作，融合了典故、自然意象与人生哲思，以下结合文本与背景展开分析：</p><p class="ql-block">------</p><p class="ql-block">📜 作品全文</p><p class="ql-block">**芦花被西香梦，玉楼才夜月人空。栖云山小崆峒。</p><p class="ql-block">蟠桃仙露种，诗句古苔封。教清名天地中。**</p><p class="ql-block">——王举之《中吕·红绣鞋·栖云吊贯酸斋》</p><p class="ql-block">------</p><p class="ql-block">🧐 背景与人物关联</p><p class="ql-block">1. 贯云石与“芦花被”典故</p><p class="ql-block">贯云石（酸斋）是元代著名文学家，以淡泊名利著称。其标志性轶事“芦花被换锦被”广为流传：途经梁山泊时，他以锦被换取渔翁的芦花被，并即兴赋诗，自此自号“芦花道人”，象征超脱世俗的高洁志趣。</p><p class="ql-block"> ◦ 曲中“芦花被西香梦”暗指贯云石已逝，唯余芦花被承载其精神遗梦；“玉楼才夜月人空”喻其才情如月华永存，而人已不在。</p><p class="ql-block">2. 栖云庵与隐逸象征</p><p class="ql-block">贯云石晚年隐居杭州南山栖云庵，种桃树、刻诗碑，寄情山水。王举之凭吊之地即为此处：</p><p class="ql-block"> ◦ “栖云山小崆峒”：以道教仙山“崆峒”喻栖云庵的遗世独立；</p><p class="ql-block"> ◦ “蟠桃仙露种”：指贯云石所植桃树，暗含长生仙韵；“诗句古苔封”则叹其诗作虽被苔藓覆盖，精神仍存。</p><p class="ql-block">------</p><p class="ql-block">🎭 艺术手法解析</p><p class="ql-block">1. 意象并置与时空交错</p><p class="ql-block"> ◦ 自然与人文交融：芦花被（人文轶事）、夜月（永恒象征）、仙露蟠桃（仙境意象）与古苔诗句（历史痕迹）交织，构建虚实相生的意境。</p><p class="ql-block"> ◦ 今昔对照：“人空”与“清名天地中”形成生死对比，凸显精神不朽。</p><p class="ql-block">2. 语言凝练与用典深微</p><p class="ql-block"> ◦ 全曲仅六句，却浓缩多重意涵。如“西香梦”既指芦花被的芬芳旧梦，亦暗含西方极乐之思；“小崆峒”以仙山代指栖云庵，凸显其超然地位。</p><p class="ql-block"> ◦ 末句“教清名天地中”化用“留取丹心照汗青”，赞其声名与天地同久。</p><p class="ql-block">3. 音韵与结构</p><p class="ql-block"> ◦ 曲牌《红绣鞋》要求对仗工整，如“蟠桃仙露种，诗句古苔封”形成工对，前句写仙缘，后句叹尘封，张力十足。</p><p class="ql-block"> ◦ 末句单收，如金石掷地，余音不绝。</p><p class="ql-block">------</p><p class="ql-block">📚 文化意义</p><p class="ql-block">1. 对隐逸精神的追慕</p><p class="ql-block">贯云石辞官归隐、寄情诗酒的人生，成为元代文人对抗政治浊流的理想范式。王举之借吊唁之作，既悼故人，亦抒己志。</p><p class="ql-block">2. “芦花被”符号的传承</p><p class="ql-block">从贯云石原诗到王举之散曲，“芦花被”从实物升华为文化符号，成为淡泊名利的象征。明代《菜根谭》更化用其典，印证其深远影响。</p><p class="ql-block">------</p><p class="ql-block">💎 结语</p><p class="ql-block">王举之此曲以贯云石的隐逸人生为轴，通过芦花被、栖云山等意象，将个人悼念升华为对精神永恒的礼赞。其凝练的语言与深沉的时空感，不仅塑造了贯云石“清名天地中”的文人典范，更折射出元代士人在出世与入世间的精神求索。曲中每一意象皆如一枚玲珑玉璧，共同拼合出超越时代的文化图腾。</p><p class="ql-block"><br></p>