20250720南京市博物馆 • 龙蟠虎踞之数代兴亡 几经沉浮

张胜荣

南京市博物馆 • 龙蟠虎踞——南京城市史展之山川形胜 宜居之地20250720

南京市博物馆 • 龙蟠虎踞——南京城市史展之六代相承 定鼎金陵（上）20250720

南京市博物馆 • 龙蟠虎踞——南京城市史展之六代相承 定鼎（中）20250720

南京市博物馆 • 龙蟠虎踞——南京城市史展之六代相承 定鼎金陵（下）20250720

【No.003 】数代兴亡 几经沉浮

隋唐宋元时期，南京城市发展进入了先抑后扬、曲折发展的时期。隋唐政权对南京采取了抑制发展的政策。但是，人为的压制并不能抹杀南京作为东南经济、文化中心的地位。五代十国之中南唐国的兴起，南京城市又一次大规模的发展，为明代定都南京奠定了基础，绚丽繁荣的南唐文化延续了华夏民族的历史文脉。宋元南京不断发展，始终为江南重镇。

随着南唐国的兴起，作为都城的南京也开始走上了复兴之路，照片中墙上的多媒体展示的是南京城修建发展的历程。南唐先后五次对南京进行了大规模的修建、改造，南唐的金陵新城打破了六朝建康城的框架，把秦淮河两岸的商业区和居民区纳入到城内，城市的规模变大；还把秦淮河、青溪等水道贯通改造，形成环绕全城的城壕。根据考证，南唐金陵新城周长达到25里，开了八座城门，东至白下桥，南接长干桥，西据石头城，北抵北门桥。这个城市范围，延续到宋元时期，一直到明初才有改变，这也为明清时期南京城市的辉煌奠定了基础的基础。

南唐金陵新城周长达到25里，开了八座城门，东至白下桥，南接长干桥，西据石头城，北抵北门桥。

两边各有一个浮雕人像的场景，就是南唐二陵的内景图。南唐一共三代皇帝，南唐二陵就是埋葬南唐开国皇帝先主李昪和皇后宋氏的钦陵、元宗李璟和皇后钟氏的顺陵。

南唐二陵在南京江宁区的祖堂山的西南麓，两个陵相距不到100米，二陵出土了600多件文物，就包括浮雕人像中间展柜中的男女陶俑，出土的哀册残片还记录了皇帝皇后的纪文，这也是判定墓主人是谁的重要依据。南唐二陵是目前南京发现的仅有的两座帝王墓，其中出土的文物，特别是各式的陶俑，为研究当时的雕塑和服饰，还有南唐的宫廷制度提供了丰富的实物资料。

唐代统治者们继续实行压制金陵的政策，所以这个时候的南京等级比较高的墓葬和规格比较高的建筑几乎是没有的，文物也比较少，其中最有代表性的就是长沙窑执壶。

展柜中的几件都是长沙窑的执壶。长沙窑是我国唐至五代时期南方地区著名窑厂之一，窑址主要就分布在长沙市附近，它是在古越州窑的基础上发展起来的，大约初建于初唐，鼎盛于晚唐，五代末期开始衰落。

在唐代，其实我们国家烧制瓷器已经形成了南青北白的局面，但是长沙窑瓷器色彩丰富，造型多样，装饰技法与众不同，而且长沙窑的最有开创性的一点就是把铜作为高温着色剂应用到瓷器装饰上，烧出了以铜红作为装饰的彩瓷。自三国时期釉下彩瓷器后，再次突破了传统青瓷单一釉色的朴素釉面设计，为中国瓷器发展拓宽了道路。

长沙窑瓷器的釉下彩绘题材广泛、内容丰富，常见的纹饰图案有武士、双鸟、双鱼、游龙、蝴蝶、王狮、荷花、葵花、葡萄等，烧制图案形态各异，灵动醒目，甚是美观。印花、贴花、堆花、刻花等装饰手法多样，广受世人青睐。长沙窑的瓷器以它的花样多、图案美和物美价廉的特点，受到了广大群众的喜爱，不仅销往国内多个省份，还远销海外朝鲜、日本、菲律宾、泰国、印度尼西亚、斯里兰卡、巴基斯坦、伊朗、伊拉克、沙特阿拉伯、阿曼、肯尼亚、坦桑尼亚等许多国家都曾出土过长沙窑釉下彩瓷器，所以长沙窑的瓷器也是唐代对外贸易的重要商品之一。

【南唐画院】

南唐保大元年（943），中主李璟在金陵设立翰林图画院，这是江南地区第一个画院，史称“南唐画院”。南唐画家阵容壮观，以人物画著称的有周文矩、顾闳中、王齐翰和周太冲等，以山水画著称的有董源、巨然、赵乾等。这些画家的作品大都反映了南唐时期的历史人物和自然山水。南唐亡国后，金陵翰林图画院的作品被宋王朝视为珍宝。部分画家转入汴梁，成为宋代画院的栋梁，对后世影响极大。

