《荷花生日之思》

朱天文

在我记忆中，人有生日，这是再平常不过的事情，可当听闻荷花也有生日时，不禁让人觉得新奇万分。农历六月二十四日，便是荷花的生日。百花有生日，可荷花却不在其列，它独自享有这个特殊的日子，据说这一习俗起源于苏州。

在前清时期，每到农历六月二十四日这一天，画船箫鼓，人们纷纷汇聚在苏州葑门外二里左右的荷花荡，为荷花庆生。“荷花节”“观莲节”“荷诞”“莲诞”，这些名字如同荷花本身一样美好，承载着人们对荷花深深的喜爱与敬意。

小暑过后，大暑来临，东北迎来即将立秋后的三伏天。这个时节，气温或许因为即将入秋而稍低，湿度却依然较大，然而这正是荷花盛开得最为绚烂的时候。我对荷花怀有独有的情感，在她那生日那天我去了好几个荷花池，也算是对荷花生日的祝福。并把那最美的荷花装进了相机里带回了家。每到一处那荷叶青翠欲滴，宛如一顶顶巨大的绿伞，它们层层叠叠、高低错落、团团簇簇地在水面铺展开来，像是一片绿色的海洋。荷叶间，亭亭玉立的莲蓬已经长成，红白辉映的荷花在其间绽放，姿态万千。有的荷花含苞待放，宛如羞涩的少女；有的半开半合，恰似欲语还休的佳人；还有的完全盛开，如同热情奔放的舞者，在微风中尽情展现自己的美丽。这般景致，任谁见了都会赏心悦目，在骄阳似火、暑气未消之时，荷花以它独有的蓬勃烂漫，为这炎炎夏日增添了一抹清凉与雅致。看着眼前这一片荷花盛景，仿佛那暑热的烦恼都被抛诸脑后，丝丝凉意从心底油然而生。

荷花不仅在自然景观中占据重要地位，在文化艺术领域也是一颗璀璨的明珠。民间的采莲曲，是劳动人民在采莲过程中的佳作，它从生活中来，充满了质朴的情感。自南北朝以后流行于宫廷的《采莲曲》则别具意义。对于严谨的宫廷来说，它并非仅仅是一种娱乐项目，更是一种欢快的艺术形式下的祝福与祈祷。宫廷重视荷花的采集和丰收，《采莲曲》的歌舞虽然妩媚，带有悠闲享乐的性质，但因为与采莲这一农事息息相关，所以这种歌舞不但不被禁止，反而盛行一时。到了唐朝，许多诗人高官仿照乐府写下《采莲曲》，哪怕其中涉及男女情意，旖旎生动，却也被认可。这背后的原因，便是采莲本身是值得歌颂的农业活动。采莲意味着收获，意味着生活的富足，而荷花作为采莲活动中的主角，自然被赋予了更多的意义。

荷花生日的存在，不仅仅是一个简单的习俗或者文化现象，它更像是人与自然和谐共生关系的一种体现。人们选择一个特定的日子来庆祝荷花的生日，是对荷花美丽、高洁品质的敬仰，也是对自然馈赠的感恩。在这个快节奏的现代社会，我们或许早已淡忘了这样富有诗意的传统习俗，但当我们静下心来，重新审视这些古老的文化瑰宝时，会发现它们依然散发着迷人的魅力。

荷花生日就像是一扇窗户，透过它，我们可以看到古人对自然细致入微的观察，对美好生活的向往，以及在劳动与艺术之间建立的巧妙联系。我们应当珍惜这些传统文化，让荷花生日这样的习俗不仅仅停留在历史的记忆中，而是在现代社会中重新焕发生机，成为我们与自然、与传统文化重新连接的纽带。

你知道荷花的传说妈？荷花相传是王母娘娘身边的一个美貌侍女——玉姬的化身。当初玉姬看见人间双双对对，男耕女织，十分羡慕，因此动了凡心，在河神女儿的陪伴下偷出天宫，来到杭州的西子湖畔。西湖秀丽的风光是玉姬流连忘返，忘情的在湖中嬉戏，到天亮也舍不得离开。王母娘娘知道后用莲花宝座将玉姬打入湖中，并让她“打入淤泥，永世不得再登南天”。从此，天宫中少了一位美貌的侍女，而人间多了一种玉肌水灵的鲜花。

观莲节，赏荷花每年定在为荷花最为繁茂的六月下旬。当然也附会了民间传说，传说唐朝的才女晁采和丈夫定情，就是在六月二十四日的荷花边，此时荷花盛开，花果同时，晁采以双莲子定情，寓意爱情美满，结出硕果。

此风绵延，又正值荷花到了最好的采莲季，除城市兴起的赏莲蔓延到乡村之后，拉动旅游经济，莲乡农民自然尊荷花为花神，祝祷丰收。

明清两季，观莲节在江南水乡，升华成荷花生日，荷花封神，尤其以苏州葑门荷花荡为游览盛事，夏秋之交的六月二十四，几乎全城倾动，去葑门赏荷花，人气高涨之时，画舫如云，笙歌日夜，形成浩大的民俗。

但是荷花生日的这天，无论荷花开或者不开，旺盛与否，六月二十四日，已经是公认的荷花生日。

荷花生日人争看，借问何人见一枝。清 · 张英《吴门竹枝词二十首 其十》。

那么公历的六月二十四，公历和农历对应的荷花生日，也同样可以作为你的吉祥日，吉利日。因为荷花旺盛高洁，代表着生命力，活力，高贵，完美。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”南宋 · 杨万里。

荷花花语：清白、坚贞纯洁、信仰，忠贞和爱情。银莲花：失去希望 、渐渐淡薄，爱、期待被抛弃。紫银莲花：偷偷地爱慕，属性暗。白银莲花：恋情的喜悦，属性光。雪片莲：纯洁的心陆莲花，谴责。