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老孙

　湖南博物院十大镇馆之宝

湖南博物院一楼大厅

湖南博物院，位于长沙市开福区东风路50号，是中国首批国家一级博物馆，中央、地方共建的八个国家级重点博物馆之一。

今馆址为其新馆。2022年7月30日，湖南省博物馆更名为湖南博物院。占地4.9万平方米，、总建筑面积9.1万平方米。展厅面积2.7万平方米。馆藏文物54万余件(套)，尤以长沙马王堆汉墓出土文物、商周青铜器、楚文物、历代陶瓷、书画和近代文物最具特色。

马王堆汉墓，位于湖南省长沙市芙蓉区东郊四千米的浏阳河旁，是西汉初期长沙国丞相、轪候利苍的家族墓地，1972一1974年先后进行了三次考古发掘。墓葬结构宏伟复杂，三座墓都是北侧有墓道的长方形竖穴墓。椁室构筑墓坑底部，墓底和椁室周围，都塞满木炭和白膏泥，上面层层填土，夯实封固。

三座墓墓主分别是 : 二号墓初汉长沙国丞相、轪候利苍；一号墓利苍之妻辛追；三号墓利苍之子利豨。

马王堆汉墓共出土3000余件(套)文物，包括素纱单衣、绣品、漆木器、竹简、帛书等，展现了西汉初期贵族生活的奢华和日常习俗。

墓中出土的竹木简牍，包含《老子》等道家文献及医学典籍，为研究汉代思想、医学提供了珍贵资料。被誉为“西汉百科全书”。出土的饮食、服饰、乐器等生活用品，展现了汉代社会的物质文明与精神追求。

1972年马王堆汉墓发掘，新闻报道覆盖了160多个国家和地区，引发了全球对中国考古的关注。

发掘现场

1972年5月22日一6月17日，1号墓出土文物和辛追墓遗体在长沙展出，观众达20万人次。

周总理得知此消息，立即批示:“出土尸身和衣着、帛文，非变质不可。请告卜占亚、李振军同志，立即釆取办法，转移到冰室，消毒防腐，加以化工处理”。

随即展览停止开放。

《人民日报》发文报道马王堆汉墓发掘消息。

下面集中介绍湖南博物院十大镇馆之宝。

一、马王堆一号汉墓辛追夫人湿尸

辛追夫人(约前217年一前168年)，是西汉长沙国丞相利苍的妻子。

1972年其墓葬马王堆一号汉墓，在湖南长沙出土闻名于世 。

历经2100多年，得益于深埋密封，形成低温缺氧环境，以及含抑菌成分的棺液(辛追生前服用丹药，导制体内蓄积汞辅助防腐)，遗体仍保持完整。内脏基本完好，血管清晰可见、皮肤润泽，毛发清晣，肌肉尚有弹性，部分关节可活动，是世界上一具保存完好的软体湿尸，被医学界命名为“马王堆尸”，与木乃伊、尸蜡、鞣尸、冰尸等古尸类型并称。为研究古代防腐技术、病理学、医学史等提供了无与伦比的实物资料。

马王堆考古成果震惊全球。1972年中日邦交正常化，日本首相访华。在参观马王堆汉墓和随后多年，日本官方和科研机构，声称用于科研对比，多次请求获取辛追夫人遗体头发，甚至提出“半根”、“一寸”即可，都被我方婉拒。为什么日本人对两千年前古尸头发如此在意。几根头发完全可以对东亚人种进行图谱研究，日方隐藏基因或技术窃取意图。同时，汉代卓越的防腐技术，也能从头发中检测并分离防腐物质成分，彻底抢先破解汉代古尸的防腐之谜。

