“无上国宝”——独乐寺

一滴水

早就听说天津蓟州的独乐寺是中国仅存的三大辽代寺院之一，也是中国现存著名的古代建筑之一。独乐寺三绝（山门、观音阁、泥塑）集中体现了辽代建筑与雕塑艺术的最高水平，被梁思成誉为“无上国宝”，可见独乐寺在我国古建筑中的独特地位，是中国古代建筑中最复杂最精彩的一座建筑。

关于独乐寺寺名的由来有三种说法。其一，因观音塑像内部支架是一棵参天而立的大杜梨树，以“杜梨”的谐音而取名；其二，佛家清心寡欲，恪守戒律，独以普度众生为乐，故名独乐寺；其三，独乐寺为安禄山起兵叛唐誓师之地。独乐之名，亦安禄山所命，盖安禄山思独乐而不与民同乐，故而命名，最后一种说法流传最为广泛。

去年夏天来到蓟州想看看独乐寺，谁知大门紧闭，我被拒之红门外，理由是暴雨成灾景区临时关闭，在酒店等待了两天，开门无望，悻悻而归。今年，我执着的远奔千里再次来到蓟州，只为看看中国建筑史上赫赫有名的八大辽构有其二（山门、观音阁）的独乐寺。精诚所至，如愿以偿。

先来看看山门，独乐寺山门建于辽统和二年（984年），是中国现存最早的庑殿顶山门实例。这座山门是无殿顶，规制很高，它的屋顶形制与故宫太和殿、乾清宫同属最高等级，屋顶两端的鸱吻为辽代现存最早建筑实物，斗拱设计独特，展现了唐代遗风与辽代技术融合的卓越成就。‌‌只可惜景区围墙离山门太近了，我用尽办法，都拍不了无遮挡物的山门全景，左拍右拍都不完美！

然后再看山门上“独乐寺”三个字，是明朝的大奸臣严嵩写的，我们一般都认为“字如其人”，看来也有例外哦，独乐寺这三个字还是非常有气质的，字比严嵩这个人要好。

独乐寺山门的出檐比一般的屋檐要深远得多，这就是唐构的特点，这样深远的出檐，就要有雄大的斗拱把它支撑起来，这个斗拱气魄很大。辽构之所以珍贵，是因为它体现唐风。唐风又是什么样子，用梁思成先生的话来说叫做出檐如翼，就是出檐像鸟的翅膀一样伸展出去，气势宏大。

山门里的哼哈二将（辽代），是这个宝刹的护法。闭口为哼开口为哈。这哼哈二将倾斜而不倒，看面部表情，那个眼睛直愣愣的看着你，眼神挺凶的，大约以此来显示威严。

看到哼哈二将，蒙曼老师觉得“那个眼睛在看着你啊，哼哼，你要尊重我的威严啊。哼！我在看着你哦。再看哈哈，哈哈！这个世界是这个样子呀！”。看来蒙曼老师是个浪漫主义者了，而我是个现实主义者，所以看着哼哈二将的表情，我的感受是：吓唬谁那！吓唬老百姓啊？没门！你是泥做的！呵呵！

山门里还有两幅清代的壁画。（下图）

‌走进山门就可以看到大名鼎鼎的观音阁。辽统和二年（984）重建，距今一千多年了，是中国现存最古老的木结构高层楼阁。据资料介绍：观音阁通高23米，外观两层实为三层，歇山顶。观音阁设计匠心独具，全部结构围绕中间16.8米的泥塑观音像建造，采用榫卯结构，内外两圈有序排列的28根立柱和152朵斗拱组成一个整体，赋予建筑巨大的抗震能力，历经28次地震仍完好无损。斗栱由于位置、功能的不同，式样多达24种，是辽代木构技术的巅峰之作。‌

观音阁的两层出檐同样如鸟之飞翼，很美丽！（上图和下图）

榫卯结构的斗拱是中国古建筑中集力学智慧与美学于一体的典范，斗拱造型如“花篮”般精巧，兼具装饰性与功能性。在我的眼里，这些斗拱都是绽放的美丽花朵。

观音阁现保存历代匾额三块（上图和下图）：唐代大诗人李白书"观音之阁"；清乾隆皇帝书"普门香界"；清咸丰皇帝书"具足圆成"。

仔细看观音之阁匾牌的“阁”下面有两个小字太白，所以传说是李太白题写的。而蒙曼老师认为：“独乐寺的观音阁根本不需要借李白的威名，它本身就是赫赫有名的八大辽构之中成就最高的那座建筑。”

观音阁塑像（下图），观音阁中央须弥台上矗立着三尊辽代塑像（千年的泥塑），主像因冠顶置十个小佛头，加上本面，称十一面观音，高16.08米，为我国现存最高大的泥塑站像。两侧胁侍菩萨像高3.2米，身着护甲，站姿动感优美，造型生动活泼。三尊塑像皆承袭唐代风格，又具辽代特征，艺术水平高超，堪称辽代泥塑巅峰之作。

‌

这十个小佛头真是太独特了！精美而又特别！原本大殿里有个旋转楼梯可以上去近距离看看观音泥塑头部，现在封住了，游客止步。问了管理员，说是封了20多年了。

观音阁里一圈都是元代的描绘十八罗汉的壁画，非常精美，壁画里的众多人物在讲述一个个故事。

再看这明代的倒座观音和悬塑（上图和下图），因为面北所以称倒坐观音。这尊观音的坐姿挺有意思，翘着一条腿坐着，好潇洒哦！查了一下，这叫半珈跌坐式。观音背后悬塑五彩须弥山，山下为巨龙蹈海，观音坐在海岛中央，表情闲逸自若。倒坐观音两侧是红脸关羽和白脸韦驮，分别悬立在观音阁两根后金柱上。

