广州的佛山祖庙古建筑群，是岭南古建筑的艺术殿堂

陇南人余松敏

佛山市祖庙，现为祖庙博物馆，位于佛山市禅城区祖庙路21号，包括祖庙古建筑群、佛山祖庙历史文化陈列展览馆、孔庙、黄飞鸿纪念馆、叶问堂等。

佛山祖庙每年举办的春节祈福、“三月三”北帝诞祖庙庙会，广为人知。

2025年1月7日，我们慕名来此参观游览。从广州到佛山祖庙，有地铁直达，公共交通很方便。

佛山祖庙博物馆，分为二部分，一为祖庙，一为除祖庙以外的博物馆景区。

佛山祖庙，又名北帝庙、灵应祠，是一座集神权、族权和政权于一体的，供奉真武玄天上帝的道教庙宇，始建于宋代（1078-1085年），元末毁于战火，明代（1372年）重修。此后历代多次修缮扩建，形成一座结构严谨、体系完整、极具浓厚地方特色的古建筑群。

1996年，佛山祖庙被国务院公布为全国重点文物保护单位，俗称国保。 佛山祖庙导览图。古建筑群沿南北中轴线依次排列，前低后高，左右对称，依次为万福台、灵应牌坊、锦香池、钟鼓楼、三门、文魁阁和武安阁、前殿香亭、前殿、正殿香亭、正殿、庆真楼。 我们按照古建筑群的顺序首先参观万福台，坐落在祖庙最南端的一座古戏台，建于清代（1658年），原名“华封台”，据说是为了上演酬神戏，以谢北帝护佑神恩，1684年更名为“万福台”，是整个华南地区保存最完整、装饰最堂皇、规模最大的古戏台。
万福台，装饰华丽堂皇，以开门的中间隔板区分前台、后台两大部分，前台演戏，后台化妆，中间隔板的正面采用了大量全漆木雕作品装饰，显得金碧辉煌。万福台匾额上方为“福禄寿三星”，下方为“曹操大宴铜雀台”，一对木刻篆书对联“传来往事留金鉴，谱出高歌微紫香”，描绘了戏台盛世。两侧红色彩绘布帘门“出将”和“入相”，供演员出入。

佛山是粤剧的发源地，红船班是当年粤剧戏班的主要组织形式，因使用通体涂红的船只作为交通工具而得名，其成员称为红船弟子。昔日各地戏班每年组班一次乘红船外出四乡演出，为祈求北帝保佑旅途平安，组班后的首场演出必选在万福台，使万福台兼具了粤剧审戏台的重要作用，见证了着粤剧在佛山的历史与发展。

许多大牌粤剧演员都在此登台演出过，包括红线女。如今，万福台作为粤剧传承的重要文化阵地，依旧好戏连台，也是海内外红船弟子回来寻根的重要场所。

灵应牌坊，是佛山祖庙古建筑群中轴线南端的第二座建筑，明代（1451年）时，朝廷敕封祖庙为灵应祠，并修建了灵应牌坊，额枋由景泰皇帝亲书“玄灵”（正面）、“圣域”（背面），令地方官员每年春秋祭祀。 灵应牌坊为木石混合结构牌坊，通高11.4米，坊顶柱间采用斗拱结构，全部入榫而成，不施用一根钉子，结构精密且通风性好，斗拱下方每边台基各有柱子六根，中间为木柱，外侧为石柱，以保护木柱适应高温多雨的岭南气候。清代（1684年）维修时，为避讳清圣祖“玄烨”的名讳，把正面额枋“玄灵”改为“灵应”。
。 锦香池，位于灵应牌坊与三门之间，明代（1513年）始建，清代改建，保留至今。
锦香池近灵应牌坊处的两侧，各有一个六边形石花台，种有九里香树，据说已有五百多年历史。
锦香池内，有明代圆雕玄武石刻，长蛇匍伏在龟背上，与石龟同望远方。龟寿蛇灵，象征着长寿延绵，是祖庙内难得的传世明代石刻，具有极高的历史价值和艺术价值。