我方应对 : 辛追夫人湿尸己被列入国宝，因此拒绝任何样本外流，避免文物受损和技术泄露。

遗体保存之谜

揭开盖板后示意图

1972年，医务人员研究辛追夫人遗体。

解剖显示，辛追夫人生前患胆结石、冠心病等多种疾病，推测因胆绞痛引发心脏病猝死，终年50岁。

在辛追的肠道和肝胆内，发现了一定数量的血吸虫卵。这种血吸虫病原本被称为日本血吸虫病，因日本学者在1904年发现而得名。如今在这具千年女尸的身体内发现了20世纪初才发现的疾病，早在2000多年前就已出现，进一步证明我国早期医学著作《内经》、《千金药方》中对于血吸虫病的论断。

利苍助刘邦建汉有功，担任长沙国丞相，监督异性诸侯王表现出色，于汉惠帝二年四月被封轪侯，食邑七百户。轪侯只是列侯爵位，非官职体系的职务。

据史料记载:辛追为长沙王吴芮之女,嫁予功臣利苍,反映了当时贵族联姻,印证了她显赫的出身。辛追随夫定居长沙,生活极其奢华,家族财富“逾亿钱”,属西汉顶级贵族。墓葬出土众多文物,全面展现了汉初贵族生活与文化风貌。

以下图片，均为马王堆一号汉墓、墓主辛追众多奢华陪葬品中的极少部分。

上图为“菱形纹罗千金绦手套”。直筒、指式手套，菱形纹罗，指部、腕部用绢，掌面上下绦一周。

下图为𧙕,古称“足”。以深黄色绢缝制而成,齐头有跟,袜筒开口处附系带。

丝履。鞋面为丝缕,底用麻线编成。遗册记为“丝履一两”，汉乐府古诗《孔雀东南飞》有“足下蹑丝履”、“揽裙脱丝履”的诗句。

考古人员测量一双丝履,长26厘米，头宽7厘米，后跟深5厘米。这种鞋比较大，足以证明汉代妇女实际上是“天足”，不曾裹脚。

双层九子漆奁(遗策记载原名“九子曾检”)。此妆奁以金箔、油彩绘装饰，使纹饰不易脱落，是辛追夫人生前的梳妆用具，分上下两层。

上层空间放置妆造工具 : 丝绵絮巾(清洁)、手套3双(防汚)、组带(束发)、绢地“长寿绣”镜衣(包裹铜镜的丝织品)。

下层九子奁，分装美容用品 : 丝绵粉扑、角质镊子、棕茀(毛刷)、假发片、梳篦(角质、木质)、针衣等。

双层九子漆奁彰显身份，表明西汉贵族对仪容的极致追求，仅限皇室贵族使用。

上图为“豆式陶熏炉”，中图为“竹熏笼”，下图为使用展示图。

豆式陶熏炉设计精巧，带镂空盖子，便于散发香气。出土后发现内部残留茅香、高梁姜、辛夷等香料。汉代主要用于室内熏香。

竹熏笼，内里包裹细绢，兼具熏香与衣物护理功能，既可梵香，又可消毒衣物，充分体现汉代贵族对生活品质的追求。

右上为竹扇、中为屏风，下为席。

绢地“乘云绣”枕巾，长87.5厘米、宽65厘米。出土时覆盖在药枕上，为双层绢地，面为淡黄色绢、里层为素绢，遗册名“乘云绣枕巾”。

绮地“乘云绣”坐墊，长100厘米、宽74厘米，为我国最早的丝制坐墊。釆用朱红、浅棕红、橄榄绿三色丝线，绣出眼状桃花型花纹与云气纹复合图案。出土遗册名为“乘云绣坐墊”,寓意“凤鸟乘云”。

二、T型帛画

据墓中遗册记载 : T型帛画名为“裴衣”(非衣)，是丧葬仪式中的招魂幡，用于引导墓主人升天。

此帛画长205厘米，上宽92厘米，下宽47.7厘米，绘制于绢帛上。帛画精巧地划分天界、人间、地府，中心为辛追夫人升天的场景。

天界 : 在帛画上最宽阔地方。右上角一轮红日，日中有金乌。日下的扶桑树间，有八个太阳。左上角一弯新月，月上有蟾蜍和玉兔。月下是奔月的嫦娥。日、月之间端坐一披发的人首蛇身天帝，一条红色长尾自环周围。天上一道天门，有守卫的门吏，另有神龙、神鸟和异兽相伴。

