20250712参观汕尾市博物馆“海陆丰韵--汕尾历史文化陈列”

庄国群

前言汕尾，古海陆丰地区，背倚莲花山脉，南濒浩瀚南海。境内丘陵溪谷幽邃，岛屿萦迴，是一座美丽的山海湖城。六千年前，就有先民在此渔猎采集、繁衍生息。汉唐之间，设县立制，羊蹄峻岭，开通南北，勾连闽粤，先进的汉文化源源传播，土著逐渐归化。从南宋起，八方来客到此开基创业。移民带来的多元文化渐次形成了以闽南文化为主，潮汕文化、客家文化、中原文化等多元文化交汇的历史文化形态。明清时期，人类进入大航海时代。为处于海上商贸航线的汕尾带来了新机遇，汕尾成为国家海防要塞、海关港口和渔盐业生产销售区域。数千年一回眸，斯土雄奇多姿，斯人开放包容。进入社会主义新时代，汕尾人继往开来，勠力拼搏，建设西承东联桥头堡,打造东海岸重要支点，为实现中国式社会主义现代化贡献汕尾力量。 第一单元文明初现先秦时期汕尾先民属岭南百越族群，早在6000年前，就有先民在汕尾沿海一带采集、渔猎、耕种，繁衍生息，拉开了汕尾区域人类文明发展的帷幕。从桥仔头、沙坑南、东坑南、白田山等遗址的考古成果，可见本地百越先民创造了独特而具海洋性的土著文化。从田墘出土的良渚文化玉琮、海丰鲘门出土的越式青铜兵器、海丰公平水库出土的中原陶鬲、陶瓿等，显示先秦时期其他文化类型在汕尾区域的传播。 良渚文化南传玉琮、玉环的出土点在红海湾田墘街道东北约1里处地名“三坨”。1984年4月,海丰田墘镇(今汕尾红海湾田墘街道)居民彭添、彭乖、彭傲、吴学炎、曾大乖、王泉、王侯7人，在此挖贝壳时，于4米多深的贝壳层中挖出玉琮二件、玉环二件，并于同年11月献交海丰县文物部门，现收藏于海丰县博物馆。玉琮，岫岩软玉料，冷淡黄绿色，呈方柱体状。外方内圆。以四角为中心线，向两面对称磨二条横凹槽，将琮分为三节，每节上端有一道横凹槽，下面饰象征形兽面纹。兽面以重圈作眼睛，下面用减地法凸起一条横长方形凸块作口，刻细密的云雷纹，口部微崩缺。这二件玉琮从其形制、纹饰来看，具有良渚文化特征，而玉质、线条、图纹等创作艺术超越了良渚，是长江中下游良渚文化向岭南传播且艺术水平达到巅峰期的物证。 商周时期洞穴遗址石鼓山遗址石鼓山位于红海湾开发区东洲街道，东北距海约15米。石鼓山由多块巨石垒叠而形成洞穴，洞中有狭长通道。在山顶的平台上、洞口的断面水泥及洞穴的西侧山坡上采集较多陶片，均发现有文化层存在。但山坡的坡度超过45°，几乎无法直接站立。由此推测，在此生活的古人利用洞穴作为庇护和活动场所。遗址总面积大约1800平方米。陶片主要为夹砂灰陶和红褐陶，部分饰有绳纹。可辨器型有罐或釜。石器风化情况比较严重，其中有一件完整的石锛和一件石臼残件。遗址年代为商晚期至西周早期，距今3500-3000年。 石锛石斧石杵年代：商周红海湾石鼓山遗址出土 石杵石臼年代：商周红海湾石鼓山遗址出土石臼残件为不规则半卵状，中间有一个椭圆形光滑臼窝。石杵和石臼如同石磨盘和石磨棒一样配套使用的粮食舂捣工具。 最早的先民生活遗迹桥仔头遗址桥仔头遗址是汕尾区域目前发现最早的古人类遗址，位于汕尾市红海湾开发区东洲街道沿海的一座小山丘上。2019年中山大学与汕尾市博物馆组成的汕尾沿海考古队在向海的山坡上发现含有陶片和石器的文化层，地表的陶片有夹砂灰陶、黑褐陶和红褐陶，纹饰包括绳纹、方格纹和弦纹等。可辨器型有罐和釜，陶器的烧制火候较低，均为手制。该遗址出土的石器中有石锛、石斧，石凿等，均为单面刃，目表面较为粗糙。桥仔头遗址的年代与深圳咸头岭二期文化相当，属于新石器时代中期，距今约6000年。 陶釜(修复)年代：新石器中期红海湾桥仔头遗址出土陶釜，古代炊煮器。黄灰夹砂陶，口沿形态不明，斜肩，鼓腹，圜底。通体划细条纹，肩部有数道弦纹。 石锛石斧石杵年代：商周红海湾石鼓山遗址出土 磨石器(有槽砺石)年代：新石器晚期张义和捐赠砺石，也称磨石。用来对其他器物研磨加工的工具。新石器时期盛行磨制石器，砥磨石器或玉器所使用的工具，主要是砺石。先取一块平整的砺石，表面使用石核凿出沟渠石道，凹槽内填满细腻黑砂和水，进行打磨玉石器。 商周时期先民的聚居地 东坑南遗址东坑南遗址位于东坑河入海口西侧，距离海岸线约400米。2023-2024年，深圳南方科技大学考古团队对该遗址开展了考古试掘工作。地表遗迹遗物和初步试掘材料表明，此遗址为粤东后山文化时期的定居点，发现有泥墙房屋遗迹、烧火石灶遗迹、釜罐类陶炊煮器、以石锛和石镞为主的小型石器、陶纺轮等。年代相当于中原商代中期至西周早期。同时，东坑南遗址出土的陶片含有叶脉纹、双线菱格纹、双线菱格凸点纹等元素，则与同时期珠江口地区的屋背岭文化相近，表明两者之间或存在交流。 石斧年代：商周捷胜沙坑南遗址出土张义和蔡鹏辉捐赠石锛分上下两部分，有双肩为界，上部凸榫，用于装柄，使凸榫能尽量贴合柄杆，增强使用的便利性和效率。有肩石锛主要用于狩猎、防御和分割实物，其实质坚硬，刃部锋利。石镞等细石器年代：商周捷胜东坑南遗址出土木骨泥块年代：商周捷胜东坑南遗址出土 磨石器年代：商周捷胜沙坑南遗址出土 何群锋张义和捐赠磨石器，用来对其他器物研磨加工的工具。一般先将选好的石料打制成石器的雏形，然后把刃部或表面放在砺石上加水和沙子磨光，制成磨光石器，如石箭镞、石锛等。该磨石器由于长期使用,中间低洼，两端翘起，表面光滑。 石拍年代：商周马宫西洋岭遗址出土谢威宣捐赠石拍也称树皮拍，是先民制作树皮布的工具，先把粗硬的树皮浸湿，再用石拍拍打，使物树皮纤维变得松软，多张树皮经过反复拍击得以连接或叠加。 绳纹三足陶鬲年代：战国海丰公平水库出土陶鬲灰陶质，敛口，圆唇，三袋足，腹部及袋足满饰细绳纹，具有本地特色。鬲是我国古代先民们日常生活使用的一种炊器，先秦旧籍《孔子家语》就有“鲁有俭啬者，瓦鬲煮食”的记载。 三袋足陶鬲年代：商陶鬲灰陶质，侈口，附耳，分档袋形腹有扉，蹄形足，通体饰绳纹。陶鬲看似简单，其设计却充满智慧。三袋足可将鬲身稳稳撑起，为了使陶鬲的容积更大，将袋足制作得很鼓。足内也可容食物，增大受热面积，便于煮熟食物。 绳纹圜底陶釜年代：商红海湾菝仔围遗址出土翁烈辉余飞远捐赠陶罐，古代炊煮器，起源于新石器时期。夹砂红陶质，其侈口设计和鼓腹容量大，圜底使食物受热均匀。器身拍印绳纹，是汕尾乃至粤东地区较极具特色的器物。2021年7月，翁烈辉、余飞远在菝仔围拾获，捐献汕尾市博物馆收藏。 方格纹平底陶釜年代：西周捷胜东坑南遗址出土夹砂陶胎质，敞口，束颈溜肩，折腹平底，周身拍印方格纹。这种器型多见于汕尾捷胜、遮浪等沿海沙丘遗址。 水波篦点纹双耳陶瓿年代：战国海丰赤岸桥出土瓿，音bù，盛酒或盛水器。圆唇短直口，斜肩，扁圆浅腹，平底，肩部贴塑双系耳。肩部至腹部刻划四道弦纹，两道弦纹中间饰篦点纹和水波纹。内外施酱釉，釉面有剥釉现象。器型小巧，纹饰精美。 贝壳年代：商周捷胜沙坑南遗址出土在遗址西部深沟的剖面上采集，是古人食用贝类遗存的贝壳。骨制用具年代：商周通常由动物的骨磨制而成，柄处有打孔或修饰的痕迹。 ➀石网坠 ➁陶网坠年代：商周捷胜东坑南遗址出土陶纺轮年代：商周蔡小腾捐赠 纺轮是纺线工具，略成圆饼形或凸圆形，中有孔。使用时以木杆插于孔中，然后连续旋转，边转边提，可以将植物纤维捻成一道细线，再用来纺织衣物。 白田山遗址白田山遗址位于深汕特别合作区鹅埠街道西湖村委格田村东南侧，由大致呈南北走向的六个小山岗组成。白田山西侧山脚下为三家村，有大片农田和水塘，地势平坦，有小河自南向北汇入南门河，东侧原为连绵低矮群山。遗址所处山岗由南至北依次编为1至6号岗，分布面积50余万平方米。2023年11月-2024年4月，深圳市文保中心考古队对白田山遗址1、2号岗实施了抢救性考古发掘，共发掘先秦墓葬36座,灰坑18个，柱洞23个。出土陶器110余件、石器110余件、玉器30余件、青铜器若干等文物290余件。主要有鸡形陶壶、单把带流壶、圜底釜、大口尊、折腹豆、玉玦、玉戈、T型玉环等典型器物。初步判断白田山遗址具有后山文化和海滨文化面貌，文化内涵丰富,印证了汕尾区域在商周时期已有成熟的社会形态。 石器年代：商周马宫石脚桶遗址出土 石刀石饼年代：商周马宫西洋岭遗址出土张义和捐赠 穿孔石器马宫西洋岭遗址出土谢威宣张义和捐赠 圜底印纹陶罐年代：战国 几字纹陶罐年代：西周海丰彭湃中学后面出土 回纹陶罐年代：西周 曲折纹流口陶壶年代：商海丰公平水库出土夹砂红陶质，腹部及底部拍印曲折纹。