隋唐时期其实也是佛教在中国传播的一个鼎盛时期，这种局面和当时大部分统治者对于佛教的利用或者崇奉是分不开的。这其中比较有代表性的皇帝，就是照片中展厅墙面所列的的隋文帝杨坚、唐高宗李治、南唐列祖李昪、南唐后祖李煜、宋太宗赵光义、宋真宗赵恒、元文宗图贴睦尔等等。

【隋文帝与舍利塔】隋文帝杨坚建国以后，大兴佛法以巩固其统治。仁寿元年（601），下诏将早年所得佛骨舍利分送至全国30州。并令各州普建舍利塔供奉；仁寿二年（602）、四年（604），建塔之州陆续增加到113个。在第一批建塔供奉舍利的30个州中，隋文帝指名首送蒋州（即今南京）栖霞寺。栖霞寺隋代所建的舍利塔是木塔，毁于唐武宗“会昌毁佛”期间。南唐重建为石塔，至今尚存。

【唐高宗与栖霞碑】唐上元三年（676），高宗下诏立《摄山栖霞寺明征君之碑》。南朝时期舍宅创栖霞寺的隐士明僧绍，因朝廷多次征召不赴，世称“征君”。其五世孙明崇俨为纪念先祖，向唐高宗李治求取“御碑”，立于栖霞寺山门前。《摄山栖霞寺明征君之碑》，碑文由唐高宗李治起草，书法家高正臣行书题写，记述明僧绍生平及齐梁两代在栖霞山兴寺凿像等史事。碑阴刻有“栖霞”两字，相传唐高宗御笔。

【南唐烈祖与大道场】南唐昇元初年（937-943），南唐烈祖李昇将始建于杨吴年间的兴教寺改为石头清凉大道场，其地在今南京城西清凉山一带。此道场既是佛教场所，又是皇家避暑之地，为南唐首寺。法眼宗创始人文益和尚曾驻锡于此，故称“清凉文益”。南唐后主李煜即位后，常去石头清凉大道场诵经念佛。

【南唐重建舍利塔】南唐佛教兴盛，上至帝王，下至平民：举国崇佛。南唐后主李煜更是笃信择教，“造塔建寺，日不暇给”。在他的影响下，南唐大臣高越、林仁肇等人发起重建隋代立于栖霞寺的舍利塔。南唐时期主建的舍利塔，改木塔为石塔，位于千佛岩前方。塔高约18米，为八面五级密檐式。整座塔的雕琢工艺十分精良，是唐宋时期江南佛教雕刻艺术的代表作之一。

【宋太宗与太平兴国禅寺】北宋太平兴国五年（980），宋太宗赵光义下诏改蒋山开善道场为太平兴国禅寺，尊南朝宝志和尚力道林真觉菩萨。

【宋真宗与长干寺、天禧寺】北宋大中祥符年间（1008-1016），太干寺住持可政向宋真宗赵恒奏报，埋藏在长干里地下的佛祖舍利经常显灵。真宗派人调查后认为属实，下诏整修长干寺，并重建佛塔。佛塔高9层，真宗赐名“圣感舍利塔”，天禧二年（1018）又下诏将长干寺改称为天禧寺。天禧寺元代改称天禧慈恩旌忠教寺，元末该寺被毁，唯塔残存。

【元文宗与龙翔集庆寺】元天历二年（1329），元文宗图帖睦尔下诏将其在集庆（今南京）做藩王时的潜邸改建为“大龙翔集庆寺”。召请高僧担任寺庙住持，并赐田地为寺庙永业。建成后的大龙翔集庆寺，南抵今建邺路，北至富民坊，东起张府园、西达木料市，庙宇坐北朝南，仿宫殿形制，规模雄伟，布局严谨，为当时南京首刹。

【第三单元 风雅江南】

南宋初年，朝廷以称臣、纳贡、割地为代价，与金国签订了“绍兴和议”，从而结束了宋金长达10余年的战争状态，形成了南北对峙的局面。战争的结束，为江南地区的经济发展提供了和平环境。在这一时期，南方经济长足发展，完成了全国经济中心南移的过程。毁于宋金战争的建康城得到修复，城市经济得到复苏。优雅、富足的宋人生活，成为了南京古代城市史册中的一抹亮色。

宋元时期的这些色泽清丽的瓷器、做工精美的金银器、小巧可爱的玉饰品，都是当时宋人富足优雅的生活写照。在当时南方社会经济得到了发展，市民文化开始兴起，南京开始成为一座消费发达、商业兴旺的繁华大都市。南宋建都杭州后，南京一直作为陪都，地理位置又一次成为了江南区域的中心。