人间 : 在帛画的下窄部分，上为人间下为地下。人间以玉壁为界，划分上下两层。上层是墓主人升天，下层是对墓主人的祭杞。墓主人柱杖面向四方，前有小吏迎接，后有侍从护送。

地府 : 人间之下有一巨人赤身裸体，可能是地神，双手举起一白色平台，象征着大地。平台之下，古人通称水府(黄泉)，巨人脚踏鲸鲵，胯下有蛇，使人感到阴沉昏暗。

T型帛画釆用分层式空间，打破时空限制，融合了神话与现实。色彩以红(朱砂)、黑(墨)为主色。红色象征生命与永恒，黑色强化幽冥意境，体现了汉代“灵魂不灭观念”。融合楚地巫文化与周礼传统，是现存最完整的西汉帛画，代表了中国早期绘画的巅峰技艺。

T型帛画覆盖在第四层内棺盖上。历经二千多年，已经没有韧性，既不能卷起，又不能折叠，画幅大，很难完整揭取。当晚，考古人员将室内灯光强度降低，避免强光照射导制帛画变色变脆。自制光滑竹片，替代镊子、刀片，尽量减少对帛画的损伤。具体操作 : 先用竹片小心翼翼地挑起帛画下端和两个角，再将宣纸筒横放帛画下方，分段滾动宣纸筒，直至帛画完全分离。在考古人员精心操作下，使这件国宝得以完整保存。

T型帛画名为“裴衣”(非衣)

展柜中的“T型帛画”(复制品)

T型帛画“天界”部分

丅型帛画“人间”、“地府”部分

三、素纱禅(单)衣

马王堆一号汉墓出土了两件素纱单衣，一件是直裙素纱单衣，另一件是曲裙素纱单衣，均为西汉初期纺织工艺的巅峰之作，同属轪候夫人辛追的陪葬品。

单衣指无里衬的单层外衣。直裙指前襟一种结构严谨的裙装款式，直线剪裁呈现修身效果。汉代文献描述此衣“薄如蝉翼、轻若云雾”，被誉为“世界上最轻薄的衣物”。

直裙素纱单衣，原衣长128厘米，腰宽48厘米，通袖长190厘米，腰摆采用单形直角剪裁，无衬里、无染色，仅衣领和袖口用织绵装饰。重量仅49克。历经2100余年，仍完整无缺，丝纤维断裂强度保持原百分之七十。

素纱单衣是现存最完整的素纱实物，是迄今所见最早、最薄、最轻的服装珍品，代表了汉初养蚕、缫丝、织造工艺的最高水平，至今难以完全复制。

“衣绵尚䌹”是一古代成语，源自《礼记.中庸》引《诗经》，意为穿着华丽绵衣时，外加素色罩衫，避免花纹过于显露。多数学者认为，素纱单衣应穿在绵袍之外，既可增其华丽，又具朦胧美感；也有学者认为是内衣。

曲裙素纱单衣

四、马王堆一号墓的四棺两椁

外层椁室为杉木，四个木棺为楸木。外椁长6.72米，宽4.88米，高

2.8米；内椁(棺房)长2.96米，宽

1.52米，高1.44米。

辛追夫人遗体共有四层套棺，釆用梓属木材制成。由外至内依次为 :第一层黑漆素棺，无装饰；第二层黑地彩绘棺，饰有精美漆画；第三层朱地彩绘棺，色彩富丽；第四层锦饰内棺，以帘和绣锦装饰，直接安放遗体。

《荀子.庄论》日 : “天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重”。辛追轪侯夫人竟然享用了四棺两椁。



