歌游内蒙古·唱响敕勒川

枫叶微语🍁

在内蒙古自治区中部，有一条横贯东西的巨龙阴山山脉，它由大青山、乌拉山和狼山组成，绵延约1000公里，覆盖了包头、呼和浩特和乌兰察布。阴山是内蒙古南北气候的天然分界线，是华北与蒙古高原过渡地带。 "敕勒川，阴山下"，敕勒川地区位于内蒙古阴山山脉中段大青山以南，是北方草原游牧文化和农耕文化长期交汇的地域。北魏太武帝拓跋焘讨伐漠北，将十余万降服的敕勒人安置在阴山脚下，始有敕勒川之名。 "川"，在古代汉语中不仅指河流，更有那平坦的草原区域。这边是草原，一马平川，任由骏马奔驰；那边是山脉，群山逶迤，任由雄鹰展翅。这里地势平坦，水草丰美，是古代游牧民族的重要栖息地，这就是敕勒川。 呼和浩特敕勒川草原上矗立着四根擎天柱，是大纛，蒙语"苏力德"，高耸入云，形状如长矛一般，整体气势雄伟，与大青山脉遥相呼应。强烈的视觉冲击力强，一下子将人带入草原文化的意境，直观感受到这片土地深厚的历史文化底蕴… 大纛，在蒙古族历史文化中具有极高的地位，它是长生天赐予成吉思汗的神矛，是成吉思汗征战所向披靡的标志，也是蒙古民族英勇与力量的象征。 "敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。"1500多年前，《敕勒歌》这首民歌被录入史书中时，它是一支鼓舞士气的战歌、也是一首魂牵梦绕的乡愁。辽远苍茫、豪放壮阔，抒发的是一种家国天下的情怀。 据记载南北朝时期，东魏权臣高欢率军围攻西魏玉壁，久攻不下，损失惨重。高欢中毒箭命在旦夕，为提振士气带病强自设宴，席间请大司马斛律金唱《敕勒歌》，众人齐唱，英雄落幕，其音悲凉… “天似穹庐，笼盖四野”，诗句中阴山下的敕勒川，视野豁然开朗，天空不再是碎片化的，而是像一顶巨大的蒙古包穹顶，从四面八方垂落至地平线，造就出天地之间的恢弘气象，这是多么宏大的气魄和胸襟！ "天苍苍，野茫茫"，诗句把天空的青苍蔚蓝和草原的无边无际描绘得如画卷般壮美，这又是多么浪漫、多么豪迈！ 阴山山脉大青山的魅力，正在于它用最原始的地貌，起伏的山峦、交错的沟壑、裸露的岩壁，为"穹庐"般的天空搭建了一座史诗级的舞台。在这里，你不是在"看风景"，而是被纳入风景，成为天地苍茫的一部分。 蓝蓝的天空，绿绿的草原，耳畔浑厚高亢的嗓音唱着如画的故土，回旋在草原上空，营造出开阔的草原意境——仿佛勇猛将士就是在这歌声鼓舞中，一次又一次攥紧长矛，蹄铁踏碎春草碧，腐泥深吮战血稠。古诗的意境，从未离开过这片土地… 千年过往，曾经的金戈铁马，已经隐没在残墙荒冢之中；曾经的敕勒族已经融入其他民族，但北朝民歌《敕勒歌》这首旋律悠长、激荡着千年情怀的歌声，却世世代代流传至今，成就了一首诗与一个地名的千年回响… 这首民歌的作者无人知晓，却因语言质朴、意境雄浑，成为北朝文学代表，历代传诵。诗中"敕勒川，阴山下"寥寥数字，将这片草原与苍茫天地、游牧生活永恒绑定，使"敕勒川"从地理名词升华为文化符号。 诗因川而壮阔，川因诗而不朽。敕勒川的广袤风光，赋予了《敕勒歌》磅礴的生命力。若无这首诗，"敕勒川"可能如历史上许多游牧地名一样，随部落变迁而消失。正是诗歌的千年流传，让今天的我们在内心憧憬向往"敕勒川"… 今天的敕勒川，早已不再是《敕勒歌》中"天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊"的古诗原貌，但吟唱出的水草丰美的游牧圣地，勾勒出的壮阔悠长的北疆风光，让这原本可能湮没在历史尘埃中的地名，跨越千年，依然鲜活… 这首诗被汉、蒙、满等多民族传唱，成为中华文明对草原文化的诗意记录，敕勒川也因此超越地域，成为民族团结的象征。