即兴诗的多维审美世界

吴仕钊

即兴诗的多维审美世界纪平 安然是一个有心的文友。最近，她将吴仕钊（笔名常兴）在微信上与文友交流的即兴、即时写的诗歌体文字，辑录在一起，在《楚月诗社》平台推出（详见附录）。这一组诗歌，虽然不是作者刻意创作的，带有很大的随意性，然而，其诗作却展示了作者跨界学者的独特视角与深厚学养。作为文学硕士与社会访问学者，他的作品融合了传统格律的严谨性、现代生活的敏锐观察，以及佛学文化的哲思深度，形成了一种“学者诗人”的复合审美范式。究竟起来，该组诗歌，向读者展示了多维的审美世界。 一、文化地理的意象重构 吴仕钊善于将襄阳地域文化符号转化为诗歌意象。如《步韵奉和吴砚松先生》中“楚山汉水毓文星”以地理空间承载文化传承，“沧浪峰”既是实景又暗合屈原《渔父》的隐逸传统。这种创作手法延续了唐代禅诗“即境示悟”的观照方式，同时赋予地方景观以跨时空的文化象征意义。 二、格律创新的双重维度 其诗作表现出对传统格律的坚守与突破。如《芒种节气》严格遵循平水韵，却以现代农谚入诗；《入伏感慨》在“古韵新词流成河”的宣言下，实践着古典形式与现代语汇的有机融合。这种“戴着镣铐跳舞”的创作理念，恰如王和尚评沧浪诗时所言“既早且傲，得梅之风骨”。 三、佛学哲思的隐逸表达 作为佛学文化研究者，吴仕钊在《网闻释永信》等作品中展现出宗教批判意识。“缘法空虚修不成”等诗句，将禅宗“破执”思想转化为对当代社会现象的冷峻观察。这种创作路径与《本焕长老圆寂头七的思念》的宗教叙事一脉相承，体现了学者诗人“以诗载道”的独特追求。 四、生活诗学的微观叙事 《楼顶葡萄》等作品通过日常琐事构建诗性空间。以鸟啄葡萄的微观事件，隐喻现代都市中人与自然关系的异化，其白描手法与沧浪诗派的“小诗有波澜”传统形成跨时空呼应。这种“芥子纳须弥”的创作智慧，彰显了诗人“不离世间觉”的入世情怀。 五、社交诗学的传播实践 微信群互动诗（如《酸风苦雨酿乡愁》）展现了新媒体时代的诗歌传播特征。通过“@冯祖华”等社交性写作，诗人将传统酬唱转化为公共文化对话，这种“聊天晒文字”的创作生态，与《时代文化》刊物的启蒙精神形成历史延续。 附录：2025年7月29日，《楚月诗社》平台推出的一组诗歌 芒种节气吴仕钊 不到芒种不得忙，不到夏至不了秧。农谚总结农耕事，微信随想微信享。 网闻释永信涉嫌有句常兴 红尘羁绊失本心，戒律松弛玷少林。色相迷惑毁清誉，缘法空虚修不成。 入伏感慨常兴 入伏之日感慨多，古韵新词流成河。诸子依律成佳句，惟有不才出格乎。 步韵奉和吴砚松先生《邂逅高贤有怀》吴仕钊 楚山汉水毓文星，沧浪峰前识凤鸣。三径霜痕留鹤迹，五车书卷化龙形。芹藻赋就江河韵，松墨研成日月精。莫叹相逢秋色晚，帝乡犹可种兰亭。 注：本诗严格遵循原玉“京、成、城、英、龄”平水韵部，以“星、鸣、形、精、亭”相和。首联以襄阳地理意象（楚山汉水、沧浪峰）暗扣二人所在襄阳、宜城；颔联“三径”用蒋诩典喻高洁，“五车”化《庄子》语显学识；颈联“芹藻取《鲁颂》教化意，“松墨”双关砚松名号；尾联“帝乡”呼应原作“玉京”，“种兰亭”既喻文脉传承，又暗含对书法圣地的致敬。 附：吴砚松（原创）《七律·邂逅高贤有怀》 邂逅仙姝在玉京，松风梅骨自天成。清心若水澄明镜，傲骨如磐立赤城。笔底波澜惊世语，胸中丘壑济时英。感恩此际逢君子，恨不相知早岁龄。——偶遇本家老师吴仕钊感怀 微信读山花烂漫诗句——酸风苦雨酿乡愁，甜梦初醒是旧游。辣手文章谁与写？咸潮拍岸咽寒流。 @冯祖华（山花烂漫）走出乡愁寻梦游，莫将咸潮口中留。自古文章酸辛事，会当快乐健康有！ @安然——慢工出细活编辑汇诸作安然煞费心平台影响阔 路遇柿树常兴 柿子压弯腰恐扰行人稍有心提一提工具不奏巧 @华山——读华山老师文并聊之常兴 老师常动脑，健康身体好。防止痴呆症，灵活四肢行。饮食规律上，睡眠定时躺。交流不较真，分享无浅深。邻里守望着，校园人际活。文章千古事，聊天晒文字。群里消息多，个中有生活。常常冒泡泡，活跃学到老。 无题细雨绵绵情意浓，江城研讨采访中。不是谁解散文蕴，唯有文学释异同。 有感楼顶葡萄引鸟啄食常兴（入伏次日） 小序：邻居在楼顶阳台盆栽几株葡萄，两年后，便结果，长势喜人。然也引几只孰悉的鸟观光。葡萄成串刚现琥珀状，鸟们便等待不得，大行啄食之道。不几日便残蒂败显。不才有感，如实写之： 葡萄半熟鸟觉鲜登藤啄食不等闲一架串珠琥珀状不日便残蒂痕显