捏流口，短直颈，鼓腹，圆底，单把手，这种器型是粤东浮滨文化的典型器物。 细格纹圜底灰陶罐年代：战国东坑南遗址出土灰色胎质，撇口，短束颈，溜肩。 百越部落战争地鲘澳海滩上世纪八十年代，村民在鲘门鲘澳海滩挖贝亮时发现了多具尸骸，其中三具无头尸骸胁骨中插着三件青铜兵器，并先后在周边检到一批青铜兵器。出土青铜器种类丰富，有铜箭镞、铜戈、铜短剑、铜矛、铜匕首等，具有越文化和楚文化特征，年代为战国。青铜兵器及尸骸的出土推测该地点是战画时期南方部落之间的战争现场，三具没有头骨的尸骸可能是战败一方的首领被战胜方“割首请功”。 铜戈年代：战国鲘门鮜澳遗址出土铜戈呈三角形，有中脊，铜戈的一侧是凸形的，另一侧是稍微有些弯曲，戈的前半部分十分锋利，戈的根部有一个长方形穿孔可用于装上木杆。“青铜戈”是中国青铜时代较常用的格斗兵器，具有较强的杀伤力，直至战国晚期，铁器出现后，才逐渐淘汰。 越式剑年代：战国鲘门鮜澳遗址出土剑身通长25厘米，有中脊，其铸造用双面合范，剑首、把手、剑格、刃部一次铸成，可直接握持。剑格较薄，二端朝刃部方向翘起，形似一把弓，相似类型的剑在广东番禺、肇庆等地和广西、香港、越南北部也有发现，是岭南百越族本土器物，考古学家称为“越式剑”，也称“弓形格青铜短剑”。 靴形铜钺年代：战国鲘门鮜澳遗址出土青铜质，呈短靴形，刃弧状，是“不对称形钺”。骹体中间有一穿孔，用于装柄。靴形青铜钺是越式青铜钺的一种，主要用于除草、切割、武器、祭祀等。 铜箭镞年代：战国鲘门鮜澳遗址出土箭镞由羽、箭杆、箭头三部分组成。箭头多为三翼镞。为了使箭镞更好固定，箭头嵌入箭杆有一段较长的铤。铤用于固定木箭杆上，有三角形、圆柱形、矩形，也有实心和空心之分。 铜矛年代：战国鲘门鮜澳遗址出土青铜质，棱脊窄叶矛，刃部锋利，空心，用于装柄。平时作为鱼鳔捕鱼用，打仗时作为武器使用。铜标枪头年代：战国鲘门鮜澳遗址出土铜矛年代：战国鲘门鮜澳遗址出土青铜质，矛身厚实，三翼矛，结构与三翼箭镞类似，比其他矛头细长锋利，杀伤力更大，从春秋时期沿用至战国晚期。 第二单元设县建制汉唐时期公元前214年秦统一岭南，设立南海、桂林、象郡，首次将岭南纳入秦朝统一版图，汕尾区域属南海郡。东晋咸和六年(331)设海丰县，属东官郡，自此汕尾被列入历代政权的辖区。从本地采集的汉-唐器物及考古发掘的南朝至初唐墓葬的结构及其仪制，可见列入中原王朝管辖区域后，先进的汉文化在本地迅速传播，先秦时期占主流地位的粤东土著文化逐渐被汉文化同化和取代。 东晋设县及汉文化主流地位的形成【南海的地理标志--海丰】《旧唐书地理志》和《隋书地理志》：“海丰，宋属东官郡，海丰县南五十里，即涨海，渺漫无际。”海丰县在南朝宋归东官郡管辖，涨海是南海的古称。可见早在隋唐时期，海丰县因位于南海航线的中间位置而成为南海的地理标志。东晋咸利六年(331)设海丰县，寓意“南海物丰”取名“海丰”，属东官郡，推测其辖区大约西至惠东吉隆，东北至揭西五云、上砂，东至普宁后溪及大坪等，东南至惠来县西南部，大于现今汕尾市区域。唐武德五年(622)析今陆丰、陆河、惠来及普宁、揭西的一部分设陆安县，县治在今大安。唐贞观元年(627)撤销陆安县并回海丰县。这个时其佛教开始在本地传播，“海丰县”开始见于官方典籍并因其位于南海航线的中点而成为南海的地理标志。从墓葬和遗址出土的器物看，大量来自福建、江西的青瓷，也有来自北方的白瓷，墓葬的建造形制与闽库风格基本一致，可见汉文化已占据主流地位。 汉文化对粤东土著文化的同化公元前204年，赵佗建立南越国，定都番禺，实施“和辑百越”政策，引入中原农耕技术与先进生产力，同时将属于汉文化的礼仪制度引进岭南，推动岭南政治、经济、文化的快速发展及汉越民族融合。中原汉文化此时在汕尾区域迅速传播，汉文化逐渐取替后山文化、浮滨文化等粤东土著文化。【羊蹄岭驿道】汉武帝平南越后，依托岭南沿海之便利，贯通了东南方海上贸易之路。陆路与海洋贸易的交织使岭南经济文化呈现一派繁荣发展景象。汉代在海丰梅陇至赤石开凿的羊蹄岭驿道，处于广东通往福建的官道上。羊蹄岭驿道的开凿，是本地与外界文明交流的标志性事件。中原文化通过珠江流域和福建、潮汕区域源源不断地渗透汕尾，先秦时代占据主导地位的粤东土著文化渐趋式微，汉文化逐渐成为主流。“重修羊蹄岭碑记”知县范逢春于清雍正年间撰：“……有岭曰杨桃，今呼为羊蹄，凿于汉，塞于孙吴，通于晋明之六年，而自六朝及唐宋，递通递塞……”上世纪90年代初村民在莲花山支脉狗肚山(今海丰县烈土陵园)发现汉代灰陶灶、陶鼎、陶奁、灰陶兽耳三足大锅、灰陶花觚等器物，做工细致规整，明显具中原风格，经鉴定为西汉冥器。可见汉初本地已有成熟的汉文化丧葬礼仪。在将军帽山、公平水库区采集的汉灰陶匜、谷仓等,也见于广州南越王遗址。可见汉初南越国的建立加速了汕尾区域的汉化进程。 灰陶灶年代：汉海丰狗肚山出土张义和捐赠泥质灰陶，素面。灶面中间有圆形灶孔，灶上置一带盖陶釜；灶腹中空，有拱形火门，其上有遍烟檐；烟囱附于挡风板上。陶灶冥器，始见于战国晚期，盛行于汉代，与灶相配备的还有仓、杯等生活冥器，反映了古人事死如事生的观念。①灰陶铺首三足盖罐②灰陶盖罐年代：汉海丰狗肚山出土张义和捐赠灰陶弦纹铺首三足奁年代：汉海丰狗肚山出土张义和捐赠《说文解字》：“奁，镜匣也。”陶奁，直口直筒腹，腹部有四条突起的弦纹，对称有两个耳衔环铺首，底部有三兽足。灰陶带盖三足鼎年代：汉海丰狗肚山出土张义和捐赠三足鼎为烹煮器皿，其造型源自青铜器。泥质灰陶，腹部较浅，双耳外撇，三善足，盖顶有三锥形钮。 带盖灰陶钫年代：汉钫，古代盛酒器，灰陶胎质，带盖，呈四棱形。多为铜制或陶制，形制承袭战国时期的方形壶，主要流行于战国至秦汉时期。三弦纹三兽足灰陶仓年代：汉冥器，圆柱形，圆弧肩，平底塑三蹲熊足，通体饰三组凸弦纹，西汉中期风格。 【唐陆安县遗址--环珠寨】该遗址位于今陆丰市大安镇环珠寨村(俗称番薯村)，唐武德五年(622)置县，唐贞观元年(627)废县。 石佛头年代：宋陆丰市博物馆藏 双耳鼓腹陶壶年代：汉海丰公平水库出土灰白胎，盘口，粗长束颈，扁鼓腹，肩部堆塑双系耳。壶身施酱釉，局部橘皮状，釉剥落。 【海丰龙津桥】明嘉靖《海丰县志·津梁》记载：“一里曰龙津桥，唐初建”。龙津桥始建于唐元和年间(约813)，是本地最早的桥梁,全长80米。龙津溪发源于银瓶山，流至小金笼山(鹿境)，合赤岸河大小液河之水。龙津河以前水清且深，鱼虾众多，因而渔船穿梭网捕，时可闻鱼唱水歌。尤其是夜晚，唱韵更美，故曰“龙津渔唱”，是海丰古八景之一。 酱黄釉二系盘口壶年代：晋代海丰彭湃医院出土洪明捐赠 黑釉乳钉纹瓜棱腹陶罐年代：晚唐-五代海丰公平水库出土 绿釉小砵年代：南朝海丰彭湃医院出土洪明捐赠 灰陶匜年代：汉匜（yi），盥洗用具，也是中国先秦时期礼器之一，用于沃盥之礼，为客人洗手所用，反映了中国对礼仪习俗的重视。 青黄釉四系耳盘口壶年代：南朝海丰莲花山遗址出土盘口，长颈，颈部四条突棱线装饰。圆腹，腹部以下渐收，平底。外壁施青黄釉，底足无釉 双耳陶罐年代：汉海丰将军帽山出土 【法留山大颠岩及灯光寺】法留山，原名“法岫山”，位于陆丰潭西镇，海拔四百多米。唐元和末期，佛教禅宗南派九祖大颠和尚在法留山凿大颠岩修法习禅。法岫山也因大颠和尚传法之缘故，后人取“僧去法留”之意名“法留山”，成为本地最早的佛教传播胜地。清代《陆丰竹枝词》题咏大颠石室：“名僧当日旧居游，僧去长留此法留。欲觅大僧遗迹处，落花流水两悠悠。” 灰陶盉年代：汉汉灰陶盉，酒器，在岭南也作为熬中药器具。盉身龟形，象征吉祥长寿。带鋬，方便倾倒液体；三足，既起到支撑作用，也增添美观。 灰陶朱砂羽觞杯年代：汉黃智保陈军冰捐赠羽觞杯，又称“双耳杯”，古代酒具。起源于战国，盛行于汉代。陪葬时在羽觞杯上撒朱砂，不仅象征墓主尊贵地位，还具有防腐作用。 闽南文化在汕尾区域的传播2019-2021年，广东省考古研究院在陆丰南峰山和长浦仔山发掘了一处南朝至初唐的家族墓葬群，共12座，出土器物以南方青瓷居多，少量北方白瓷，还有铜镜、金戒指等。墓葬呈“凸”字形拱顶砖室墓结构，除底铺素面砖外，墙面和顶部都是带纹饰砖，纹饰有钱纹、马纹、莲花纹、缠枝纹等，是岭南地带比较少见的“满纹砖室墓”，这种墓葬多见于闽南泉州漳州等地，可见此时闽南文化已开始在汕尾区域传播。 多足瓷砚年代：南朝至初唐陆丰南峰山墓出土南朝多足砚为文房用具。