佛教圣地五台山

喵老爸

7月下旬，北京酷暑难耐，决定短游不曾到访过的佛教圣地五台山，避暑纳凉礼佛还愿。高速公路🛣️一路畅通，五个小时左右就来到了景区游客中心停车场。

现在旅游景区的游客中心越设越离谱，出了高速公路出口不久就卡在了进山的必经之路上，购票安检审验放行…之后还要在山谷公路上行驶十几公里，才能到达五台山景区的核心地带：台怀镇。还好，没有禁止外来车辆进入景区，但肯定要满足约定的条件！优惠政策还是不错的，60岁以上“老人”就可以免去景区的首道大门票了😉。

到达台怀镇马上开始游览模式，这里群山环抱，环境优美，空气清新，特别是突来一阵云雾急雨，似乎是对我们独特的洗礼。抬头仰望，云雾青山红墙白塔，仿佛遁入了佛界的清幽乐土。

五台山，位于山西省忻州市，属太行山系的北端，跨忻州市五台县、繁峙县、代县、原平市、定襄县，周五百余里。景区规划面积607平方千米，行政管辖面积436平方千米。其中五座高峰峰顶平坦如台，故名五台。又因山上气候多寒，盛夏仍不见炎暑，故又别称清凉山。景区中心位于五台县台怀镇，中心地区距太原市230千米，距忻州市150千米。

《名山志》载：“五台山五峰耸立，高出云表，山顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。”五台山是中国青庙黄庙共处的佛教道场，有宗教活动场所86处，其中多敕建寺院，多朝皇帝前来参拜。著名的有：显通寺、塔院寺、菩萨顶、南山寺、黛螺顶、金阁寺、万佛阁、碧山寺等。

首先游览拜谒了全国重点文物保护之地：罗睺寺，其牌楼匾额题字据说是乾隆皇帝手迹。仅仅在台怀镇及附近区域，就分布着大小寺庙二三十处。幸得礼佛高人指点，得以在有限的时间里，参访了几处重要禅院圣地。

罗睺 [luó hóu]寺，是密宗最早的传播中心，为五台山十大黄庙之一和五大禅处之一。罗睺寺创建于唐代，明弘治五年（1492年）重建，清代曾多次重修。

五台山罗睺寺历史久远，据《清凉山志》记载，罗睺寺乃唐时所建。其 “罗睺” 之名，一说或许与禅宗在印度传法的第十六位祖师罗睺罗多尊者有关，另说或许跟释迦佛之子罗睺罗相关，今之介绍多取后者。大殿前的一对石狮为唐代石雕卧狮。

罗睺寺一处历经千年的古老佛寺，寺内有着清朝康熙年间的御制碑文，上面记载着“创建于唐，显迹于宋，续修于胜国贤藩，迨我先朝，曾辟院以供十方”，可见这所佛寺在唐朝年间就已经营建完成了。

罗睺寺除了在唐宋年间的传奇经历之外，在明朝时期政府也对此处进行了大规模的修缮加重建，那么为什么大明对这座佛寺会如此看重呢?据说隆庆帝病重(万历帝朱翊钧的父皇)，朱翊钧尚且年幼，所以无法接过朝政大权，帝王的权力之争使得皇宫之中暗流涌动，万历皇帝之母李贵妃内外焦灼，无法可施，遂对天许愿说，我主如有不测，能保皇儿登基，我愿自出私财，往五台山重修罗睺寺，以表我的诚心。后来隆庆帝病逝之后，朱翊钧得到了忠臣张居正的辅佐逐渐稳定了局势，又将朝堂之中那些有反叛之心的大臣全都除去了。这个时候的李贵妃已经成为了一国的太后了，为了还愿，她命人去五台山对罗睺寺进行重修。

山门左侧丈余高的藏式砖塔，叫文殊塔，塔上雕有文殊像。罗睺寺殿宇内的主要塑像，有明显的喇嘛教风格。

罗睺寺珍藏一部北京版的《藏文大藏经》，清康熙三十九年（1700年）所赐。共107包，为甘珠尔类（佛部），收入律、经、密咒三部分。有目录汉、藏、满、蒙四种文字并列、密部、大般若、二万五干颂、万八千颂、诸般若、宝释部、华严部、诸品经、律部和八干等内容。