辛追夫人遗体有四层套棺。第一层为黑漆素棺，无装饰，未拍照实物图片。以下是第二层至第四层从右至左依次为 : 黑地彩绘棺，朱地彩绘棺，锦饰内棺。

黑地彩绘棺，棺长256厘米，宽118厘米，通高114厘米。内髹朱漆，外髹黑漆为地。棺盖和四壁上绘有流动奔放的云气和各种神怪禽兽，如“仙人降豹”、“怪神操蛇”、“巨鸟御鱼”、“仙人弹奏”等110多个神怪图案，构成一个奇幻的世界。借助神兽威力，防御蛇与鬼物对死者的侵害。每个面的纹饰图案都不相同，笔法流畅生动，神怪动物形象栩栩如生，是中国漆器工艺史上不可多得的艺术珍品。

朱地彩绘棺，长230厘米、宽92厘米、通高89厘米。通体内外皆髹朱漆，外壁以青绿、粉褐、黄白等色漆，彩绘龙虎、朱雀、鹿和仙人等祥瑞图案；以红色与不死仙境，表现死者不受邪魔侵扰。纹饰主题有龙虎相斗、双鹿腾云、仙人驭兽、神山昆仑等。各面图案独立、构图对称。盖板龙虎相斗，共同守护墓主升仙之路。这些图案迷幻、色彩绚丽、内容丰富，呈现独具特色楚文化，也是中国漆工艺史上不可多得的艺术珍品。

锦饰内棺，棺长202厘米、宽69厘米、高63厘米，是四层套棺的最内层。棺体以木胎制成，内髹朱漆，外施黑漆为底。棺盖及四壁粘贴菱形勾连纹贴毛锦。盖板覆有T型帛画，以三块棕色细绢拼接而成。

五、“君幸食”狸猫纹漆食盘

西汉漆木器。该器物通高6.8厘米，口径28厘米，底径14.8厘米。盘内以黑漆为地，朱漆描绘百余只形态各异的狸猫纹。口沿处装饰水波纹与菱形几何纹。盘心绘有蹲踞状狸猫 三只，神情各异。 并以朱漆书“君幸食”劝食铭文，现代汉语意思是“吃好喝好”。口沿背面刻九升容量标志。

狸猫纹在其它墓葬和史料文献中没有记载，是目前最早猫文化的实物。盘腹的云气纹有八卦的寓意，可看作升仙的祥云，而猫就是升仙路上的护卫，说明此盘蕴古人希望死后飞升为仙的丧葬观念。。

马王堆汉墓共出土形制相同的此类漆食盘30件。《吕氏春秋》记载“狸处堂而众鼠散”，印证了汉代以猫形器物避鼠习俗。其狸猫纹饰，是我国迄今发现最早的猫属动物视觉图像资料，它不仅是研究汉代漆器的重要标本，更为探讨中国古代猫文化起源提供了关键的实物证据。

“君幸食”狸猫纹漆食盘的15种狸猫纹

六、皿方罍

皿方罍，又称“皿天全方罍”。1919年出土于湖南省桃园县水田乡茅山峪。商代晚期(约公元前1600年-前1046年)青铜礼器。通高 88厘米，器身高63.6厘米，盖高28.9厘米，口长26.1厘米，宽21.6厘米。长方口、直颈、高圈足。

皿方罍盖内铸“皿而全作父已尊彝”八字，器身铸“皿作父己尊彝”六字。“皿”为族徽，代表商周时期的皿氏家族；“而全”为器主名；“父已”是庙号，指受祭者(器主父亲)在宗庙中的庙号，商代以天干命名庙号是惯例；“尊彝”指青铜礼器的统称，专用于祭祀。

皿方罍铭文其意为皿氏家族祭祀父辈，表示孝心的礼器。

皿方罍全器以云雷纹为底，上饰兽面纹、夔龙纹、凤鸟纹。肩部两侧装饰双耳御环，正面腹部下方置一兽首鋬。器型硕大、雄伟庄重、雕刻精美、富丽堂皇，为中国晚商青铜铸造鼎盛时期高超技艺的代表之作。集立雕、浮雕、线雕于一体，为现存商周方罍中体量最大者，被誉为外形与内涵兼具的“神品”和“方罍之王”。