灰白瓷胎质，砚面呈圆形，直口平唇，中心略下凹，四周有凹槽，下置7兽蹄足，施青釉，青中泛灰。 白瓷碗年代：南朝至初唐陆丰南峰山墓出土 青瓷带座杯年代：南朝至初唐陆丰南峰山墓出土 青瓷烛台年代：南朝至初唐陆丰南峰山墓出土灰白胎质，通体施青釉，釉中泛黄，细开片。烛台分两部分，底部为圆盘，圆盘上矗立一多角形柱，柱顶塑一花骨朵儿，推测两侧缺双环，用以檠灯。柱的下端与双环对应堆塑有两朵三莲瓣花。该青瓷烛台造型美观别致，具有艺术性。青瓷壶年代：南朝至初唐陆丰南峰山墓出土瓷壶灰白胎质，盘口，束颈扁腹，腹最大径偏下。矮圈足内凹，通体饰冰裂纹，施青釉，釉色滢润，器型古朴。青瓷虎子年代：南朝至初唐陆丰南峰山墓出土虎子起源于战国，盛行于汉及六朝。虎子因器型似虎而得名，是当时的实用便器(夜壶)。青瓷虎子是魏晋、南朝时期常见的随葬陶瓷器之一。该虎子为冥器，圆口平唇，器身呈卧虎形头上扬，堆塑眉、眼、鼻，四肢盘曲，缺提梁。 陶三足炉年代：南朝至初唐陆丰南峰山墓出土 六系青瓷罐年代：南朝至初唐陆丰长浦仔墓出土灰白胎质，青黄釉，釉有剥落，内满釉，外半釉。肩部饰弦纹两周，六个泥条形耳两两对称。下腹部施褐彩4处。 南峰山南朝至初唐墓整体为“凸”字形砖室墓，依次为墓道、第一道封门、甬道、第二道封门、墓室。墓室以台阶为界，分为前后二部分。墓砖有长方形和刀形，底部铺红色砖，其他为青灰砖，墓砖纹饰有钱纹、马纹、蔓草纹、缠枝花纹等。 墓砖年代：南朝至初唐陆丰南峰山长浦仔山墓葬出土 陆丰长浦仔山墓葬模型制作材料:泥、贝灰、土土制作者：捷胜泥塑代表性传承人 周仲富周贵舟该模型以陆丰长浦山南朝至初唐墓群中M4为原型，按10:1规格制作。整体为“凸”字形砖室墓，依次为墓道、第一道封门、甬道、第二道封门、墓室。墓室以台阶为界，分为前后二部分。墓砖有长方形和刀形，铺底砖头为红砖，其它为青灰砖，墓砖纹饰有钱纹、马纹、蔓草纹、缠枝花纹。 第三单元移民浪潮宋元时期秦灭百越在岭南建立郡县后，陆续有北方移民迁入广东。整个广东区域移民的大致情况是：汉初最早迁入的移民占据了珠三角，魏晋南北朝第二波移民落脚潮汕平原，唐末第三波移民散落在以梅州为中心的山区。处于更加偏荒区域的汕尾，到宋代始形成大规模的移民浪潮。这股移民浪潮从宋代一直持续到清中叶，期间二个高峰期，一是南宋末年移民高峰，二是明嘉靖后期至万历前期移民高峰。南宋移民主要来自福建莆田、漳州、泉州、诏安等闽南地区，也有来自江西、河南。明清时期，移民除了来自闽南和中原外，也从人口稠密的潮汕平原迁移入地广人稀的海陆丰。还有来自广东梅州、惠州等客家区域。宋代以后，汕尾的历史翻开新篇章，移民带来闽南文化、中原文化、潮汕文化、客家文化，逐渐形成了以闽南文化为主，多元文化融汇的文化生态。 闽南文化为主、多元文化融汇的历史文化形态的形成南宋未年，为逃避战乱，部分闽南家族迁居海陆丰。他们最早的落脚点在今陆丰碣石至三甲一带的沿海区域和海丰县城及周边区域。移民带来了语言、信俗、生活习俗、礼仪教化、先进的生产工具等，成为开发港口、开垦荒坡地、改造盐碱田的主力。随着移民人数的增多，逐渐在各地形成村落、墟市，构成具有闽南文化特征的社会生活形态。至今福佬话(闽南语)是本地主要语言，约有百分之七十的人口讲福佬话。 早期移民家族【甲子范氏家族】北宋元祐年间(1086-1094)，甲子范氏家族始祖范开山登科后，从福建莆田迁居石帆都(今陆丰甲子)开基创业，发展成为甲子名望家族。范氏家族一直秉承“文正之风”，涌现了一些清官贤绅，如东莞知县范有仁任满归乡斥资建造顺济桥、范良臣发动民众献食宋军被赐封“承奉郞”等,广为流传。据族谱记载：“始祖开山公讳菃字启岗又行辛五郎弧始于莆田，宋朝登科娶莫氏，后致仕归田，迁自莆田而卜宅石帆，族处斯地遂为素封右族焉，及宋乾道五年四世祖有仁公建石桥一百五间通于鲘庭，立顺济宫祀天妃神像..…往来过客有石井二口...…为渡桥者盥灌之具……”。这是目前最早的关于移民建设桥梁开发海港并带来妈祖信俗的记载。甲子范氏家族范良臣题“登瀛”石刻图清乾隆年间手抄本《登瀛范氏族谱》范氏祖祠南宋期间迁居甲西的蔡氏家族，明崇祯十一年《重修斗门碑》记载：“始祖登瀛公自福建莆田迁居东岐堡，二世迁桥头、三世迁博社，历代置田产聚族而居。到明成化年间为改造土地盐碱化，防止海水入灌，合族修建斗门水闸。陆丰甲西“重修斗门碑” 【海丰鹿境蔡氏、吕氏家族】吕氏和蔡氏的始祖吕青岗和蔡道山是翁婿，南宋嘉定年间(1208-1224年)一同从福建兴化郡仙游县迁居海丰县兴贤都鹿境屯，开基创业，后代子孙开枝散叶，播衍至海陆丰各地。清乾隆十年重修的《蔡氏族谱》手抄本记载：“厥室源乃闽省兴化郡……始祖道山公性耽山水，宋来粤东各州县，见海丰土厚人稀，山水秀丽，遂择鹿境乡而家焉,始祖妣昌氏妈……”。海丰鹿境蔡氏宗祠海丰鹿境吕氏宗祠 【碣石、甲子李氏家族】李琼(1162-1239)，原籍福建莆田，官授两淮节度使武功武翼大夫。南宋嘉泰年间迁居海丰石桥场(今陆丰碣石镇)。南宋景炎元年(1276)，李琼曾孙朝奉郎李知彰迁居甲子，明万历癸酉科举人李棠即是其后代。李琼墓迁居甲子的李氏宗祠(在甲子城西) 【碣石萧氏家族和卢氏家族】清光绪《广东通志》载：“萧存斋，闽之莆人。宋徽宗七年进士，初授知丞，后任惠州刺史。以南渡不仕，遂择海丰石桥场居。后卒，葬海丰。从福建莆田迁居海丰石桥场(今陆丰碣石镇)的萧存斋成为宋代碣石萧氏家族始祖，萧氏家族是最早开发建设碣石的移民家族之一。并逐渐开枝散叶,后代子孙迁居东海、南塘等地。 萧存斋墓卢天潢，原籍福建莆田，官授中散大夫。南宋高宗年间(1127-1162)，任循州刺史，期满回乡遇飓风之阻择居石桥场(今陆丰碣石)，卢氏家族成为最早开发建设碣石的移民家族之一。其后裔播衍于陆丰、城区新地、惠来华清等。明洪武年间，卢氏十世祖卢澄湖迁至陆丰大塘村。卢氏家族后代人才辈出，如有被称“祖孙二主事”的明兵部主事卢锻和清兵部主事卢恩、明洪武举人卢功名和清康熙举人卢天遂等。卢氏素以崇文重教闻名，树家规、办私塾、兴教育，培养不少人才。 监察御史李实“先妣李门强孺人摭证”墓志铭年代：明嘉靖陆丰碣石出土陆丰市碣石玄武山元山寺文物管理处藏碑文记录了李实的家史，说明洪武年间，碣石卫的设立，部分军户和屯军迁入碣石成为定居的移民，他们带来北方生活习俗、语言、饮食、工艺、文化艺术等，成为汕尾多元文化交汇融合的一部分。 村落大石牯宋村落遗址大石牯位于汕尾市城区捷胜镇沙坑村，南面是沙坑南遗址，遗址分布的区域为海边一缓坡高地。地表可见大量唐宋时期瓷片、瓦砾、食用贝类堆积层等遗物，面积约40000平方米。遗址所在高地的西北角之断崖可见以板瓦构筑的墙基，为村落遗址的建筑基址。从所见遗迹、遗物及其埋藏情况推断，大石牯及其周边从商周一直到唐代都有人类居住，到了宋代出现大型建筑基址及大量的生活器皿，已形成村落。 瓷碗年代：南宋捷胜大石牯遗址出土 青白釉执壶年代：宋海丰宋溪头村遗址出土 酱黄釉双耳罐年代：宋捷胜大石牯遗址出土 刘海霖捐赠 青釉盏年代：宋马宫南湖出土 青釉刻花碗年代：宋海丰宋溪头村遗址出土青釉碗年代：唐敞口深弧腹，圈足，碗壁较厚有裂痕，内外施黄釉。 酱釉执壶年代：宋捷胜大石牯遗址出土刘海霖捐赠 【洋坑古寨】洋坑古寨位于深汕特别合作区赤石镇新城村，建于宋末，原是金姓族人在此居住，后因逃避元兵外迁。元末明初陈氏“永农公”从陆丰迁居至此，繁衍生息，传至今已二十几代。 青白釉谷仓年代：宋陆丰市博物馆藏 【公平旧墟遗址】公平于唐元和年间(806-820)始成圩市，当时的海丰尚处于较为封闭落后的状态，当地民众在此山区平原交汇地带进行货物等价交换。南宋初年，旧墟日趋热闹，交易公平，故誉“公平”，俗称公平墟,是海丰县六大古墟之一。由于公平旧墟水患不断，商户逐渐搬至新墟。清康熙十八年(1679)，公平新圩正式开市。名“日兴市”。公平墟逐渐发展成为一个重要的商贸交易中心，对汕尾社会经济发展起到一定的促进作用。 ①陶罐 ②称砣海丰宋溪头村遗址出土简瓦、板瓦捷胜大石牯遗址出士 瓦当年代：宋捷胜大石牯遗址出土 洪明蔡鹏辉捐赠瓦当，陶制建筑构件，古代建筑檐头筒瓦前端的遮挡，常用于宫殿、庙宇等大型建筑。我国使用瓦当始于西周，初为半圆形，战国出现圆形。从西周至明清各代，纹饰和式样都有所不同。动物纹砖雕年代：宋砖雕是以建筑为依托而衍生的一门装饰艺术，它是人们满足物质生活基础后对精神层面需求的体现。这四块砖雕可能是本地大型建筑遗存。 