寺内有 “开花现佛” 的独特建筑与宗教仪式设置。“开花现佛” 是通过人为操纵木质机械使得莲花开放或闭合，从而显现或遮蔽内部佛像的装置。（此图片来自网络，顺致感谢）

步出罗睺寺侧门，正前方就是大名鼎鼎的台怀镇制高点：黛螺顶。

台怀镇，作为五台山的核心区域，它被五台山的五座台顶环抱，是这片圣地的灵魂所在。。这里不仅有五峰耸立、高出云表的壮丽自然景观，山顶无林木，有如垒土之台，故而得名。

台怀镇的东侧，屹立着一座常隐于云雾之中的小山峰，它被人们亲切地称为黛螺顶，又或“青峰顶”，因其山色青翠而得名。山顶上，一座古老的寺庙静静伫立，它最初名为佛顶庵，但在清代之后，更名为黛螺顶寺。寺庙内，庄严的“五方文殊”像静静凝视着远方。 这座高达约四百米的山峰，不仅承载着五台山的自然风光，更象征着五台山的五大台顶。那里👆🏻是今天准备攀登的目标。

从罗睺寺出来，前往五爷庙，路上看到这尊弥勒佛坐像位于突出位置，雕刻精美，神态自若，非常引人瞩目。据说此处隐含着神奇的传说…

五爷庙：五台山最灵验的祈愿之所

在台怀镇，五爷庙可谓是声名远扬，它是五台山香火最为旺盛的寺庙 ，也是众多游客和信徒的必打卡之地。这座庙宇原名万佛阁，寺内供奉的五爷就是传说中的广济龙王菩萨，是文殊菩萨在台怀本土化、世俗化的产物，寄托着人们祈愿农作物丰收、不发生灾害、家人健康、事事顺遂的美好心愿。因为民间传说五爷有求必应，五爷庙是五台山风景名胜区祈福人数最多香火最旺的场所。是县级重点文物保护单位。

五爷庙的核心建筑当属五爷殿，它为重檐歇山顶，四边出廊，殿前建有精美的抱厦前庭。殿身的雕刻令人叹为观止，龙、凤、麒麟、狮、花卉、人物等图案栩栩如生，将建筑装点得富丽堂皇。殿内供奉着五爷的塑像，五爷金脸金身，端坐于正中，威严而不失慈悲。传说五爷是龙王的第五个儿子，性情刚烈，却又极具慈悲之心，能广济众生，有求必应。因此，前来朝拜五爷，祈求财运、事业、健康、平安的信众络绎不绝，香火终年鼎盛。

随后穿过台怀镇热闹的公路通道，来到黛螺顶新修缮不久的登山入口牌楼前，准备冲顶登高…挑战1080级台阶！

黛螺顶位于五台山台怀镇中心寺庙集群区东，是五台山东台顶延伸下来的一个小山峰，垂直高度只有 400 米 。从山下仰望，寺院屹立在半山腰间，山顶寺宇的山门和牌楼在绿树的环绕下若隐若现，云雾时常缭绕其间。因其形状恰似一只倒扣的大海螺，且在盛夏时节，山上草木繁茂，一片郁郁葱葱，呈现出黛青色，故而得名黛螺顶 。

攀登过半，汗流浃背气喘吁吁。休息回首，台怀镇核心地带的寺庙群错落有致，尽在眼前。遗憾的是，五台山标志性的大白塔（图片左前方）正在包裹修缮之中，不然在这里可以留下一张五台山的标识打卡图片了。

借用一张网上图片，一览大白塔全貌（感谢拍摄者）

在五台山台怀镇的显通寺南侧，有一座因塔而名的佛教寺院 — 塔院寺 ，它是五台山著名的五大禅处之一，也是五台山 “五大禅林” 之一。寺内那座巍峨耸立的大白塔，不仅是塔院寺的标志性建筑，更是五台山的象征，被誉为 “清凉第一胜境”。

