《柱间史---松赞干布遗训》之一

水哥

藏传佛教古老而博大，因距离和文化之隔，汉区对其传播不足，更少人了解其历史、传承。在分享《柱间史---松赞干布遗训》内容之际，计划分几集进行介绍。

因《柱间史---松赞干布遗训》是阿底峡所发现的伏藏，第一集先介绍阿底峡在藏传佛教弘扬、传播及发展过程中的地位和贡献，同时分享藏传佛教的一些基础知识。

阿底峡(982~ 1054）：译言殊胜，法名吉祥燃灯智。982年诞生于孟加拉国超越城(Vikramapura，今达卡地区)，与赤松德赞时期

（742年—797年，吐蕃王朝中期著名赞普，是松赞干布的五世孙，中间历经芒松芒赞、杜松芒波杰、赤德祖赞等赞普。在位期间，吐蕃国力达到鼎盛）

前来吐蕃传法的寂护大师同为萨霍尔(za-hor）王族，原系超岩寺上座。阿底峡是吐蕃王室后裔、在古格出家为僧的国王降曲沃用自己赎命的重金礼聘进藏弘法的高僧大德。

阿底峡摄显密两宗关要，合为修行次第。著有《菩提道炬论》等著作二十多种，对藏传佛教后弘期起过重大作用。

在这里必须要说明的是：藏传佛教的传承经历了前弘期、灭佛期和后弘期三个时期。

前弘期始于公元7世纪中叶的松赞干布时期，止于公元9世纪中叶赤祖德赞末年 。这一时期，佛教从印度和汉地传入藏区，经历了初兴、建树和发扬等阶段，松赞干布为文成公主和尼泊尔墀尊公主带去的佛像建寺（即现存的大昭寺和小昭寺），赤松德赞建成桑耶寺（位于西藏山南扎囊县雅鲁藏布江北岸的哈布山下，始建于公元8世纪，为西藏第一座具备佛、法、僧三宝的正规寺院）并建立僧伽，赤祖德赞大力崇佛，佛教在吐蕃逐渐兴盛 。

灭佛期是从公元838年到842年 。朗达玛于838年继赞普之位，随后发动灭佛运动，他停建、封闭佛寺，破坏寺庙设施，焚毁佛经，镇压佛教僧人 。842年，朗达玛被僧人拉隆·贝吉多杰刺杀，之后吐蕃内乱，佛教并未得到复兴，西藏佛教前弘期至此结束 。

普朗达玛死后，王室后裔吉德尼玛衮逃至阿里地区，建立了地方政权。吉德尼玛衮晚年将疆域一分为三，分封给三个儿子，其中次子扎西德衮统治布让、古格等地。扎西德衮之子松额，即益西沃，他后来出家为僧，致力于弘扬佛法，因出身王族被尊称为“拉喇嘛”。

古格王朝时期，拉喇嘛益西沃为弘扬佛法，亲率军队远征信奉伊斯兰教的突厥葛逻禄国，欲获取黄金以迎请高僧，结果战败被俘。突厥人将其囚于狱中，提出若放弃佛教信仰或用等同身体重量的黄金赎身，便可释放他，但益西沃坚决拒绝。

古格王朝上下得知后，全力筹措黄金，降曲沃作为益西沃的侄孙，携筹集到的与益西沃身体等重的黄金前往营救。然而，葛逻禄国王又提出黄金还差与益西沃头部等重的分量，不予放人。降曲沃到狱中与益西沃告别，打算回去筹足黄金再来。益西沃却怒斥侄孙，让他将赎金用于迎请阿底峡大师到阿里古格传教，弘扬佛法。最终，益西沃舍身求法，引颈受戮。

降曲沃遵益西沃遗愿，努力迎请阿底峡大师。年近六旬的阿底峡大师被益西沃的献身精神感动，于1042年启程前往古格弘法。降曲沃带着300人队伍，身着白衣、骑白马，到距古格一日马程外的玛朗寺迎接，这场盛大的欢迎仪式被记录在现存的古格壁画之中。

阿底峡入藏后创立了藏传佛教五大教派之一的噶当派。他所传医方明八部，对西藏医学流派的形成也起了重要作用。他在阿里古格托林寺驻锡三年，在卫藏地区修行九年，卒于聂塘，终年73岁。因其一生对古代印度与藏传佛教、文化的交流贡献巨大，藏族尊称他为“觉沃杰”（意为尊者)。