知青点的“民间文学”（插队叙事散文）

侯永生

　　五十年的时光有多少“楼台”淹没在“烟雨中”啊！然而，在我们的记忆里，总有一些东西任凭风吹浪打也不能磨灭。比如，我们曾经的知青岁月，可以说是一锅麻辣烫，酸甜苦辣咸，什么滋味都有，却让人难以忘怀。

我们是1973年底到农村插队的。当我们背着行囊走进农村时，乡亲们早给我们烧好了热腾腾的土炕，端出了冒着热气的农家饭。县、公社和大队的领导对我们说:“你们先分散到社员家住下，等知青点盖好了再搬过去。”

那会儿的领导不光是说话算话，而且雷厉风行。到了1974年的秋季，我们这群插队知青终于有了自己的“窝儿”——“知青点”。那会儿，国家对知青的政策已相对完善，每个插队知青都有五百块钱的盖房补贴。五百块钱现在不算啥，当时可是“天文数字”。

我们的“知青点”建在公社卫生院的后面。当时我们不明白，这种“寸土寸金”的地方，村里怎么舍得拿出来给我们建“窝儿”。我们返城以后，公社卫生院把院子打通，“知青点”自然就变成公社卫生院的一部分。可见，公社和大队的领导早有远见，并且有“预谋”。这是后话了。

“知青点”建好后，我学着同学中的“高干”家庭，在我们宿舍里用土坯垒了一对“土沙发”，又在生产队找了四个装化肥的塑料袋，里面装上麦秸就成了沙发的坐垫和靠背。“坐垫”和“靠背”再蒙上从供销社买的毛巾，就变成既美观，又舒适的“洋沙发”。

自从有了这对儿土洋结合的“沙发”，乡亲们来我们宿舍串门聊天的就更多了，也更早了，都想早点“占领”那对儿“洋沙发”，搞得我们经常没地方坐，只能坐土炕上。乡亲们到咱这来也没什么事，就是聊天，山南海北，荤的素的什么都聊。

和老乡的聊天中，我学到了许多民间文学，比如《杜十娘怒沉百宝箱》，《卖油郎独占花魁》，《宋太祖千里送京娘》等。

《卖油郎独占花魁》说的是北宋末年，才貌双全的大户小姐莘瑶琴因逃难沦落风尘，改名王美娘，成为名妓；临安城外的卖油郎秦重为了亲近王美娘积攒了十两银子，然而等见到王美娘之时，美娘大醉，并有怠慢之意。秦重不以为意，整晚服侍醉酒的美娘；后来美娘为了回报秦重，自己赎身嫁给秦重。

这个故事虽然涉及青楼，但并无露骨的色情描写，主要是宣扬了人格对等的爱情，同时也对封建礼教进行了反讽。

爱情是文学作品中永恒的主题。那么，真正的爱情又是什么呢？当时我就想，一个卖油郎独占了花魁，就是找到了真正的爱情吗？古往今来，爱情都是有基础的，比如“门当户对”，穷小子娶了大小姐的事，不是没有，但是极少，大概只存在于文学作品中吧。古时候的那些大小姐“大门不出，二门不迈”，穷小子们哪有机会跟大小姐们接触，彼此之间如何产生感情呢？

还拿《卖油郎独占花魁》来说，秦重其实也不是真正的穷小子。在和王美娘认识之前，他已继承了养父的油铺，自己当上了“老板”。两个人成婚后，莘瑶琴与失散的亲生父母相认。原来，秦重收留的一对逃难老夫妇正是莘瑶琴的父母。可见，“卖油郎”和“花魁”之间的爱情，冥冥之中也是建立在“门当户对”之上的。

其实，《卖油郎独占花魁》的故事还告诉我们，爱情不仅需要“门当户对”，还需要有勇气去追求。我们一起到南亭村插队的二十位同学，其中，女同学十三个，男同学只有七个。乡亲们开玩笑说，你们几个小伙子好幸福呀，让姑娘们包围啦！遗憾的是，那些姑娘们没有一个人选择我们做人生的伴侣。这里面的原因很多，但最主要的还是缺乏勇气。特别是几个男同学，没能像“卖油郎”那样穷追不舍。当然，也有人认为自己出身普通的家庭，和对方“门不当户不对”。现在想来，既是同班同学，又在一起插队，有什么“门不当户不对”呢？难道还比“卖油郎”和“花魁”之间的悬殊大吗？结果，只能眼开着“肥水”流入了“外人田”，让别人给自己曾经的心上人做了嫁衣。