镶金口梅花纹银盂，它的整个器形是五瓣梅花状的，口沿镶金，银盂的正中间还装饰了一朵梅花，花瓣型器壁上刻有折枝梅，或含苞欲放，或花朵初绽，枝芽相交，姿容妖娆。在宋代，金银器继承了唐代的传统，并加以改进，出现了许多具有高浮雕效果的器物，虽然宋代金银器并不像唐代金银器那样繁复华丽，但是总体呈现出简约，平抑的特征，逐渐向世俗化发展，外来文明的特征渐趋淡化，中国传统文化的韵味寓意浓厚。

【No.004】江山一统 南都繁会

明代是南京城市发展史上的第二个高峰。明太祖朱元璋定鼎金陵，南京第一次成为中国统一王朝的首都，是全国的政治、经济、文化中心。明代的南京城市规制严整，规模宏伟，手工业兴盛，商贸繁荣，文化灿烂，对外影响巨大。明清鼎革之际，南京城基本未受兵火波及。有明一代，直至清代前期，南京城市经济文化稳步发展，为晚清民国时期转型为近现代都市奠定了基础。由于时间关系这部分及后面展厅没有认真看，期待下次参观细看。

明太祖朱元璋画像

1368年，也就是洪武元年，朱元璋于南京称帝，国号大明，年号洪武。之前在徽州的时候，朱元璋亲至石门请教朱升对他今后战略方针的意见，针对当时的形势和实际情况，进献了“高筑墙、广积粮、缓称王”这三策。朱元璋就在这样的方针之下，一步步完成统一中国的帝业的。在南京定都之后，朱元璋推行了一系列政策，包括重视发展生产、推广军屯民屯制度，又定开中制均平徭负以减轻百姓负担，对明初的统一及社会经济恢复发展有所贡献。他死后葬在现在的钟山明孝陵，现在所在的这个朝天宫的名字，也是由明太祖朱元璋下诏御赐的，意思是“朝拜上天”，这个地方是明代皇室贵族焚香祈福的道场和节庆前文武百官演习朝拜天子礼仪的场所。

【第一单元 雄伟城池】

明代的南京城是在南唐旧城的基础上改建、扩建而成的，都城规划有所创新，较前代更完整、更系统、更礼制化。南京都城是一座依山傍水，以山河为天然屏障的独特的不规则城池，它依托地形，规划严整，不仅包容了孙吴的石头城、六朝建康都城、南唐金陵府城，而且将南唐都城之外北面的狮子山、鸡笼山、覆舟山、富贵山、马鞍山等诸山，统统圈入城内。整个城市有宫城、皇城、京城、外郭城等四重城垣，具有较强的防御功能。城内则按照不同的功能进行区域划分，形成了皇宫衙署区、居民商业区、军事防御区和陵寝墓葬区等区域。宏伟的明代南京城，在我国古代都城中名列前茅。

恢弘的明故宫的场景

明太祖朱元璋攻取南京后选定了这块风水宝地修建皇宫。明故宫，俗称紫禁城，是皇帝处理朝政，接受中外史臣朝见，以及皇室成员居住的地方。它历时26年建成，占地面积超过101.25万平方米。现在的北京故宫占地面积约72万平方米，而南京明故宫的面积相当于北京故宫的一个半那么大，它也曾经是当时世界上最大最宏伟的宫殿。现在的北京故宫也是以南京明故宫为蓝本建造的。

这组铜水闸是明代城墙内控制城内外水位，引洪排涝的主要设施。南京城墙的内河湖泊十分重视整体的排水、防洪和调蓄作用，在进出水处多设置有涵管和水闸，用水管铜闸节制水流，靠埋在城垣下的水管来沟通几处被城墙切断的水道。明代涵管有的是铁的，还有铸铜的，这对铜制的涵闸上下合为一套，每套重约六吨。

明孝陵。明孝陵位于紫荆山南麓，历时30余年建成，在他死后和皇后马氏合葬于这里。除了朱元璋和马皇后长眠在南京之外，明代很多开国功臣也埋葬在南京。这些功臣贵族墓葬一般分布在三个地方：一是中央门外幕府山南麓一带的功臣墓区，主要有明洪武四年的东胜侯汪兴祖墓和明洪武三年的康茂才墓。二是在中华门外南郊有黔宁王沐英家族墓、宁河王邓愈墓、郓国公宋晟家族墓、镇国上将军李杰墓、虢国公俞通海墓、南安侯俞通源墓等。另一个地方在太平门外钟山南边有开平王常遇春墓、海国公吴桢墓、岐阳王李文忠墓、中山王徐达墓等。这些墓葬规格较高，随葬品丰富。照片中的一对石羊就是功臣墓前面的神道石刻。