皿方罍这件国宝有着一段离奇失散经历。当初这位农民在田间耕作时意外发现，并不知其价值。此后器身、器盖长期分离。器盖幸运留在国内。器身辗转东亚、欧美多国。 2013年，纽约佳士得拍卖器身，在湖南省政企和全球华人共同努力下集资购得。2014年6月，皿方罍器身流落海外近百年，终于在湖南省博物馆器盖合体，实现“身首合一，完罍归湘”，成为中华文化遗产回归的典范。

拍照展柜中“皿方罍”另一个面

皿方罍铭文 : (左)盖内铸八字铭文拓片；(右)器身铸六字铭文拓片

七、大禾人面方鼎

大禾人面方鼎，又名大禾方鼎，我国商代晚期青铜器，距今约3070年，是至今唯一以人面纹为饰的鼎。

1959年湖南宁乡县黄材村一位农民，在田间劳作时意外发现这件青铜器，敲成数块后卖给了废品收购站。湖南省博物馆得知后及时介入，十件铜鼎残片被追回。

该鼎通高38.5厘来，口长29.8厘米，宽23.7厘米，为饪食器及祭祀礼器。器身呈矩形，直立双耳，柱状四足，腹内壁铸有“大禾”铭文。“大禾”寓意，对稻禾丰收的祈愿。据史料记载，此鼎出土地湖南宁乡黄材，正是殷商王朝的“大禾方国”。

这件鼎四面均有半浮雕的“人脸纹饰”，具有明显的女性特征 : 宽额高颧、圆脸肥耳、眉形弯月、唇部饱满无毛，耳上“几”字造型似一种发饰，整体犹如一位高贵女人的形象，很有可能是大禾方国信仰的神明或统治者。

大禾方鼎运用重复、对称的形式，整体布局严密，将写实与抽象纹饰相结合，四组纹饰相同，强化了主题，充分展现了商周时期青铜器的高超工艺水平。

拍照展柜中“大禾方鼎”另一个面

八、人物御龙帛画和人物龙凤帛画

1、《人物御龙帛画》

人物御龙帛画，1973年出土于长沙子弹库楚墓一号墓穴，是战国中晚期(公元前475年一前221年)佚名创作的绢本水墨淡色画作。此帛画为丧葬中使用的“魂幡”，出土时，平放在盖板与外棺中间的隔板上。

御龙帛画长37.5厘米，宽28厘米。正中一男子头戴高冠、身穿博袍、腰佩长剑，为墓主形象。他侧身立于龙身，头顶华盖。龙昂首卷尾，弓身成舟，舟尾立鹤(凤)，舟旁一鲤鱼随行。人物衣着飘带，华盖的垂穗均表示风动方向，可见龙舟迎风前行的态势。

御龙帛画人物神祕简洁、生动传神，。面部线条细腻，神情宛然。服饰舒展流畅，充分展现了长袍质感和飘逸状态。这幅帛画是一幅“引导灵魂升天图”，为中国现存年代最早的帛画之一，为研究战国时期宗教信仰、绘画艺术和服饰制度的实物资料。

线条勾勒示意图

2、人物龙凤帛画

人物龙凤帛画，1949年出土于长沙陈家在山楚墓，是战国中晚期的楚墓帛画。长方形，纵 31 厘米，横 22.5厘米，又名《晚周帛画》、《夔凤美女图》。

人物龙凤帛画，以墨线勾勒及写意手法，绘制了一幅墓主人的灵魂在龙凤引导下升天。人物、龙凤用笔流畅。画面居中右下方描绘了一高髻妇人侧身而立，双手合掌，细腰，袖口宽松，长裙曳地。袍服上饰云状花纹。脚踏龙舟似半月状。其上方一只高颈昂首、尾翎卷翘向上飞跃的凤鸟。左侧有一条伸脚卷尾、躯体弯曲、扶摇升腾的黄龙。整幅帛画着力表现 : 凤鸟毛羽飞动、双足腾跃、目光有神；龙身黑白相间；妇人神态庄重、朱唇淡颜三个形象。据考证，此画女人形象即是墓主人，表现在龙凤引导下灵魂升天情景，是中国乃至世界年代最早的帛画之一，和《人物御龙帛画》两者并称先秦绘画艺术中的双璧。