土地可以被岁月改变，但文化记忆却能穿越时空，让一个名字永生。 "若无《敕勒歌》，敕勒川或只是历史地图上的模糊墨迹；而有了这首诗，它便成了每个人心中的那片草原。" 敕勒川，不必拘泥于它究竟在哪里，在一千多年前，内蒙古高原处处都是敕勒川。敕勒川这片土地成为北疆草原的声音图腾，更成为中国人对于草原的集体性文化记忆。 苍穹之下，天地为歌。"马头琴啊为你歌唱，圣洁的奶食请你品尝，蒙古包是温暖的毡房，犹如你在自己的故乡。远方的朋友啊请你留下，草原就是你温馨的家。"当代《草原迎宾曲》与古老诗篇在无垠草原交织回荡… 翦伯赞先生在《内蒙访古》中谈道："阴山以南的沃野不仅是游牧民族的苑囿，也是他们进入中原地区的跳板。只要占领了这个沃野，他们就可以强渡黄河，进入汾河或黄河河谷。" 敕勒川草原向西驱车约20公里处是战国赵长城遗址——长城·战国·赵·陶思浩。"陶思浩"并非人名，而是一个地名，曾是呼和浩特市土默特左旗下辖的一个乡，"陶思浩"系蒙古语。赵长城遗址上的"陶思浩"是用来标识该段长城所在地理位置。 赵长城遗址由赵武灵王时期以黄土夯筑修建，距今已2300多年。西起今内蒙古乌拉特前旗，东经包头、呼和浩特土默特左旗(含陶思浩村北遗存)，向东延伸至河北张北一带，将游牧与农耕的地理分界线以工事形式固定下来。 "骑射胡服捍北疆，英雄不愧武灵王…两千几百年前事，只剩蓬蒿伴土墙。"如今遗存的夯土墙体，虽历经两千余年风雨侵蚀，仍能让人联想当年"胡服骑射"的赵国如何在草原与农田的交界线上，用夯土书写边疆防御史。 大青山，阴山山脉的中央脊梁，分隔了内蒙古高原与河套平原，是呼和浩特北部的天然屏障。匈奴、鲜卑、突厥等游牧民族曾在此驰骋，如今依然是生态与文化的活化石。 大青山，呼和浩特的"绿肺"，登山步道位于大青山自然保护区腹地内，木质步道如银色丝带蜿蜒山间，让这里成为离城区最近的"云端观景台"。 站在大青山脚下，那种山势起伏连绵，沟壑纵横的震撼扑面而来，大青山并非孤峰而立，而是像一道青灰色的天然城墙，山脊线高低错落，如波浪般向东西两侧延伸，直至视线尽头。 远山如黛近山青，山脉的野性之美，没有滤镜加持，却自带千年沧桑。山势像被巨人揉皱后又撕开的纸——褶皱是山脊，撕裂处是沟壑。这种粗犷而不规则的原始地貌，正是它最打动人心的地方。站在山巅，感受山风穿过沟壑时的呼啸——那是山脉的"呼吸声"。 遥想千年， "唧唧复唧唧，木兰当户织"，花木兰替父从军的故事在中国可谓家喻户晓，这位巾帼英雄的马蹄曾驰骋在阴山南北，带领北魏士兵抵御柔然骑兵南下。在民族融合的时代大潮中，一个民族走入历史深处，消失于无形，演绎出一曲融合与升华的历史交响。 隋唐开国皇帝杨坚和李渊都有鲜卑血统，开创了中国历史上的隋唐盛世。大将李靖率军在呼和浩特北部阴山大破突厥，生擒突厥可汗，掌控了大青山到漠北广大地区。"从戎向边北，远行辞密亲。借问阴山侯，还知塞上人。" 这里保存着阴山最完整的森林-草原镶嵌景观，阳光在山脊上投下明暗交错的阴影，更凸显出山脉的层叠感。 山腰石上阴刻金代诗人元好问的诗:"慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然。中州万古英雄气，也到阴山敕勒川。" ‌表达了金代诗人对《敕勒歌》天然浑成，豪迈气魄的赞美。 呼和浩特是中国农业文明的最北端，这里也是游牧文明的最南端，两种文明碰撞交流最前沿，成为中国历史上一个非同凡响的焦点地区。 王昭君墓。相传王昭君去世后，匈奴百姓为纪念她，用马车载着她的遗体在草原上奔跑，马车到哪里停下就葬在哪里，最终马车在呼和浩特市南郊大黑河畔停下。