这条登山路是沿南端的山脊而上，即著名的 “大智路” 。大智路全部用五台山青石铺成，全程共计 1080 个台阶，基本是直上直下 。这条路的名字和台阶的级数都与佛教常识有关，五台山是文殊菩萨道场，文殊菩萨在诸菩萨中专管智慧，所以通往朝拜五方文殊的路被称为 “大智路” 。人生有 108 种烦恼，通过历经艰辛，走过这 1080 级台阶的智慧路，便能给人增添聪明，消除烦恼 。

一鼓作气继续攀登而上，1080级台阶顺利通关，虽然呼吸急促大汗淋漓，但心满意足，为自己点赞喝彩，心诚则灵🙏❤️👌！

相传，乾隆皇帝曾多次欲登上台顶进香拜佛，却皆被风雨所阻 。一次，乾隆对黛螺顶的青和尚说：“五年后我再来时，既要登台顶，还要拜五方文殊，你替我办这件事。” 到了第五年，青和尚果然想出办法，模仿五个台顶的五方文殊，即东台顶的聪明文殊，西台顶的狮子吼文殊，南台顶的智慧文殊，北台顶的无垢文殊，中台顶的孺童文殊，合塑于黛螺顶的正殿（所以此殿又称五文殊殿） 。

乾隆皇帝于五十一年（1786 年） 三月再到五台山，特登黛螺顶来此殿进香，朝拜了五方文殊，并亲笔题诗，刻在黛螺顶碑记的背后。此后，朝山僧侣到此寺正殿参拜，即可代替朝谒五座台顶，省去了许多路程 。

黛螺顶最初名为青峰顶、佛顶庵 ，后历经多次更名与修缮。明万历二十年（1592 年） 重修，清乾隆十五年（1750 年） 改称大螺顶，乾隆五十一年（1786 年） 最终定名为黛螺顶，并沿用至今。在佛教中，海螺是一种重要的法器，象征着佛法的传播与弘扬，而黛螺顶的形状恰似海螺，仿佛是上天赋予这片土地的神圣象征，寓意着佛教的智慧与慈悲如同海螺的声音，能够传遍四方，普度众生。

黛螺顶上好风光，台怀镇全貌尽收眼底。

五台山是中国佛教四大名山（五台、普陀、九华和峨眉）之首。2004年，五台山被评为中华十大名山。2009年6月，五台山被列入世界文化遗产名录。2007年，被评为国家AAAAA级旅游景区。

沿着山道下山，发现侧面山谷中顺着山势坐落着三座醒目宝塔。查询后发现，这是金界寺的“上师塔院”区域，其中三座白色舍利塔（能海上师、清定上师、清海上师）为该寺院主要特色。

下山路过金界寺，其始建于唐代，原为华严宗道场，宋代名相张商英曾重修，清代康熙皇帝第十六子允禄扩建并更名为“洗心堂”。寺院在土改时期被毁，后于1981年重建，1994年改建，现名为“上师塔院”。

回到山下停车场回头仰望，发现登黛螺顶其实还有另一种方式，乘坐登山索道。不过那样登顶拜佛许愿的诚心，可就要大打折扣了！也许架设索道，也是考验游客智慧勇气的方式吧？

时间尚早，于是转奔与黛螺顶遥遥相对的菩萨顶而来。几座寺院修建在这座风水宝地小山的周边山下，红墙绿茵、小径佛音，盘旋而上，如入仙境。

广宗寺，俗称铜瓦殿，该寺背依灵鹫峰，面临台怀诸寺，规模虽小，但布局严谨，列为五台山十大青庙之一。

《清凉山志》载：“正德初，上为生民祈福，遣中相韦敏建寺。铸铜为瓦，今称铜瓦殿，赐印，并护持。命秋崖等十高僧住。”寺内正殿背后立有明正德三年石碑，对创建广宗寺的情况作了较详细的叙述。原来，广宗寺的铜瓦殿，计划在东台顶建造，后因“峰顶极高，风势雄猛”，“无益于后”，才选址于此处。