古人围绕淡水水源形成聚落，水井往往是一处村落建置的标配，汕尾沿海地带，水井以咸水居多，淡水井非常珍贵，俗语“借盐免还，借水要还”。本地水井最早为宋代开凿，现仍保存部分宋代到明清水井，往往是移民家族或村落的开基井。【品清龙须井】位于汕尾市城区东涌镇品清管区，始建于宋代，是海丰县品清约开基井。【青塘井】位于汕尾市城区马宫街道浪清青塘村内。据当地人介绍，约建于元代，是当时海丰金锡都浪清乡建置时的开基井。井内壁由不规则石块筑砌，井口用4块条石围成方形，呈内圆外方结构。井内现仍有泉水涌出。【柴铺井】位于城区凤山妈祖庙旁，是汕尾港建港的历史见证。传说明末一福建商人在此处开了一间柴薪铺，见旁有清泉涌出，遂用石头将此泉圈护方便人们打水，该井水质清甜长流不竭，称“柴铺井”，后随着妈祖庙的兴建称“妈祖圣泉井”。 青釉双系执壶年代：宋 黄釉四系罐年代：南朝洪明捐赠 妈祖信俗妈祖，名林默，北宋初年生于福建莆田湄洲屿一户渔民家庭。传说宋雍熙四年(987)九月初九日因救助渔民遇难，升天为神，疍民奉为海神。北宋宣和五年(1123)宋徽宗赐封“顺济夫人”，建庙列为官方祀神。明永乐七年(1409)，明成祖封“天妃”。清康熙年间封“天后”。南宋，从福建莆田迁居海陆丰的移民带来海神妈祖分灵，从此妈祖信俗迁速在海陆丰传播，成为当地沿海主要信俗。最早的妈祖庙是陆丰甲子顺济宫(今甲子天后宫)，始建于南宋；明代列入官方祀典的妈祖庙有三处：龙山天妃庙(今海丰县总农会旧址)、长沙天妃庙(今城区马宫天后宫)、大德天妃庙(今海丰大湖大德妈祖)。还有若干无列入祀典小庙字。清代，随着海上贸易和海洋生产业的繁荣，妈祖信众益广，凡港口处必有妈祖庙。【甲子天后宫】甲子天后宫位于今陆丰市甲子镇东宫居委澳仔巷。始建于南宋乾道五年(1169)称“顺济宫”。明、清两代多次修葺，现今庙宇按清乾隆年间格局于上世纪九十年代重建。【海丰龙山天妃庙(海丰县总农会旧址)】龙山天妃庙位于海丰县城东镇桥东社龙山西侧龙津溪畔,始建于明代。【凤山祖庙】凤山祖庙位于汕尾市城区凤山东麓，清初为一小庙字，清乾隆二七九年(1742)扩建，庙宇为二进二院布局，其建筑风格精雕细琢，如屋脊嵌资、门楣石雕、梁架木雕、墙壁泥塑、彩绘等，极尽本地能工巧匠之精湛技艺。凤山祖庙是汕尾港的标志性建筑，见证了汕尾港从开埠建港到乾隆时期经济繁荣的历史。【甲子天妃庙】甲东天妃庙位于陆丰甲东港，是明初泉州移民带来的妈祖分灵，为一小庙宇，当地渔民世代奉祀。南明弘光元年(1644)众渔民于天妃庙前立碑批税钱和船份钱，作为妈祖庙香火钱。 青花“寿”纹供盘年代：清 青花“寿”纹供盘年代：清 青花花卉纹三足炉年代：清 灰陶花卉纹烛台年代：元 铜象耳瓶年代：清 铜托盘年代：民国 锡“福禄寿”款狮盖五供年代：清五供，通常由一个香炉、一对烛台和一对花觚组成，用于摆放香、烛、花等供品。五供不仅用于宗教仪式，还反映了当时的社会风俗和文化传统，承载着丰富的文化内涵和美好寓意。 鎏金木雕天后娘娘像年代：清 妈祖像年代：民国妈祖呈坐姿，头戴风冠，手持如意，整体形象较为纤瘦。红面妈祖通常出现迎神等在喜庆场合，寓意平安吉祥。 妈祖铜像年代：清早期妈祖头戴冠冕，宽袍大袖，双手覆巾执圭，面容娴静。五官传神、服饰端庄，线条流动，布质感强，台座刻画出了木质感。妈祖造型与装饰具有典型的时代特征，是研究清代东南沿海地区妈祖信仰的珍贵实物，具有比较重要的历史、艺术和研究价值。 砖雕天后元君像年代：清砖雕天后元君像，开脸灵动，神情活泼，世俗可亲，是独具特色的妈祖像。此砖雕是壁挂式，可能用于疍民船上祭拜。 金漆木雕妈祖像年代：民国圆雕彩绘金漆，头戴宝冠，项围云肩，身穿锦袍系腰带。双腿分开坐，左手自然垂放干膝上，右手持法器，端坐于太师椅上，脚踩木座。神态恬静，雍容典雅。 宋代村落模型模型是根据甲子范氏族谱、其他族谱及历年来对汕尾区域宋代村落的调查研究等史料，复原宋代时期迁徙海陆丰的移民在此开基创业并逐渐形成的滨海村落。其中清康熙《甲子范氏族谱》关于宋代本地海港渔村(甲子港)的建设记载“始祖开山公讳菃字启岗...…迁自莆田而卜宅石帆……及宋乾道五年四世祖有仁公建石桥一百五间通于鲘庭，立顺济官祀天妃神像。至开禧三年，良臣公方八岁，母林氏添砌壹拾间抵东岸，共乙百乙拾五间，记勒于东宫右石中...…往来过客有石井二口，一在宫右记石下，一在待渡山麓，并石檀乙个，为渡桥者盥灌之具……后溪一人烟凑集，捕鱼营生，俱属本族管辖……每于元宵夜天妃出社，执役谒神……与前大石井相去五亩田之远，寔凡制船之要地焉....”模型展示人们开垦荒坡地、耕地劳作、造船捕捞等场景，体现了融合农耕、商贸、宗族文化与妈祖信俗的村落形态。 宋帝、文天祥在汕尾行军路线 石虎年代：宋碣石城北出土陆丰市碣石玄武山元山寺文物管理处藏。青麻石，连石板座。雌雄虎呈直身蹲坐状，二虎前臂各抱一婴。雌虎背另趴一小虎，尾巴贴身上扬，昂首闭嘴，露二尖牙，神态安详陶醉；雄虎张嘴卷舌似与小虎对话嬉戏，神情憨态可掬。雕刻线条简约传神。 扶宋抗元海陆丰人的“忠勇义烈”精神南宋景炎元年至三年底(1276-1278),宋皇室和文天祥部相继从水陆二路至海丰，与元兵辗转作战。宋军行经之处，得到海陆丰人民从物力到人力多方支援。宋帝和文天祥部队行经屯驻的遗迹和本地民众参与宋军抗元的节烈事迹，成为后人反复歌咏镌刻的题材，形成海陆丰人具有民族大义、敢于抗暴、忠勇义烈的精神底气。部分随军南下的官宦之家和作战军人落户海陆丰，这些人来自中原或江浙福建士族世家，他们带来了先进的儒家思想礼仪文化，进一步促进当地经济文化的发展。 铁燕尾矛年代：宋燕尾，是指矛套筒末端呈现出的剪刀形轮廓，它与燕子的尾巴颇为相似，称为“燕尾矛”。矛，通常由矛头和套筒两大部件组成。矛头，古时被称为“叶”，其尖利的锋刃与双刃设计，使得它成为伤敌的利器；而套筒，则主要用于固定长杆，古称“矜”或“秘”。铁刀铁矛长杆铁矛年代：宋 【山渡待】待渡山又名“大胆山”，古称“石壁山”。“景炎元年冬十二月(1276)，帝由潮州驻舟于惠之甲子门。”宋端宗君臣驻扎石壁山，登上时，惊魂甫定，故将石壁山改名“大胆山”；在山下待渡拟与勤王战船会合，又名“待渡山”。 青白釉贴塑人物龙纹带盖魂瓶年代：宋刘海霖捐赠魂瓶，亦称“皈依瓶”，冥器，多为成双出现。常见于江南地区宋、元、明时期的墓葬中。瓶体修长，塔形盖，盖钮为立鸟状。肩腹间堆塑蟠龙，龙体盘曲，颈间贴塑双手合十人物八个。胎灰白，施青白釉。堆塑魂瓶始于北宋，盛于南宋，元代趋于衰落，也从侧面反映了宋元时期丧葬礼俗的变化。 【进食亭】明万历三十七-四十年间，潮惠参将张万纪、守备胡文烜建进食亭以纪念范良臣率甲子乡民向宋端宗君臣进食事迹。 青釉钵式三足炉年代：清 【宋师岭】在海丰县可塘镇宋溪头村，有一条人工开凿的河流。据清同治《海丰县志·山川》记载：“县南二十五里闽广盐贩多此泊舟。上五里有乡曰宋溪头，有岭曰宋师岭阶级尤存，盖宋舟师于此，凿滘筑山，因以开通水道者也”。后人将宋军开凿的人工运河称“宋溪”，筑凿的道路称宋师岭，宋军驻跸之处为宋王山。此地明代成为福建至广州盐船集散地，取代县城和丰滘的商贸中心地位，称“新滘”。 铁剑年代：宋翁烈辉余克刚捐赠这是本地出土的南宋时期宋军遗留的铁剑。 【鲘门壮帝居】壮帝居，也称“宋存庵”，位于今深汕特别合作区鲘门的南山岭。清同治《海丰县志》载：“壮帝居石刻，在邑西南山岭，俗传宋臣陆公秀夫等奉帝昺驻跸于此偶遇一夜。”传说宋帝军臣从丽江浦乘船南撤时为避风浪暂泊鲘门南山岭，遭遇地震，山摇地动，陆秀夫在岩壁上以剑疾刻“壮帝居”。明嘉靖十八年(1539)，岭东兵备守道佥事雍澜巡经此处，在岩壁上题刻“壮帝居”三个大字。清康熙二十七年(1762)，鲘门埠乡绅以“壮帝居”巨岩石刻为中心修建“宋存庵”。 青石狮年代：清石狮通常一对，放置在庙宇、衙门、祠堂等重要场所，左为雄，右为雌，调和阴阳是中国古代人的智慧，一般太阳从东方开起，西方落下，所以左为阳，右为阴。雄狮脚踏绣球，名为乾坤球，寓意手掌乾坤、权力的象征；雌狮，脚踩幼狮，寓意为母仪天下、子孙绵延的意思。 【文天祥被执处--五坡岭】明嘉靖《惠州府志》载：“宋祥兴元年(1278)冬闰十一月，初天祥屯潮阳闻弘范将至，移屯海丰，弘范遣其弟弘正等以轻骑五百追之，天祥方饭五坡岭，弘正突至，众不及战，天祥遂被执”。五坡岭，位于今海丰文天祥公园。