常有游客往龟蛇刻石上抛掷硬币，落于龟蛇刻石上不掉落池水中，即意味着有好运。

沿锦香池两侧通道，来到三门前的钟鼓楼，对称布局的东钟西鼓，是庙宇的典型结构。图为钟楼，楼前有古朴的石雕瑞狮，体现了岭南精湛的石雕技艺。
祖庙的钟楼和鼓楼，建筑形制及构造基本一致，始建年代不晚于明代（1451年）。
每逢春秋谕祭，佛山祖庙的谕祭活动融合了民俗与官方礼仪，敬香仪式中都会加入“钟鼓齐鸣”的场景。 祖庙三门，位于红墙内锦香池北侧，是明正德八年（1513）崇正社学、灵应祠、忠义流芳祠三座建筑物的正门联建在一起的统称。正中为灵应祠的三个拱门，东侧为崇正社学大门、西侧为忠义流芳祠大门。
祖庙三门是一座八柱九开间的宏伟建筑。灵应祠的三个拱门分别设于明间和次间，明间的正门稍高大，两旁的次间略低。崇正社学大门和忠义流芳祠大门，分别在灵应祠三个拱门的两侧，均为长方形。
灵应祠三个拱门的门洞内，有六扇黑漆金色木雕大门，描金戏剧人物和瑞兽花卉，形象生动，。

佛山祖庙有著名的三雕二塑，三雕是砖雕、木雕和石雕，二塑是陶塑和灰塑。

祖庙三门上的陶塑瓦脊，据说全长31.7米，高1.78米，是我国现存最长的一条陶塑瓦脊，被冠以“花脊之王”的盛誉。比广州陈家祠的27米陶塑瓦脊还长近5米，但比陈家祠陶塑瓦脊低。

陶塑瓦脊是用陶泥、植物灰等原料烧制而成，集贴、捏、搓、捺、雕、塑等多种陶艺手法于一身，堪称岭南建筑艺术的瑰宝。

陶塑瓦脊内容丰富，人物众多，以粤剧传统剧目故事和民间传说为题材，用亭台、楼阁、石山作背景，龙凤、博古、花件和镶字花板等穿插相隔，如同永不落幕的高空戏台，静侯游客观赏。
图为三门上的陶塑瓦脊的左侧部分，脊兽鳌鱼位于陶塑瓦脊的最上面，寓意“避火消灾”、“独占鳌头”。孔雀开屏和花鸟环绕的立匾，展示了制作年代“光绪已亥”（1899年），有效保留了瓦脊烧制的历史信息。