寺院被国务院列为全国重点寺院之一，名列五台山十大寺院之一。在明朝历史上，明孝宗（1470-1505）朱佑樘似可算是较为开明的皇帝之一，在位时斥逐奸妄，起用正直练达之士，且屡禁皇亲国戚侵占民田，故史有“弘治中兴”之称。弘治中后期，孝宗上五台山拜佛，有感灵山显迹，很想在高高的东台望海峰上建一所皇家寺院，专用于为民祈福。他恐东台山高风猛，还特颁旨意，大佛殿要用铜瓦铜脊，以保证沉稳坚固，不被山风刮倒。可惜，铜瓦铜脊在文革期间已经损毁。

广宗寺内东北角还建有一座墓塔，是原中国佛教协会常务理事、中国佛学院院长法尊法师的灵骨塔。法尊法师圆寂于1980年12月，终年80岁。他精通藏文，对佛学研究造诣很深，曾对佛教经典作了大量的翻译工作，把长达200卷的《大毗婆娑论》译成藏文。广宗寺是法尊法师出家的地方，故他的灵骨塔建在这里。塔高六米，围基三丈，塔身洁白。塔正面中央的石碑上嵌刻有赵朴初书写的“翻经沙门法尊法师灵骨塔”字样。法尊法师的灵骨塔于1981年9月落成。

广宗寺位于灵鹫峰的半山腰，所在位置视野极佳，对面高耸入云的黛螺顶掩映在青山丛林之巅，遥遥相对。

广宗寺侧院幽深隐蔽，僧舍层叠开阔，闹中取静，乃是静修福地。广宗寺中正殿前内额挂有康熙御匾，上书“云嵋”二金字，据说与其父皇顺治帝出家五台山的传说密切相关，此地确有神秘莫测之感。

寺外山坡梯地被红墙围合，从山下仰视庄重威严，在此俯视，发现另有奇妙，几片精心护养的菜地散发着泥土的味道，这里想必是僧人们劳作禅修的所在，阿弥陀佛🙏。

从广宗寺的后院，可以抬头仰望菩萨顶🔝康熙皇帝手书“云峰胜境”牌坊和108级登顶台阶。那里可是不少领袖名人登临的地方，甚至出现在不少历史题材的影视镜头中。

台怀镇的北部，有一座小山峰，被当地人称为灵鹫峰，又或是菩萨顶。这座山峰得名于其独特的地理形态，它与古印度摩揭陀国王舍城东北部的灵鹫峰极为相似，那里是释迦牟尼佛曾经讲经的地方。

第二天清晨，天还没亮就起床出发了，一行人前往文殊菩萨祖庭殊像寺礼佛还愿，这一天是农历润六月初一，拜佛许愿正当时。

殊像寺是位于台怀镇新坊村的寺庙，面对梵仙山，风景优雅。五台山是文殊菩萨的道场，而殊像寺被誉为文殊菩萨祖庭，该寺创建于元代，于明代弘治年间和万历年间重修。

殊像寺始建年代虽已无从确切考证，但根据文献资料推测，可能建于后赵时期，后在唐代得以重建 。元泰定二年（1325 年），寺院再次重建，可惜却遭遇火灾，化为灰烬。明代弘治九年（1496 年），在高僧铁林果禅师的主持下，殊像寺迎来了又一次大规模的重建，万历年间（1573 - 1620 年）又进行了重修，寺内至今仍保存着相关的重修碑记。康熙二十八年（1689 年），清圣祖康熙皇帝为殊像寺的文殊骑狻猊像题匾 “瑞相天然”，这一御笔亲题，不仅为殊像寺增添了无上的荣耀，也使得它一举成为五台山的五大禅处之一和十大青庙之一，声名远扬。

殊像寺历来香火十分旺盛，烧香拜佛许愿祈福信众络绎不绝。以至于2019年春节期间，殊像寺大殿前的香炉竟然被烧塌，轰动一时。现在，五台山景区已经在很多寺院禁止🚫明火香烛拜佛许愿，香烛贡品哈达等放在大殿前的台桌上，有专门僧人收集代转。