【第三单元 比邻四海】

随着明代内陆交通与海上交通范围扩大，南京经济文化幅射能力日益增强，形成了当时万国灌输，五方辐辏，中外使节往还不休的繁荣局面。强盛的综合国力和博大的面向世界的开放精神、奠定了当时中国在亚洲乃至世界领先的地位。

郑和下西洋场景展示，本来姓马，郑姓是明成祖朱棣赐的，世称“三保太监”。这个场景展现的就是郑和下西洋的故事。明朝太监，航海家、外交家。郑和年轻时从侍燕王朱棣，有智略，知兵习战。后在靖难之役中有功，升任为内官监太监。1405年（永乐三年）至1424年（永乐二十二年），郑和六次作为正使太监下西洋。1425年（洪熙元年）后，郑和任南京守备太监，1430年（宣德五年）受命第七次下西洋。郑和下西洋，是15世纪初叶世界航海史上的空前壮举，对中外经济、文化交往起到了积极作用。

【第四单元 人文鼎盛】

经济的繁荣促进了文化的发展，明代南京文化承袭唐宋文化精华，兼容南北文化特点，在史学、文学、戏剧、绘画等方面都有所发展，形成多元化的都市文化。明代的南京，文风昌炽，佛道兴盛。许多中国古代文化史上的重大事件都发生在南京，众多很有影响的文化名人也都与南京结下了不解之缘。南京的市民文化兴起，白局、南戏、评书等都有较大的影响。南京明代文化的繁盛延续到清代，并影响至今。

浑仪，是中国古代的一种天文观测仪器，是以浑天说为理论基础制造的、由相应天球坐标系各基本圈的环规及瞄准器构成的古代天文测量天体的仪器。浑仪的制造始于汉落下闳，到了唐代，由天文学家李淳风设计了一架比较精密完善的浑天黄道仪。元代的天文学家郭守敬将其简化，创制了简仪。中国现存最早的浑天仪制造于明朝，陈列在南京紫金山天文台，这件就是仿造的复制品。浑仪主要是由当时的钦天监使用的。钦天监，是明代国家设立的观察天象，修订历法、为皇帝的冠婚、陵寝等选宝地、择吉日的专门机构。明初钦天监在鸡笼山和聚宝山（今雨花台）分别建有天文台和观象台，台上设有浑天仪、简仪、圭表等先进的观察天象的仪器。

大报恩寺琉璃塔拱门构件

中古七大奇观之一：南京大报恩寺琉璃塔20250720

陶仪卫俑群明

南京中华门外马家山吴经墓出土1966年出土于南京马家山的明司礼监太监吴经墓雕塑仪卫陶俑群，均为手工制作，曾施有彩绘，现已脱落。这批仪卫俑阵容庞大，有牵马夫、书吏、内臣、仆从、甲士、近侍、仪仗、鼓乐手等众多形象，造型生动，栩栩如生。是明代雕塑艺术的杰作。

【金玉器】

金玉器自古以来就是珍贵财富、显赫地位的象征，明代以来，南京一直是我国金玉器生产的重要基地和主要的奢侈品消费中心。金玉器类型丰富，造型新颖、精美绝伦，在工艺上都达到了前所未有的水平。这些金银玉饰品大多数出土于南京明朝功臣墓中，是作为随葬品放置于墓中的。器物类型，包括腰带、头冠、手镯等器物。

南京市博物馆 • 云裳簪影—宋明服饰展（下）20250720

【第五单元 继往开来】

明与清朝代更替，对南京城市经济文化的发展并未产生重大影响。从这个意义上讲，从明代永乐迁都直到清代鸦片战争都可以看成南京城市发展过程的同一个阶段。清政权对南京在全国的政治军事和经济上的作用十分重视，在南京设立了管辖江苏、江西、安徽三省的“两江总督府”，并设“江宁将军”统帅八旗兵驻守。康熙、乾隆二帝，曾多次巡视南京。

这个展柜展示的是明清时期当时市井生活的一些文物，左边的瓷器，还有中间的铜镜，反映出人们衣食住行的新动向。在右边还展示了根雕的达摩和木雕的寿星等，根雕是利用自然界中具有一定形态的树根、竹根或者树桩、树干、树瘤等材料，经过反复观察它们的自然形状，精心构思所创作而成的木竹作品，到现在根雕已经入选了南京市非物质文化遗产代表作名录。

福寿双全”铭铜镜-清

“喜生贵子”铭铜镜-清

“五子登科”铭铜镜-清

铜甪端-清

铜炉-清

百寿铜尊-清

佛手形铜炉-明

达摩红木雕-清

寿星骑鹿根雕-清

砚台-清