中间部分的陶塑瓦脊，同样展示了粤剧戏剧故事和民间传说。

陶塑瓦脊，是岭南地区传统庙宇、祠堂等建筑屋脊的重要建筑构件，浓郁的岭南民间建筑装饰风格，是岭南祠庙建筑的主要特色之一。

下方的金色木雕，是粤剧戏剧故事和民间传说的另一种表现形式。

陶塑瓦脊的左侧部分，有“文如璧造”的立匾。清代的文如璧，是广东石湾著名的陶塑艺人，文如璧以人名为店号，广为人知。当年文如璧是个粤剧迷，他将粤剧中的历史故事、神话传说和人物引入建筑瓦脊，并按故事情节分为三四人一组的群塑，组组相连，可以长达10米至30米不等，犹如连环画一般，既实用又美观，犹如一部文学作品，成为岭南建筑史上划时代的创举。
祖庙三门的东西两侧各有一座掖门，即正门两侧的边门，供非正式仪典的人员通行。东掖门称为崇敬门，上方有一组“桃园三结义”的灰塑作品。 崇敬门南面墙上嵌有一幅壁龛式砖雕，清代作品，据说是“牛皋守房州”的历史故事，但实物画面中间小横匾是“防州”，明显房州和防州不是一个地方。但砖雕技艺高超，运用单层雕、多层雕、阴刻、深浮雕、浅浮雕、透雕等多种制作工艺混合运用，使其造型精美、层次分明，画中的人物栩栩如生，维妙维肖。 西掖门称为端肃门，上方有“唐明皇游月宫”的灰塑作品。南面墙上的砖雕，清代作品，据说为“海瑞大红袍”，人物故事场景和题材取自清代小说《海公大红袍全传》。 清代加建的前殿香亭，中间有清代（1801年）蝉翼纹竖耳兽足铁鼎，立耳铸接于口、肩部，并呈立耳状向上延伸、外撇，俗称“朝天耳”，内侧对铸铭文“风调雨顺”、“国泰民安”，鼎口、颈部铸饰蝉翼纹，三鼎足上铸狮首，下为兽足，体大气雄，体现了祭祀用器的庄严感。 前殿入口陈列的漆金木雕神案，清代（1899年）作品，主题图案分为上下两层，上层刻“荆轲刺秦王”故事，正中为“图穷匕首现”的场面。下层刻“李元霸降服烈马龙驹”典故，中间右下方有几个深目高鼻、头戴礼帽的洋人，有的打翻在地，有的倒地求饶，充分反映了佛山人民对帝国主义入侵的痛恨。整体画面做工细腻精良，繁华辉煌。 前殿，是祖庙的主体建筑之一，明代建筑，为安放北帝手下的大将而建。前殿内的嵌木座大铜镜，明代（1540年）制品，清代重修。是国内现存最大的古铜镜。铜镜本为圆形，因嵌于方形木架中，呈八角形，似八卦图案。 前殿的干漆夹纻神像，明代作品，神像分别陈到于祖庙前殿和正殿，共计二十四尊，平均高度为1.88米，最高者约近三米。前殿为本地城隍、土地神祗四尊及其他文武将士。
前殿收藏的另一宝贝是“狮子滚绣球”漆金双面镂空木雕座屏，为樟木雕制，主体画面由三块樟木板合拼，双面镂空雕饰而成，中心圆形内雕狮子滚绣球图案，圆形外上部雕饰孔雀开屏，两侧以“高官进爵”人物图案寄寓主题，下方雕饰对弈人物，左右下角为二仕女。座屏装饰手法相互呼应，整体效果豪华富丽。 前殿的左右两侧，耸立着两座阁楼式的建筑，分别是文魁阁和武安阁。两座阁楼的形制相同，都为两层。文魁阁位于三门左侧，崇正社学正门后面，第一层刚好作为崇正社学的过厅。武安阁位于三门的右侧，忠义流芳祠正门的后面，第一层也刚好作为忠义流芳祠的过厅。这种左边文魁阁、右边武安阁的布局方式，适应了中国古代“左文右武”的传统布局。

前殿之后，正殿之前是正殿香亭，放置了“灵应祠狮钮盖曲耳兽足大铜鼎”，清代（1899年）制品，由佛山著名中成药商号“阮时和堂”委托铸匠定制，整体线刻福禄寿图、双喜等吉祥图案，双耳四侧铸饰“游鱼化龙”、“牡丹引风”纹饰，双耳顶部有小瑞狮各一，与鼎盖上的足踏绣球铜狮相互呼应。鼎足铸作狮首衔咬兽足，造型端正大气、铸饰华美、布局精巧，充分体现了清代岭南地区的铸造工艺水平。

正殿是祖庙建筑群中年代最早、最重要的建筑物，又称为祖堂，重建于明代（1372年），正殿悬挂的金漆木雕彩门，是清代（1899年）作品，彩门一般悬挂在庙宇和祠堂内，有挡煞的作用，人们都会因为它的精美而抬头观赏，寓意举头三尺有神明。正殿的彩门上层为人物故事“擂台比武”，中层雕刻 《东周列国志》中的故事场景“魏仇伏貘”，下层为薛刚反唐中的“李承业战马周”故事，是佛山木雕的巅峰之作。
正殿内供奉着明代制作的北帝铜像，贴金彩绘铜真武坐像，安坐在由石基座和木质靠背扶手构成的红漆贴金屏风式宝座上，像后上方悬挂贴金铜质圆形头光。坐像面相饱满，眼神和蔼，面露微笑，乌髭美髯，身着黑地红云杂宝龙纹袍，腰悬嵌玉宝带，左手扶膝，右手托带，极具庄严贵重之感。