明正德十年(1515)，为纪念文天祥当年方饭五坡岭时不幸被捕，邑痒生吴子昌奏请广东提学章拯，在五坡岭上建“表忠祠”。祠后建“方饭亭”，亭有碑，镌刻天祥遗相，亭前题刻“一饭千秋”。 红陶狮年代：民国洪阴捐赠红陶狮为本地建筑装饰，一般用于镇宅辟邪。 千秋英雄 文天祥(1236-1283)号文山，江西庐陵人，宋宝祐四年(1256)二十岁中状元。宋德祐二年(1276)任右丞相兼枢密使。元兵南侵，文天祥在江西起兵勤王，宋景炎二年(1277)春屯兵海丰，收复惠州，祥兴元年(1278)十一月攻克潮阳，闰十一月退海丰，在五坡岭被俘，押送元大都。1283年拒不降元被杀于元大都。文天祥押解大都途中经零丁洋(今珠江口外)，正值宋元崖门海战，张弘范一再逼迫文天祥修书招降张世杰等，被拒。写下《过零丁洋》诗。刘子俊(?-1278)字民章，江西庐陵人，文天祥在江西兴国开督府招兵勤王，刘子俊协助左右，出谋献策，任宣教郎。江西空阬兵败，刘子俊收兵广兴，又与元兵相遇溃败，又召集散兵与邹渢趋潮阳会师文天祥部，共同讨伐降元的刘兴、陈懿。在海丰五坡岭被俘，刘子俊自称文天祥，后别队执文天祥,刘子俊遂被元兵烹杀。邹渢(?-278)字凤叔，江西吉水人，在江西跟随文天祥起兵勤王，任右文殿修撰、督府参谋，海丰五坡岭兵败自刭，众人扶至南岭气绝身亡。林琦(? -1279)福建人，宋德祐二年(1276)元兵迫临安，林琦在楮山结集数千义士捍御海道，以功封宣教郎。文天祥在江西开督府，林琦佐其幕，在海丰五坡岭被俘后逃走，到惠州复被俘，与文天祥一同北上押解大都,途中忧愤而亡。郑复(1236-1279)海丰县甲子门(今陆丰市甲子镇)渔民领袖，人称复翁。宋景炎元年冬十二月(1276年底-1277年初)，端宗君臣被元兵追击，暂避甲子门，待渡潮中。时甲子渔民领袖郑复椎牛誓众，率300义士参军御敌，攻袭元军船队，夺元兵兵船多艘。随后郑复任前锋率甲子义士跟随宋室君臣转战各地，在崖门海战中全部壮烈阵亡，谥“义烈”。清乾隆《陆丰竹枝词》咏其事迹：“待渡山前仰大风，谁知渔父即英雄。当年义烈同文烈，千载何人吊复翁”。范良臣(1200-?)出身于海丰县甲子门(今陆丰市甲子镇)范氏望族，宋景炎元年冬十二月(1276年底-1277年初)，端宗君臣在元兵追击下进入甲子门，惊魂未定，饥寒交迫，范良臣率众进食劳军三日，从人力物力多方支援宋军。宋室君臣得此援助，惊魂甫定，胆量大增，遂封范良臣为承奉郎，其劳军地点后人称“大胆山”，明万历官方建进食亭纪念其事。卢东(?-1279)原籍北方，南宋末年随陆秀夫等扶持宋帝逃至甲子门。宋祥兴二年(1279)元军大举南下，宋军被迫逃往崖门。其时卢东患病留甲治疗。当闻宋室灭亡，卢东便气绝身亡。当地民众将其埋葬并祭拜。卢参(?-1278)宋景炎三年(1278)，端宗舟师至海丰城东汀洲赤岸河，遭元兵轻骑追击，承务郎卢参率其部下与敌血战掩护端宗及大臣渡过赤岸河。卢参部因寡不敌众全军阵亡，血洗沙场尸抛赤岸河。汀洲乡民打捞卢参及其部下遗体三十六具并义马骨骸葬于赤岸河畔,建墓亭以表彰，并代代相传集资修葺和祭祀。 第四单元舟楫云屯明清至民国时期十四、十五世纪，新航路的开辟、造船业、航海技术的发展，人类社会进入了一个全新的海洋时代。汕尾有着绵延455公里的漫长海岸线，境内有甲子港、乌坎港、碣石港、鲘门港、汕尾港等优良港口，其海道控扼惠潮要冲，往东通潮州至闽之漳州泉州，往西经大亚湾、伶仃洋从珠江口进入广州，往南即是南海航线，这种得天独厚的自然条件，使汕尾由原来的天涯僻壤发展为海防要塞、海关港口和渔盐业重要生产销售区域。 海上要塞随着大航海时代的来临和海洋贸易繁荣发展。海盗这一群体应运而生。先是我国东南沿海频发“倭患”，日本倭寇对东南沿海进行骚扰抢掠。扑灭倭寇后有荷兰、葡萄牙等国不法商人勾结沿海渔民成为海盗，设立据点烧杀掳掠。汕尾近岸多岛礁澳口，易为藏匿，成为海盗侵扰频繁的地方。为了保境安民，遏制倭寇、海匪，明、清二朝在东南沿海建立了海防建制，汕尾控扼广东海防中路和东路之间，成为广东惠潮东路的指挥中心。朝廷在此构筑起以卫城、所城为骨干，炮台、水寨、墩台、水汛、烽堠相结合的军事工程设施。这些海防设施各镇一方又互相呼应，编织成一道海上长城，在这片土地上演了一系列保家卫国的英雄故事。 海防建制明洪武二十七年(1394)，朝廷在碣石设置碣石卫，作为控扼惠潮东路到中路的海防中心，卫城内设置左右前中后五所，外设甲子、捷胜、海丰、平海四所，卫所外围港口险要处设哨营墩台。清代对明代卫所制进行了政革，碣石仍然是惠潮东路海防总部，设碣石镇，下设左、中、右三营，驻防碣石卫城、甲子所城、东海滘、海丰县城、捷胜所城、坎下城等重要地点，形成各处汛防星罗棋布的构架。清代火炮逐渐成为战争的常规武器，开始于沿海港口险要处建筑炮台。 军事设施经明清二朝营建，从卫、所、城、寨至炮台、水汛哨所、墩台关隘，在汕尾沿海形成系统的海上防御，汕尾成为国家海防重镇。①碣石卫三次建城范围图②坎下寨城，位于城区香洲街道城西居委城内村，始建于明崇祯九年(1636)。③东甘澳炮台，位于陆丰市甲东镇奎湖村外南侧，始建时间不晚于清康熙五十六年(1717)。④碣石卫城，位于陆丰市碣石镇新酉村，始建于明洪武二十二年(1389)，洪武二十七年(1394)建成。⑤长沙炮台，位于城区马宫街道长沙村出海口处，始建于清嘉庆九年(1804)。⑥湖东西墩台，位于陆丰市湖东镇长湖村临海山岗上，始建时间不晚于清乾隆十年(1745)。⑦清末时期捷胜西门城楼。捷胜所城，位于城区捷胜镇北门社区，始建于明洪武二十七年(1394)。⑧遮浪炮台，位于红海湾经济开发区遮浪街道宫前村委西1公里，始建于清康熙五十七年(1718)。⑨鸡笼山烟墩，位于陆丰市城东镇城东居委鸡笼山，始建于清康熙元年至十年(1662-1671)。 清代碣石城模型碣石卫城曾三次建城，第一次建于明洪武年间，卫城全为挖城壕取土筑成，但城门皆为砖石垒筑。第二次建于明嘉靖三十五年(1557年)，据明嘉靖《惠州府志》载：“石桥场土城，东接卫城之垣，”其它三面各延约1200米。清初，此城废。第三次建于清康熙年间，新卫城座落在石桥场土城西面，全部用砖石垒筑而成(俗称石城)，是一座建筑完整、结构严密的卫城。此模型沙盘是根据清代乾隆《陆丰县志》之碣石城图复原。 海隅雄风--战役海丰大德战役明嘉靖四十三年(1564)，俞大猷领兵六万，在广东潮汕一带征讨倭寇，招降潮汕巨盗花腰蜂(海丰杨安都人，名伍端，原为造反的矿工领袖)，以花腰蜂部五百人为前锋，先战于神水沟(今惠来)，又战于海丰大德港，连战连捷，俘斩倭寇二千多人，其余奔溃下海覆溺者不计其数，至此粤东倭患基本肃清，俞大猷在碣石卫城题刻“万世太平”。汕尾港保卫战清嘉庆六年(1801)，海匪入侵汕美港，情况非常危急。坎白盐场大使德瑛出千金为费。在沿海立营设防，乡勇百人一旗，十人轮夜，营中灯鼓器械齐备，严阵以待，使贼船数日不敢登岸。乡民趁机夜劫海匪船只，掳杀首匪和徒众,击退贼船。碣石城保卫战明崇祯七年(1634)秋八月，海寇刘香勾结倭寇围攻碣石城，碣石城岌岌可危，城外环居者尽逃入城内。生员卢锻取出家财，购买城外房屋，招募打手，在城外空屋布置铳炮防御。与碣石城长卢体荃、庠生卢士鏊等竭力同心率众力御，使攻城海寇死伤惨重，连日拥众围攻，五攻不克，被创而逃。田尾洋之战明崇祯八年(1635)，两广总督熊文灿令广东、福建水师会合已招抚之郑芝龙部，从东、西两个方向夹击刘香集团。四月，郑芝龙率战船200多艘在碣石田尾洋伏击刘香。万炮齐发，刘香船纷纷中弹沉没，刘香海盗集团至此覆灭。虎门之战清道光二十一年(1841)，英军向虎门沙角、大角炮台发起强攻。碣石右营守备黄琮带领碣石子弟兵200多人，奉命协同关天培扼守虎门炮台。碣石子弟兵在虎门炮台誓死抵御，终寡不敌众，200多名子弟兵全部阵亡。战后：碣石战船将200多具尸体运回碣石，在关帝庙前设祭，当日，碣石城全城缟素祭奠英魂。碣石桂林乡之战清光绪二十五(1899)春，金厢、碣石一带匪寇暴动，碣石总兵邓万林委派水标中营游击吴祥光到碣石桂林乡捍御匪盗。官兵与桂林乡民两面夹攻盗匪，一鼓荡平匪寇。为表彰桂林村民协助碣石军门府的大义勇为，邓万林亲题“深明大义”匾额赠予桂林村。当地乡绅特勒碑于村口东风门前。 海隅雄风--人物 花茂(?-1410)安徽巢县人，元末起兵跟随朱元璋，在北伐元大都等战役中立功。明洪武十三年(1380)调任广州左卫，后晋升为广东都指挥，世袭指挥使。