写到此，我不由地想起有人说过的一句话:“这个世界上的好东西基本上都是争来的，抢来的”！话虽不大好听，但“话糙理不糙”，仔细想想，还真是那么回事儿。好东西谁都想要，你不去争，不去“抢”，“温良恭俭让”地等着天上掉馅饼，可能吗？

对我影响最大的“民间故事”还是《宋太祖千里送京娘》。故事说，唐朝末年，天下大乱。那日，京娘随父前往曲阳县烧香还愿时被强盗掳走。后来，赵匡胤在山西太原附近的清油观偶遇被强人掳来的赵京娘。赵怜其孤苦，决定千里护送她回乡。途中，赵匡胤对京娘敬重有加，始终以礼相待，做到了“目不斜视”。到家后，京娘家人疑二人有私情，京娘为证清白自缢而亡。后来赵匡胤登基，追封京娘为贞义夫人，厚葬其墓。

首次听到这个故事，我就对赵匡胤的侠义与自律佩服之至！古今中外，凡是成大事的男人，几乎都能在男女私情上极度自律。比如柳下惠“坐怀不乱”和宋弘“糟糠之妻不下堂”的故事。

赵匡胤也好，柳下惠也好，宋弘也好，他们的共同点，就是在情感与欲望面前，始终以道德准则、责任意识为标尺，既不违背本心，也不逾越边界，展现了“克己守礼”的深层内涵。

当然，历史上也有许多人毁在了女人的“石榴裙下”。非常典型的就是周幽王“烽火戏诸侯”和唐玄宗“妃子笑”的故事。前者直接导致幽王被杀，西周灭亡；后者导致唐朝由盛转衰。真是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”了。

在“知青点”听到的“民间文学”，除了上述比较正统的，也就是“素”的外，还有一些比较“黄”的，也就是“荤”的。主要有什么“四大黑”、“四大白”、“四大支楞”、“四大着急”、“四大蔫”等等。这些“四大”里都有一个是“少儿不宜”的内容。

给我们做饭的刘师傅平时少言寡语。那天晚上，他给我们讲了一个“荤”笑话:有个老光棍，因为家里穷，三十多了才娶媳妇。新媳妇儿是“换亲”“换”来的，比他小十几岁。入洞房后，新媳妇由于害羞不让他碰。老光棍试了好几次都没得手，最后急了，冲着新媳妇儿大声喊：你干什么来了！刘师傅讲时不动声色，却把我们笑得差点背过气去。

此外，那些灵异的故事听得人头皮发麻。有人讲了一件事儿，说是“真的”:某天晚上，他的邻居正用铜盆洗脚，忽然间，那个铜盆飞了起来，碰到房梁时才落下，那半盆洗脚水不偏不倚，全都泼到了那个邻居的身上，吓得他光着脚丫子就跑了出去。讲故事的乡亲说，肯定是那家伙对老人不孝，天上的亡灵在惩罚他呢！

听了这个故事，那天晚上吓得我茅房都不敢去了！

有的乡亲对我们说，你们来接受再教育，不光是学干农活，这些“荤”的“素”的都要学，否则你们的思想就是一张白纸。他说的话很有道理。那些“四大”之类，既反映了农民思想的朴实，也反映了现实社会的真实。说实话，没有那些“荤”的内容，农民们的业余生活可就太单调了。正是这些“荤”的内容，才铺垫了社会生活的基石和底色，也是底层百姓得以“乐呵”的重要内容。

现在想来，我们的“知青点”是一所“大学校”，也是一口“大染缸”。我们既是学校里面的学生，也是染缸里的布匹。俗话说，“师傅领进门，修行在个人”，至于说每个人学的怎么样，染成了什么颜色，那就看个人的努力和选择了。