文殊殿是殊像寺的主殿，也是寺内最为著名的建筑 ，它重檐九脊歇山顶，周雕高耸，巍峨壮观。殿面宽五间，进深三间，是五台山台怀中心区最大的殿宇。殿内正中佛台上供奉的文殊骑狮塑像，高近十米，是五台山诸寺中最高大的一尊文殊塑像 。

清晨礼佛，心诚可贵。生意兴隆，财源滚滚，佛家净土，难禁浮尘🙏🙏🙏。

之后转往底蕴深厚、圣泉相伴的龙泉寺礼佛游览。前晚绵绵细雨，今晨云雾缭绕，相伴左右，台怀古镇包裹在仙气浮云之间。

来到龙泉寺，首先要登上108级台阶。五台山的108级台阶有三处，其余两处在菩萨顶和南山寺。三处代表的意义如佛教的108颗念珠，据说拔一颗念珠、念一声阿弥陀佛，就会除一个烦恼。这里是走过一个台阶，就会去掉一个烦恼。走完108个台阶，人的烦恼就没有了，就会到了菩萨境界。

龙泉寺位于山西省五台山台怀镇南，始建年代可追溯至宋代，明嘉靖年间重修，现存建筑群多为民国初期重建遗存。寺院占地面积约1.59万平方米，以影壁、牌坊、普济墓塔三大石雕艺术瑰宝闻名，其中汉白玉牌坊采用镂空雕刻工艺，耗时六年完成，展现了佛、道、儒三教文化元素的融合。寺内保留有民国初年的建筑格局，寺东泉水传说与九龙聚首地形相呼应，形成独特的山水景观。

龙泉寺得名源于佛教传说：文殊菩萨将危害人间的九条恶龙镇压于寺东山泉之下，泉水清澈时可见游动龙影，形成"九龙聚首"地形奇观。该传说衍生出"圣泉水可祈福消灾"的民间信仰，清晨取水饮用成为延续至今的习俗。

隋末李渊曾饮此泉水，得九龙点化建立唐朝，后敕建108座龙泉寺报恩。寺内108级台阶象征破除烦恼，暗合李渊建寺之数，建筑细节亦体现皇家规制。

宋代龙泉寺作为杨家将家庙，现存令公塔相传为杨业瘗骨处。塔身雕刻《般若波罗蜜多心经》，体现"忠烈超度"的佛教思想，寺内还流传杨五郎出家五台山的传说。

龙泉寺是五台山区域，当今为数不多依然允许燃香供灯拜佛的寺院之一，吸引大量信众香客前来上香祈福。

“南无大智文殊菩萨

于佛历二五六九年闰六月初一

在五台山诚心许下心愿

愿佛菩萨保佑 所求如愿”

寺东侧山泉被传为"龙泉"，因九龙岗地形形似九龙饮水得名。民间传说该寺原为北宋杨家将的家庙，现存"令公塔"被认为是杨业瘗骨处，杨五郎出家五台山的传说亦与此寺渊源相关。据《五台山志》记载，民国初期该寺曾作为五台山的重要禅修场所。

牌坊雕刻1925年落成的三门四柱汉白玉牌坊，由石匠胡明珠率工匠耗时六年完成，采用全镂空技法雕刻89条形态各异的蛟龙，檐下斗拱仿木构建筑，中门刻有"佛光普照""法界无边"鎏金题字。

影壁浮雕1922年完成的青石影壁（照壁）中心嵌汉白玉浮雕，立体呈现五台山佛教建筑群的分布特征，包含塔院寺大白塔、菩萨顶等18座寺庙的微缩景观，雕刻深度达15厘米。

此行登上了1080级之巅，又体验了108级的修炼，五台山蕴含的文化习俗和佛家禅意多少留下了思维遗迹，或领悟或思辨，皆是收获满满。

五台山匆匆一游，初探佛门圣地之神秘。回程路上，开出景区游客中心大门不远，高速铁路的建设场面就出现在眼前。两年以后也许高铁就可以直达山门，佛家的清幽之地可能更加难以抵御世俗的侵扰。幸运此时一游，尚能静心体会千年积淀的传统遗产，期待再来，去体验一下五台环游的心情，后会有期🙏❤️。