二十八年(1395)，主持督建碣石卫城和海丰、捷胜、甲子、平海四座所域，是广东海防军事建设事业的开拓者。 俞大猷(1503-1579)福建泉州人，出身于世袭军户。明嘉靖十四年(1535)中武进士，任泉州卫千户，镇守金门。嘉靖三十一年(1552)在浙江、南直隶一带任参将，率领“俞家军”所向披靡，成为抗倭名将。明嘉靖四十三年(1564)，在海丰大德港大破倭冦，基本肃清粤东倭患。 侯继高(1533-1602)字绳武，号龙泉。南直隶金山卫人(今上海市)，出身军人世家。明万历五年(1577)秋，任广东惠潮参将，带兵驻守碣石卫城。当时碣石城署破败不堪。侯继高发动军民重建碣石卫城署，之后又在甲子所、石桥场加固城防，对当地卫所建设贡献其巨。 卢锻(1592-1665)字百炼，陆丰大塘乡(原归属碣石卫)人。少年好学，负经济才，热心匡扶济世。明崇祯七年(1634)，率众坚守碣石卫城，挫败海寇刘香。明崇祯十五年(1642)卢锻由明经延试援兵部职方司主事，治南安监军道。 洪云蒸(1583-1636)字化卿，湖南长沙攸县人。明崇祯五年(1632)十二月，任广东参政兼任岭东分守道，带兵镇压粤东山贼钟秀凌，尽毁其巢。明祟祯八年(1635)洪云蒸到鲘门招抚海盗刘香，后被其劫为人质，在田尾洋因拒招降被杀。 郑芝龙(1604-1661)福建泉州府南安县人。明天启四年(1624)抵台筑寨定居。崇祯元年(1628)受抚授游击职。崇祯八年(1635)，统领战船200多艘至碣石与军官一同剿灭刘香海盗集团，大获全胜。 苏利(1614-1664)祖籍普宁，海丰碣石(今陆丰碣石)人，又名苏阿六。清顺治年间先后带领老苏兵攻占碣石卫城、甲子所城、捷胜所城,清康熙年间因反对朝廷移民迁界政策被清军剿灭。 刘永福(1837-1917)号渊亭，广西钦州人，黑旗军首领，清末民族英雄。清光绪年间先后两次任碣石镇总兵。长达9年之久，精于练兵，热心扶持民间武馆，对海陆丰地区的民间习武风气影响很大。 海防武器设备年代：清①铁剑③铁锏⑤木柄铁刀②环首铁刀④铁刀⑥铁环首飞镖 铁炮年代：清城区二马路出土该炮于2021年4月市城区二马路“美食一条街”项目工程现场出土。为清代前镗炮，重约1000多斤，炮体前细后丰，炮身分五节，二侧有炮耳，尾端为圆环。可以固定在跑位上，也可安装在战船或车上。 牛角火药筒年代：民国 锁形练功石年代：清练功石是一种用于武术训练的传统器具，主要训练握力、腕力、暋力及腿力等，与铁袋功相似。锁形练功石是用整块长方形大石凿制而成，形状与我国民间早期的横铜锁相似，故称“石锁”。 铁炮弹年代：清 ①破甲锥②枪头③三股叉年代：清 海上贸易明代大航海时代的到来，为汕尾海上贸易的繁荣发展提供了契机。汕尾航道处于泉州至广州的要冲，离香港澳门仅85海里，是海上丝绸之路的重要环节。优越的地理位置、丰富的渔场海产资源和本地历史悠久、质优价廉的海盐生产能力，吸引了各地来往商船、渔船在汕尾沿岸各港口捕捞、停靠驻泊、补充给养、交易货物，促进了汕尾经济快速发展。 清代乌坎海关总口清代，汕尾海上贸易进一步繁荣和开放，清康熙二十四年(1685)，清政府设粤海关，为全国四大海关之一。同年设乌坎海关总口，作为粤海关辖下六大海关总口之一，辖甲子、碣石、湖东、汕尾、长沙、鲘门6处报关口。清初，乌坎港是惠潮一带海上贸易中心之一。清乾隆直至民国，汕尾港异军突起，民国时被称为“小香港”，逐渐取代了乌坎港的中心位置。 汕尾港的崛起随着清康熙二十四年(1685)粤海关设立，汕尾港成为粤海关辖下正税口之一，从此步入飞速发展的轨道。乾隆年间达到“舟楫云屯商旅雨集”盛况，发展成集商业、渔业、军事于一体的综合性港口，其关税收入列省内前茅。清光绪二十九年(1903)，张济和、周彝飘经营的济和轮船公司属下两艘人货两载的“海口”、“海江”号铁轮，首次开辟了通往香港的航线。之后又有香港“瑞丰”、“瑞益”等铁轮通航两地。民国三年(1914)，汕尾与香港、广州、汕头通航通商，正式开设机轮客货航班。汕尾港成为连接香港货运中转站，国内外商行、财团、潮汕商人纷纷投资汕尾，呈现一片经济繁荣景象，称“小香港”。 汕尾航道在泉州至广州的要冲，当时正处于繁忙的远东西太平洋主要国际海运航线JGJL(Java China Japan Line)之上。遮浪灯塔为重要的航标点，主要用于引导来往船舶避开汕尾海域暗礁。 民国时期“香港海陆丰商会”章(海丰红宫红场旧址纪念馆藏)清末至民国中期从汕尾港出口的商品主要有：海陆丰、紫金、惠阳、揭西、普宁、惠来等县生产的猪、牛、三鸟和蔬菜、花生油、菜脯、荷兰豆、莲藕、茨菇等土特产和沿海各港加工的玻璃尤、虾干、蚝豉、鲍鱼、鱼鳔等海珍品。汕尾港进口的货物以煤油、洋布、西药为主，还有白糖、火柴、洋杂等日常用品。 渔盐丰饶海陆丰自古有“渔盐丰饶”的美称。汕尾渔场是我国十大渔场之一，这里渔场海域面积辽阔，达2.3862万平方公里，相当5个汕尾陆地面积。水产资源丰富，鱼类和其他海洋生物品种繁多，肉质鲜美，经济价值高。汕尾沿海一带皆产盐，海盐生产历史悠久，一直以来是国家重要的产盐区域，盐税在当地是除了田税之外第二大税收。从宋代直到民国，汕尾产盐规模和质量均位于省内前列，成为本地外销的主要货物。丽江浦一带曾是福建到广州盐船集散地。 渔业渔港沿海重要渔港有马宫港、汕尾港、遮浪港、鲘门港、大德港、小漠港、碣石港、湖东港、金厢港、甲子港。其中汕尾港、碣石港、甲子港专门从事渔业生产的人口占各镇总人口的30%以上。 明清时期，渔民的捕捞区域主要在近岸浅海区和中海。到了民国，由于造船技术的改进，船舶动力也开始从风帆驱动向机动转变，渔民的捕捞区域从浅海、中海，向深海扩展。据20世纪30年代未《海丰民国日报》记载：汕尾港渔业之盛况“东之汕头、南水东、西之东京湾及广西之柳州，各地渔船寄泊于此者每年不下数百艘，渔汛旺季高达2000余艘。渔船丛集，樯影万干”。又据民国二十五年(1936)3月广州出版的《统计月报》载：“海丰县渔民1.06万人，年产渔70多万担，产值140万元，全县有大小渔船2090艘”。 清嘉庆十九年(1814)竖立在马宫港妈祖庙前的碑记中有关虾铺、渔船、船主、船工的行业条规可见渔业已形成生产、加工、销售业态，行业管理也应运而生，为清代汕尾的渔业生态提供了宝贵的佐证资料本港虾铺生理者二十二间..….为思便计，开条规二款，一本港递年六月初八起至次年三月二十二日止，各渔船户除自出资本自捕自卖外，比有收到虾铺贩银出港採捕，应回本港将脯虾杂物盖售该虾铺抵账，如有私售,应将该船变价充〔〕。倘该船遇风不测，则收贩之银无庸补还，如该船不在议期之内採捕，遇风失事，则收贩银两务应如数还清。所有虾铺主理之人各宜同心协力，谨慎稽查。倘有不法棍徒边侧生端，即行禀究。一本港渔船出港採捕,倘有遇风船人两失，船主倾本，舵水丧身，各安天命。若航缆括落失踪丧身者各由船主给银六两。 民国九年(1920)，粤军师长钟景棠在汕尾港炮台山脚建造拥有船排滑道和近代机器设备的船排厂，建造及修理拖船、横拖、鸟鹀及较大吨位的盐船、货船。技术人员来自广州、潮州、福建等地，是广东省内规模及技术力量领先的船舶修造厂。船厂建成初期，即承接横拖船的大量建造。至民国二十一年(1932)，汕尾港计有15种作业方式的渔船，其中横拖由渔父出资经营的59对，渔民自家经营的28对，还有七膀、光身、开尾、虾九等拖船共30对。这时期，汕尾港海面常泊有外港和本港拖风渔船1000余艘，大量外来渔船在船坞修整和补充给养，船舶建造和维修能力处于省内前列。民国二十一年(1932)，广东省建设厅将水产试验场设于汕尾，开展海水养殖试验，汕尾是我国最早尝试海水养殖的区域。 民国二十三年(1934)冬，省建设厅将原设于汕头的潮汕渔业区管理所迁设汕尾。民国二十四年(1935)，筹建汕尾港务分局，是全省6处分局之一，汕尾成为粤东渔业中心。清康熙《甲子范氏族谱》(手抄本)有关造船记录：“沙岗一带，波湧如银，就沙凿尺许，则泉甘如洌，与前大石井相去五亩田之远，蹇凡制船之要地焉……”。 渔谚海陆丰渔民讨海为生，在长期的渔业生产生活中世代流传积累了一套驾驭海洋、观天测海的经验，形成朗朗上口的渔谚，其内容涉及各月份鱼类汛期生态，海上潮汐、气象，渔家人情风俗等，一定程度上反映了古代渔业捕捞生产生活状况。在科学技术不发达的古代，这些谚语长期指导人们的生产生活，是古代劳动人民的智慧结晶。