这也应该是个和尚念经用的老物件了。

1984年天津市政府专门为独乐寺重建千年立了一块碑。（下图）

韦驮亭（上图），明代建筑，平面八角形，顶作攒尖。亭内原有明代铜铸韦驮铜像一尊，一九四二年被日军盗毁。现韦驮像为一九八五年重塑。（下图）

报恩院（上图）始建于明，清乾隆年间重建，由前殿、后殿及东西配殿形成一组四合院。后殿主殿为大雄宝殿，供有三世佛，东西配殿分别是文殊菩萨和普贤菩萨像。

前殿居中供奉汉传佛教弥勒菩萨铜像，笑迎八方来客。两侧为中国历史上著名四大疯僧像（下面四图），神态各异，全国罕见。

大雄宝殿里的三世佛（下图），俗称"三宝佛"，即娑婆世界的佛主释迦牟尼佛、西方极乐世界的佛主阿弥陀佛、东方净琉璃世界的佛主药师佛，是大乘佛教的主要崇拜对象。东方药师佛，一手托药钵，一手持药丸，发愿解救众生，不受各种病业恶道之苦。西方阿弥陀佛，手托莲花，接引众生前往西方净土。中间释迦牟尼，古印度人，佛教创始人，现实世界的教主。

在观音阁的东面有个清代行宫（从北京城出到清东陵祭祖路过此地休息），院子的围廊壁上有乾隆皇帝书法壁碑共二十八块。对书法我是外行，只是选择几块不同字体能看得清楚，看着漂亮点的拍了照，自认为此举虽然盲目但却真诚。

乾隆御笔碑刻说明：乾隆皇帝书法壁碑共二十八块，诗文107篇，印章229枚。其中少数诗文是乾隆所撰，多数是他临摹王羲之、颜真卿、苏轼、黄庭坚、唐寅、米芾、蔡襄、赵孟頫、董其昌、文征明等名人书法。行草楷不同，大小字不等，或粗矿苍劲，或圆润秀丽，风格迥异，各有特色，文辞华丽隽永，寓意悠远，内容丰富。这组碑刻不仅是乾隆皇帝的书法真迹，而且是历代书法大家作品的汇集，弥足珍贵，稀世珍宝。收藏诗文之多，在全国范围内亦属罕见。

乾隆御笔碑刻说明：清高宗，爱新觉罗，弘历，年号乾隆，是我国历史上执政时间最长，寿命最高的封建皇帝，盛世之君，文治武功，诗文并秀，碑廊中所珍藏的乾隆碑刻，分御笔临和御笔两种。御笔临有《艇子新浮水》（临文征明）、朝辞白帝》（临赵孟頫)、《朱阑画柱》（临苏轼）等，笔法和神韵均堪称一绝。御笔有《敖不可长》、《金刚四句》、《大学圣经》、《秋兴八首》等，或苍劲挺、或行云流水。很多作品反映了乾隆皇帝受佛、道、儒思想影响所持的中和、平常的修身之道。

最终看清楚了，下图这块碑文是御笔。

这块下面部分碑文是御笔临。（下图）

下图是对上图碑文的对照。

这张照片是透过观音阁的一角可以看到远处的白塔。

白塔（下图）是早期独乐寺的一个组成部分，始建年代不详，辽清宁四年（1058年） 重建 ，明清两代均有修葺。塔高30.6米，平面呈八角形，通体雪白，造型别致，为砖石混合结构，由塔座、塔身、覆钵、十三天相轮、塔刹五部分组成。建筑设计者巧妙地将硕大的覆钵置于中国式亭阁之上，将亭阁式、密檐式、覆钵式几种塔型结合为一体，是中国古塔中造型奇特一例，也算是印度佛教文化与中华民族文化融合的产物。

白塔塔身下层八角各有小塔，更陪衬孤高之白塔，给人有众塔林立之感。白塔寺历经千余年，饱餐风霜，屡经地震，在1983年维修时，曾出土文物一百多件，其中完好无损的七十三件，这些物品做工精细，是稀世珍宝。

塔身有8句谚语（下图），是佛教中的重要理论——缘起论，佛家称之为法身舍利谒，也称之为佛法。

白塔上通饰砖雕，题材多样，造型生动，是辽代砖雕的上品。

须弥座有24组伎乐俑砖雕，笛筝齐奏，翩翩起舞，形成严肃而欢乐的礼佛场面。

最后附上梁思成先生的《蓟县观音寺白塔记》作为结束语。“登独乐寺观音阁上层，则见十一面观音，永久微笑，慧眼慈祥，向前凝视，若深赏蓟城之风景幽美者。游人随菩萨目光之所之，则南方里许，巍然耸起，高冠全城，千年来作菩萨目光之焦点者，观音寺塔也，塔之位置，以目测之，似正在独乐寺之南北中线上，自阁远望，则不偏不倚，适当菩萨之前，故其建，必因寺而定，可谓独乐寺平面配置中之一部分；广义言之，亦可谓为蓟城千年前城市设计之一著，盖今所谓"平面大计划"者也。”