铜坐像是目前国内现存最大的明代真武坐像，为国家一级文物。

正殿两侧有二套兵器仪仗，一套铜铸八宝仪杖，原有八对共十六件，十年动乱期间散佚一件，现存十五件，制作于清代（1898年），主要用在北帝出巡仪式上，用以壮大威仪的仪仗用具。八宝仪仗是以道教“暗八仙”图案（扇、剑、鱼鼓、玉板、葫芦、箫、花篮、荷花）和佛教“八吉祥”图案（轮、螺、幢、伞、花、鱼、罐、结）相配而成，每件仪仗造型均为一道一佛的图案相融而成，颇具特色，亦见佛山北帝信仰的兼容并包。

一套铜铸兵器仪仗，共计三十七对七十四件，十年动乱期间散佚一件，现存七十三件，清代作品，主要是北帝出巡时以壮威仪所用，包含刀、枪、剑、戟、棒、棍、槊、铲、钯、斧、钺、鞭、铜、锤、叉、矛、戈等多种造型，在封建社会里，出巡仪仗的种类和数量的多寡是等级地位的象征。

两种兵器仪仗的不同制作风格，充分展现了当年精湛的铸造工艺水平，是国内外现存道教庙宇内殊为珍贵的历史遗存。

贴金铜观音坐像，明代（1547年）作品，原供于祖庙东侧的光孝寺，后光孝寺改建为崇正社学，坐像迁至祖庙西侧的观音殿内供奉，清代殿舍荒废倒塌，埋没废墟。1949年后由文物工作者从废墟中发现，加以修复，现供于祖庙正殿东侧，供游人观赏、礼敬。 作为祖庙博物馆，祖庙景区内还有不少古文物，馆藏文物以道教文物及佛山地方民俗文物为主。双龙壁，1957年佛山祖庙对外开放时制成，毁于十年动乱期间，1981年重新制作，是祖庙博物馆的象征。 经堂寺铁塔，明代建筑，十年动乱中被毁坏，1985年佛山博物馆修复后安放在祖庙博物馆院内。 广东气候炎热多雨，建筑木材易腐朽，不少古建筑的檐柱、梁枋采用石材。此处石雕梁枋，为清代作品，用高浮雕花卉人物纹饰，精致华丽。
铁铸三足蟾蜍，清代作品，口中原有灵芝，现已不存。

三足蟾蜍，是中国古代神话中的灵物，被视为旺财的象征。

石雕洋人柱础，清代晚期作品。1840年鸦片战争后，佛山人民对外国侵略者极其愤慨，把洋人视为侏儒雕刻在柱础上，以示蔑视。 祖庙博物馆内陶塑瓦脊随处可见，内容丰富，绝不重样。 大型陶塑人物瓦脊，长12.3米，高1.1米，塑造人物63个，清代（1890年）石湾均玉店造。明清以来，佛山石湾窑尤以制作陶塑瓦脊而著名，流行于两广、海南和东南亚等地。此处陶塑瓦脊是其他地方迁移过来的，为精品陶塑瓦脊，故用玻璃罩保护。 祖庙博物馆内的灰塑作品，灰塑以石灰为主要材料，具有耐酸、耐碱、耐温的优点，非常适合岭南一带的湿热气候条件。此外，灰塑不需要烧制，可以在现场施工，具有因地制宜、因材施艺的灵活性和便利性。石湾灰塑技艺和石湾陶塑技艺一样，都是国家级非物质文化遗产。 祖庙博物馆内的陶塑瓦脊和灰塑作品，让游客眼花缭乱，如不熟悉古代历史故事，真不知道作品表现的是什么内容，只能走马观花而已。