线条勾勒示意图

人物龙凤帛画示意图

九、商代象纹铜铙

1959年出土于湖南省宁乡县老粮仓师古寨山顶。商代青铜打击乐器。通高70厘米，铣间宽46.2厘米，重67.25千克。颜色土褐，外形酷似两片合起来的瓦块。整件大铙气势恢弘，使用时器柄向下置于器座上，发声的铙体向上，演奏时敲击口部，声音宏亮低沉。

商代象纹铜铙系红铜铸成，性能柔韧，重击不易断裂，故适用于打击乐器。看似厚实笨重，制作却精细讲究。器物上部两侧分别立着一只卷鼻小象。器身粗犷厚重，纹饰繁缛精美，兽面抽象神祕，象纹写实鲜活。

商代象纹铜铙，是目前已知的最早打击乐器。器形雄伟、保存完整，是商代大型金属乐器中的精品，为湖南博物院的馆藏国宝。

商象纹铜铙倒立示意图

商象纹铜饶各部名称图

十、豕形铜尊

商代豕形铜尊，1981年在湖南省湘潭船形山一个小山坳出上。一农民建房挖地基，三千年的“神猪”一豕形铜尊面世。

豕形铜尊全长72厘米，通高40厘米，重19.75千克，实测容积13升。通身黑绿发亮。头部阴刻兽面纹，腹背为鳞甲纹，四肢和臀部为倒悬夔纹，并以云雷纹衬地。尊口呈椭圆形，位于豕的背上，尊口有盖，盖上装饰一华冠立鸟。尊的前后肘部横穿器身一对直经14厘米的圆管，分别长21厘米和21.5厘米，为方便抬运而特意设置的。

考古研究，猪是最早被驯化的动物，我国可追溯至近万年前。豕形铜尊纹饰精美、造型逼真。两眼圆睁平视，两耳招风，长嘴微张上翘。犬齿尖长、背上鬃毛竖起，四肢刚健，臀腹滾圆。盖孔椭圆形，盖面饰鳞甲纹。外观器身呈站立姿势，整体比例与细部结构比较准确。面长，獠牙外露，写实性强，纹饰变化恰到好处。

豕形铜尊背上有个开口，考古工作者研究，认为是一件祭杞时的酒樽。

野猪在古代被视为具有某种神袐力量的动物，形制铜尊有避邪的寓意。商代，猪还是重要的祭祀用品，家家户户都养猪。因此，以猪为形制的铜尊可能被视为沟通人神的媒介，在祭礼仪式上，向神灵献酒礼，以示敬意和祈求。

豕形铜尊是我国发现的唯一整体造型为猪的一件商代青铜器。考古人员发现，此铜尊上有六处修补痕迹，推断祭祀时，曾多次作为盛酒礼器使用。

豕形铜尊正面图

图文风趣，介绍“豕形铜尊”一目了然

湖南是中华文明的重要发源地之一，参观湖南博物院，扩大了眼界，增强了民族自豪感。

本文介绍了湖南博物院十大镇馆之宝，其实还有众多馆藏文物值得推荐。这些物价之宝，件件精美绝伦，巧夺天工。马王堆汉墓惊世出土，堪称华夏文明的璀璨明珠，让我们深刻感受中华文明如此厚重、博大精深！

因本人精力和水平所限，经过多天编辑和校对，文中如有错处，敬请行家指点。

2025年7月30日