十二月鱼汛歌 甸【谁】能算得天顶星，甸【谁】能算得海底虾，相伴月娘有七星，南辰北斗初秋夜。正月带鱼来睇【看】灯，二月春只假金龙。三月黄雀遍身肉，四月巴浪身无鳞。五月好鱼马鲛鲳，六月沙尖上战场，七月赤鯮穿红袄，八月红鱼做新娘。九月赤蟹一肚膏，十月冬蛴脚无毛。十一月墨斗收烟幕，十二月龙虾持战刀。 头魟二虎，三沙毛四金鼓，五黄剃六斑猪，七蟹八蛴九蟛蜞。【注释】古时的渔民在屡受教训之后，按鱼蟹类对人的伤害能力强弱，用渔谚的形式列出顺序，警示后人。然而，这些容易伤人的鱼蟹类，多数又是珍稀水产品，其肉质细嫩。脂膏溢香，味道鲜美，常为筵席上的佳肴。重铅轻桴，不如嫑做【注释】铅：沉子。桴：浮子。嫑做，不配。刺网上的沉子和浮子，配比要适当，如果沉子太多而浮子太少，就捕不到鱼。张网师父，牵鱼师仔【注释】张网：安装网具。牵鱼：拖捕鱼类。师仔：徒弟。安装网具的技术要求要比出海捕鱼的高。 燂船染网当牵罾【注释】燂船：用火燂木船的船底，除去其寄生生物，再刷油漆可保持船底清洁平滑减少阻力。染网：旧时的渔网是用麻线或棉纱制作的，经常用茨莨(一种可作染料用的植物块茎)对其进行浸染，可减缓其腐化速度。牵罾：一种拖网作业。燂船和染网虽然费时，但可以增加渔获。此渔谚含义与“磨刀不误砍柴工”同。驶船驶包斗，牵鱼牵网草【注释】包斗：用草席制成的包装袋，旧时常用包斗改制成风帆。牵鱼：用拖网捕鱼。网草：渔网。风帆和拖网是旧时渔船进行拖网作业的两大生产要素。小漏船唔补，大漏饲鱼肚【注释】唔：不。饲鱼肚：被鱼吃掉。渔船出现小漏要及时处理，否则就有船毁人亡的可能。形容小事不注意会酿成大祸。 汕尾三帆渔船船模制作者：邓怀东、颜伦东这是上世纪七十年代在汕尾海域较为广泛使用的捕捞渔船船模，真实的渔船一般长8-10米，宽3-4米，吃水15米左右，有主帆、前帆、后帆三领帆，一般为扇形竹骨帆。行驶的海域范围在浅海至中海之间，船工4-7人之间，捕捞方式随季节渔汛灵活多样，可以拖网捕捞底层鱼虾，也可以围网捕捞中上层鱼类(掇鸟)，还可以用光诱围捕渔法捕捞聚光鱼类(照灯)。 汕尾木质虾机船船模制作者：邓怀东、颜伦东这是上世纪七十年代木质虾机船船模，其建造取法于香港柴油机船结合汕尾的木质船舶建造技术，汕尾人称“外溪虾艇”。真实渔船一般长20米以上，宽5米以上，载重70吨以上。船体三层结构，分底舱、首层、上层，龙骨尖底，左右一对虾杆各挂8张拖网，在深海海域拖网作业，主要捕捞底层鱼虾，单船年产量约200吨。 汕尾横拖船船模制作者：邓怀东横拖船是汕尾船匠和渔民独创的拖网渔船，早在清光绪元年(1875年)，汕尾造船工匠仿照拖船的结构，创造了船身短、拖网灵活的横拖船。每艘长约10米，宽约4.5米，吃水1.3米，船上渔工5至8人，造价成本相比大型拖船可节省三分之一，而捕鱼量与大型施船相差不大，对苦于没有大资本购造拖船的渔民来说，性价比很高，极富吸引力，加上一试即见成效，很快汕尾沿海渔民纷纷仿效建造。民国十八年(1928年)，省建设厅组织技术力量，对汕尾拖船使用中存在的实际问题进行改造：针对横拖船所用的篾缆笨重，既妨碍拖网速度，也多费起网时间，故改用铁缆(钢丝绳)，并在船上设置铁滑车减少起网的劳动强度。同时对船体结构及安全性能方面亦作了改进。其产量逐年增加，数年间遍及海陆丰沿海各渔港，并推广到广东沿海各地。其船体也渐扩大，作业区域从中海到深海。 汕尾瓯船船模制作者：颜伦东这是解放前疍民居住的瓯船船模，真实的瓯船大小不一，一般长5-8米，宽3-5米，以废弃船板在沙滩做围栏，称“风围”，船结构为五领篷，自船首到船尾依次为：凉道(一肚仔)、婚房(二肚仔)、父母主人和兄弟姐妹房(龙宫）、饭厅和客厅、休闲处，侧边为厨房和冰浴处。二条出入梯。 鲸鱼脊椎骨化石年代：侏罗纪 船灯年代：20世纪初这是清末至民国时期从英国进口的船灯。全铜制，透光区有双层玻璃护罩，防风、防水性能强。顶部和玻璃壁有开关机括，装卸灵活方便。 轮船方向盘(舵)年代：民国轮船的方向盘也称舵，由舵叶和舵杆组成。舵是古帆船上的重要装具之一，船员通过操舵使帆船保持或改变航向。航行中的船舶，水流在舵叶上产生横向作用力，根据船舶的航向转动舵叶，使船舶产生回转力矩，保持所需航向。 螺化石年代：白垩纪陈军冰捐赠贝类化石年代：侏罗纪张义和捐赠 石制“公正”铭秤砣这是本地港口码头使用的“公正”铭称砣，称砣青石料，重16干克。镌刻“公正”二字，一般是地方渔商行会定制，用于防止短斤缺两，保证交易公平。 童谣童谣是一种古老的民间语言艺术，以方言音韵吟唱，反映了一定时期的历史风貌和社会生活环境，语言生动简练，韵律轻快，深受孩童喜爱。汕尾童谣有着悠久的历史，部分童谣带着浓厚的海洋韵味，勾勒出独特的渔乡记忆。(古古古鲤鱼娶妰嬷】古古古，古古古，鲤鱼娶妰嬷。龟担灯，鳖拍鼓。蚊仔歕哒嘀，山蜢揭彩旗。田蟹(咧)背布袋，胡蝇做嫁姨。虾蛄载囊箱,鲫鱼做新娘。哈牯咧来相贺。撞蜍来放尿。【注释】娶妰嬷：娶妻。歕哒嘀：吹唢呐。山蜢：蝴蝶。揭：举。胡蝇：苍蝇。嫁姨：伴娘。虾姑：琵琶虾。哈牯：青蛙。撞蜍：蟾蜍。放尿：撒尿【古古古鲤鱼偷娶嬷】天乌乌，揭支锄头去巡埠,巡着鲤鱼偷娶嬷；龟擎灯，鳖拍鼓；蚊仔扛新娘，虾蛄载囊箱；水鸡背布袋，田蟹来相贺；弟啊弟，你个新娘真秀丽，绿豆目，相公鼻，奇异尿放落一粪箕。【注释】天乌鸟：天空乌云密布。擎：高高举着。个：的。目：眼睛。放落：拉下。这两首童谣借动物娶亲比喻人们娶亲，表现了婚礼敲锣打鼓、挑灯举旗的欢庆场面。【二人相拍跋落溪】天未光，就出溪。拍开虾罾海中挨。挨啊挨，挨啊挨，挨对青鳞批。公爱食，婆爱卖。二人相拍跋落溪，阿公投元差，阿婆投外家;元差来，外家来，鸡母拖来刣。【注释】挨：指使用鱼罾在溪、河或浅海处捕鱼。青鳞批：指一种很廉价的小海鱼。相拍：打架。 跋落：掉下。投：投诉。外家：娘家。元差：旧时衙门里的差人。 刣：宰杀。这首歌谣告诉人们小事不忍最终因小失大，劝诫人们要家庭和睦。【外口人卖蚶】外口人卖蚶，爹爱食，娘唔甘。后园种有菠菱菜，菠菱菜仔食赢蚶。外口人卖蚝，爹爱食，娘喊无。后园种有菠菱菜，菠菱菜仔食赢蚝。【注释】外口：外面。唔甘：舍不得。菠菱菜：菠菜。食赢：比吃.…….强。【讨海又添一杆枪】新式渔网撒海洋，网中装满马鲛鲳；技术创新学先进，讨海又添一杆枪。讨海又添一杆枪，网破就补赶大潮；要问补网人是谁，伶俐巧手本姑娘。【破说姻缘天火烧】虱母爱嫁(耶)咬蚤翁，蚊仔前来做媒人。木虱听知来破说，破说咬蚤唔是恬地人，咬蚤憾到士脚跺。伊骂木虱臭“花娘”,“人爱嫁翁关你乜个奈”，破说姻缘天火烧！【注释】虱母：虱子。 咬蚤：跳蚤。翁：丈夫，这里指雄性的虱子。蚊仔：蚊子。 听知：得知消息。破说：挑拨，说坏话。恬地人：沉静稳重的人。憾：生气。土脚：地上。臭花娘：臭女人。关你乜个奈：与你有什么关系。天火烧：被天火烧死。这首童谣借动物之间的故事，教育儿童不要在背后说别人坏话，挑拨离间。 盐业 明清时期汕尾盐业汕尾的主要盐场有石桥场(今碣石)、小靖场(金厢)、海甲场(今甲东)、古龙场(今东涌)、坎白盐场(今品清湖至白沙湖)、青龙山盐场、大湖盐场等。从宋代到清乾隆初期，位于今陆丰碣石的石桥场盐课司一直是海陆丰区域盐业管理中心。清乾隆二年(1737)，从惠州淡水场分出坎白场，设盐场大使，管辖今汕尾城区品清湖及白沙湖盐区，管理衙署在坎下城，坎白盐场成为本地又一处盐业生产中心和盐务管理中心。到了清末民国时期，坎白盐场取代石桥场成为海陆丰盐业管理中心。清乾隆《陆丰县志》载：“盐课：石桥场每年产配盐三十三万包有零，小晴海甲两场俱在此分拨。原额灶丁九百四十七丁,每丁征银四钱六分...…原额灶田地四百二十六顷四十六亩六亳......。以上共通场共征灶地丁口池漏银七百三十七两零七分五厘五毫...…，小晴场，每年分管石桥场额引六十三封，应收盐九万三千七百六十三包一十五斤，其漏课钱粮俱归石桥场征解。海甲场，每年分管石桥场额引二十六封二分，应收盐三万八千九百五十一包零一百三十四斤，其漏课钱粮俱归石桥场征解……。 民国时期汕尾盐业民国时期，海陆丰盐业管理中心在汕尾坎白场署，初设盐知事，后设场长。民国二十六年(1937)，坎白场署改为“海陆丰盐场公署”，受财政部盐务总局粤东盐务管理局管辖，下设青龙山分署、白沙湖分署、东涌分署、香洲分署、马宫场务所、陆丰分署、淡水场务所、金厢场务所，对海陆丰盐业的生产、销售进行管控。海陆丰产盐规模和质量均位省内前列，产盐除供应本地外，主要作为外销商品，是本地外销的主要货物。陆路主要行销湘南、江西、粤北及粤东诸县；海路则出口香港，通过香港远销海外。平均每年盐税收入约10万元左右，是海陆二县最主要的赋税来源，也是省财政大宗收入。民国七年(1918)，海陆丰盐业日趋旺盛，全年产盐102.6万担，盐税正税收入银4.2万两，加上杂税罚款等合计7.4万两，比清末盐税增加10多倍。民国十年(1921)，海陆丰盐场共有灶户3619户，晒丁5422人，盐町4143口。约1096亩，是年海陆丰盐税正税收入8.603万两，加上杂税罚款达11.5451万两。民国十五年(1926)，海陆丰盐产量180万担，为民国时期盐产最高年代，盐税总额达12.5万多两大洋。民国十九年(1930)，报关的程船达31艘，运载外销11.4万包，全年海陆丰盐税收入占全省15%。其时汕尾港一地盐商云聚、程船辐集，盐商铺号有裕泰堂、广恒堂、同德堂等30多家，程船有永裕隆、泰裕隆、广泰兴等50多家。 汕尾盐船船模制作者:颜伦东这是解放前汕尾盐船船模，真实的盐船长约13-14米左右有主帆、前帆、后帆三领帆。行使在深海域，船工5人左右，以载盐为主，也有载米、菜等，主要从汕尾开往广州、香港。船结构为二层，以船板分开。下层船头和船尾为卧室，中间为货仓：上层有炉灶、储水柜、厕所及柴草间等生活区域。上层的小船主要是船靠岸后在浅海区行动使用。 古代煮盐流程（1）耙晒耙晒，即是在沙田中多次“放水晒田”，用二牛耙沙，使沙“饱吸盐分”。（2）沥卤沥卤，又称“收沙上”，取得盐卤。“取得盐卤。“用木制成日形，底编以竹，经纬如筛眼样，置沙于中，灌水沥卤”，经过水淋，“沙面盐分即溶解于水，由底流出外，即为卤水”。（3）贮卤水贮卤水，存储盐卤于盐池，“挖卤池一口，积贮卤水”。一是为了进行试卤，二是等待官方定时开煎。（4）试卤试卤，“用莲管秤试，如四莲俱起，其卤为上”，这是检验盐卤浓度的主要方法，目的是保证盐卤的浓度达到煎煮的要求，降低成本。（5）煎煮煎煮，买办柴薪，将盐卤置于锅中，架灶煎煮盛盐。 生活习俗一方水土养一方人,汕尾主要语言是闽南话，北部部分讲客家话，也有军话、占米话、白话，其信仰、习俗、民间艺术、衣食住行，无不体现了多元文化的交汇融合。 衣饰汕尾衣饰以朴素、实用为主，衣服原料多麻、纱、土布，海丰县城有大型布厂，陆丰甲子、碣石、海丰汕尾港等沿海多染布作坊。民国时期海丰县城生产的布料称“海丰蓝”，汕尾港生产的布称“汕尾乌”，出口香港、东南亚。妇女日常头饰多银、铜，出嫁时有金饰陪嫁。金银首饰铺一般在县城繁华地带。 银簪（清）铜镶红玛瑙珠蛇形发箍（民国）银鎏金发钗（明） 清、民国家具 海陆丰饮食明清-民国海陆丰的饮食文化，是山海物产与移民文化交融的缩影。自明万历年番薯引入后，饮食结构从“饭稻羹鱼”转向“稻薯兼作”，缓解了人口压力，曾有“番薯县”之称。并衍生出独特的山海风味，如大三仙(猪脚、墨斗脯、鸡)、鱼汤、鱼丸、肉丸、就船鱼等。祭祀与日常交织的粿品，如春节的“甜粿”“发粿”“龟仔粿(鼠壳龟粿)”、冬至的“冬节蛤(菜包粿)”等，既是敬神供品，亦是岁时节令的舌尖记忆。移民迁入带来的擂茶习俗，兼具解暑与社交功能，是文化融合的具象化体现。 物产汕尾面海据山，擅鱼盐之利。而地多丘陵，又受赤潮咸卤，多瘠土咸田，农业产量低。主食水稻一年二熟，经济作物主要有甘蔗、油麻、豆、麦子等。清光绪《陆丰县乡土志·市场物产》载：“甲子、碣石、湖东等沿海地带鱼虾富饶而米谷不足，新田产杉楹木料和竹制品。博美是本地主要产粮地，大安系水陆货物交集墟市，有来自沿海的咸鱼海货，来自山区的靛、油、糖、烟叶、大蒜、日用陶瓷等。”明万历年间，从海外引入的番薯在广东各地普遍种植，大概清早期番薯在汕尾大量种植，使本地难以种植粮食的丘陵、坡地和沿海盐碱地得以种粮，大量山区土地得到开发，土地承载人口的能力大大提高。番薯成为主食之一。清乾隆十年《陆丰县志·物产》载：“近有盎种于海潮消长湿地生者不费人力，亦一种也曰番薯。有二种，有红有白，蔓生易种而实结于地。其有资于食用者利甚溥，当五谷不熟之时，贫民恒利赖之。” 习俗正月，当年添男丁之家在祠堂挂一盏灯，谓“添丁”，元宵节请村人“食丁茶”，这是闽南、潮汕移民带来的风俗。家中来客则“擂咸茶”招待，崇祖敬神的风气相当浓厚，神诞年节往往举办大型游神活动，为人们在辛苦的生活劳作之余带来一抹亮丽的光芒。清乾隆《海丰县志》记载：“除夕，易门神，贴桃符，爇炬设馔祀先，老幼咸集，围饮团年，团坐达旦，谓之守岁，爆竹声喧竟至彻夜，谓之兴年。据清同治《海丰县志》载：“立春，有司送勾芒、土牛，勾芒名春童，不帽春寒，着帽春煖。土牛多水则黑、多早则红、野老见以占年，亦犹田家无五行，雨旱卜蛙声之意。四月初八，为释迦诞，虽不入庵作会，而截米粉成粿条，煮以私祝，无户无之。惟读书人间有立异者。中秋赏月，啗饼剥芋，老少聚饮于家中，社庙中又有弄斗歌，徹夜遊行以为乐。清同治《海丰县志·风俗》：“妇女又嗜咸茶。茶少下盐，置瓦盆中，擂之千百杵。令成膏液，然后沃以沸水，下以炒麻，家常加此二餐于早午饭后，若亲串至，又增多花生、炒米，浮满茶瓯。” 建筑明清时期汕尾的建筑体现出海洋文化和多元文化交汇的特点，有潮汕风格的“九包五”“四点金”“下山虎”等建筑,也有客家风格的“围屋”“上三下三”民居，在海丰西部的鹅埠及北部的黄羌一带还有广府风格的青砖筑砌的碉楼建筑。建筑材料有三合土、贝灰、草筋灰、蚝壳灰，一些沿海地区用蚝壳筑墙，就近往往有“瓦窑”“灰窑”生产建筑材料。在农村区域，古人多选择聚族而居，因此多“寮、寨、围”等大型聚居性建筑。在以工商业为主的城镇，以街巷统一规划的“三间过二伸手(或五间过二伸手)”“竹篙厝”“下山虎”为主。神庙和祠堂精工细作，其木作构件及装饰以潮汕风格为主，石作构件及装饰以闽南风格为主。 陆丰和安里寨“三街六巷”建筑 海丰苏家麒烈士故居“竹篙厝”建筑 陆丰鹿鸣堂“七包三”建筑 陆河九厅十八井“上五下五两横屋外加左右各三横屋”建筑 海丰桥东黎氏祖祠 “四点金”建筑 陆丰潭西大楼 “五马拖车”建筑 客家围龙屋”建筑模型“客家围龙屋”是客家民居典型的三大样式(客家围屋、客家排屋、客家土楼)之一，客家围屋大多以围字命名，在形式上主要有方形围屋、半圆形围屋、圆形围屋。结合了中原古朴遗风以及南方文化的地域特色，是中国五大民居特色建筑之一。此模型根据陆河墩仔古寨的原貌图复原。陆河墩仔古寨是中国独特风格的龟型建筑，是陆河县唯一的客家围龙屋，建于乾隆十三年(公元1748年)，已有260多年历史。总体呈椭圆形，中间高四周低，周围是池，总面积五干多平方米。整座“围龙屋”大小共有二百多间房子，繁盛时曾住过七百多人。 “四点金”建筑模型“四点金”是一种独特的传统民居样式，指前后四个正房齐向着天井称为“四厅会”，后厅是祭祖的地方，两边的“大房”是长辈居住的卧室，前厅两侧的“下房”是晚辈与仆人的居室，天井左右有回廊的南北厅，有的还有两间小房，作厨房或柴草房，又称“格仔”。四点金式民居因其四面山墙角形如汉字“金”字而得名，是海陆丰人追求的理想住宅。此模型本地常见的三路四合院建筑。中座是四点金，一般是祭祀场所，左右居住使用。 “下山虎”建筑模型“下山虎”是海陆丰地区最典型的民居布局，其建筑格局简单实用。以大门为嘴，两个前房为两只前爪，称“伸手房”；后厅为肚，厅两旁的二间大房为后爪，整体外形像一只蓄势待发的狮虎故称“下山虎”。这种布局不仅美观大方，还具有良好的通风和采光效果。 “三间两伸手”建筑模型“三间两伸手”是海陆丰普遍存在的一种建筑民居。在“一明两暗”的三间正房前面两侧，各配一厢房(护厝)，中为天井，把炉灶、杂物等安置在厢房。 结语俗话说“天上雷公，地下海陆丰”!生活在这片土地的人，在历史长河中奏响了什么样的“海陆丰韵”？是先秦汉唐丰厚的历史底“韵”？是扶宋抗元忠勇义烈的民族气韵？是开基拓土、向海而兴的劳动律韵？还是明清海防保家卫国的热血长韵？还有载入新中国史册的海陆丰农民运动，奏响了无惧牺牲、敢为人先、救国救民的时代强韵。受限于场地及展品等不足，这里的展陈远远不足以表达汕尾历史文化全貌，未来我们将不懈努力，在空间、展品、叙述形式等不断提升，为观众带来更好的参观体验。本展览得到2025年广东省文化强省建设专项资金支持，社会各界人士在藏品捐赠借展、文史研究成果借鉴等方面也为展陈作出了无私奉献。