青冢兀立，历史上被文人誉为"青冢拥黛"。"泪点关山月，衣销边塞尘。一闻阳鸟至，思绝汉宫春。" 和林格尔土城子遗址，地处连接草原与中原的战略要冲地带，不仅有北魏时期文化遗存，还包含战国、秦汉、隋唐、辽金元等时期的遗迹遗物，共同构成了中华文化深厚地基，实证了中华文化的源远流长与传承发展。 "北魏第一都"，指盛乐城。公元386年拓跋珪建立北魏政权，并将都城建在今天呼和浩特市南38公里处，取名盛乐。它是有史书记载的中国北部草原建立的第一座都城，它见证了拓跋鲜卑由草原部落，最终成长为中国北方最强盛王朝的风云岁月。 呼和浩特东郊开阔的平川上，有一座八角古塔拔地凌空，直刺云天，这便是驰名塞外的万部华严经塔，篆书石刻"万部华严经塔"方额，嵌于第一层南面塔门的门楣上。古塔历经千年，巍然矗立，敦实威武的形象和丰富的文化内涵，正是北方民族的写照。 大召广场上矗立着阿拉坦汗铜像，呼和浩特奠基人。他是土默特万户首领，成吉思汗第17世孙，黄金家族后人。明隆庆年间，阿拉坦汗提出在呼和浩特草原上建城得到明政府支持，并给这座城命名为库库和屯，在蒙语中就是青色的城，明王朝则正式赐名"归化"。 大召无量寺是呼和浩特最早建成的黄教寺院，由阿拉坦汗于明万历七年(1579)年主持创建的。康熙帝平息蒙古卫拉特部噶尔丹之乱，凯旋归来时路过大召在此驻跸，大召被尊为"皇庙"，为表示对皇帝尊敬，僧侣们取消了活佛转世规定。 大召广场西侧释迦八塔，完整呈现了释迦牟尼从降生到涅槃的生平轨迹。八座佛塔一字排开，东西横列，气势恢宏，造型独特，塔身洁白如雪，塔刹金光闪耀，在蓝天白云的映衬下，显得格外庄严肃穆。 洁白的塔身拔地而起，覆钵式的轮廓圆润饱满，顶部十三层相轮直指苍穹，宛如一柄撑开的佛法之伞，庇佑众生。须弥座的狮子昂首怒目，利爪紧扣莲台，塔基浮雕摩尼宝珠被卷草纹托举，火焰纹层层翻涌，仿佛能听见匠人凿刻时对"佛法不熄"的虔诚祈愿。 将军衙署，是清绥远将军驻地。清王朝对准噶尔部战争获胜后，在距归化东北五里处建城，赐名"绥远"。从乾隆二年始至民国，将军衙署175年，共78位任绥远将军以封疆大吏身份驻节于此，为中原北大门构筑了坚实屏障，也为中蒙俄的商路提供了保护。 当历史指针指向现代，1947年在乌兰夫等人努力下，我国第一个省级少数民族自治区内蒙古自治区宣告成立，1954年"归绥"正式改名"呼和浩特"。从此，青城这颗草原明珠就以"呼和浩特"闻名于世。乌兰夫在民族团结祖国统一上，是一位值得大书特书的人物。 《敕勒歌》中所唱的敕勒川，静卧在阴山与黄河几字弯的怀抱中。独特的自然和地理环境，使这里成为一座悠远宏大的历史舞台，千百年间，从未停歇地上演着华夏北疆各民族的交往、交流与交融。一座城市的历史和风格，就蕴含在它标志性的风景里… 黄河在流经内蒙古河套平原后，原本向东流，但在呼和浩特托克托县附近遭遇阴山余脉阻挡，阴山山脉呈东西走向，横亘在黄河北侧，迫使河流无法继续东进或北上，只能向南改道。这一转向标志着黄河离开河套平原，进入晋陕大峡谷。 老牛湾地处内蒙古自治区清水河县与山西省忻州市偏关县的交界处，三面环水，一面连山，以黄河为界，南依山西忻州的偏关县，北岸是内蒙古呼和浩特的清水河县，西邻鄂尔多斯高原的准格尔旗，是一处"鸡鸣三市"的地方。 老牛湾以其山独特的牛头形而闻名于世。山体形若卧牛，牛头位置就是它正在回眸，望着眼前这片水域，被当地人称为神牛回眸，为山岭原野增添了灵气与风韵。相传神牛犁到老牛湾时，被老百姓点燃的火把惊吓，扭头犁出一个S型弯道，形成了老牛湾。 老牛湾是黄河进入山西的第一个峡谷段，属于晋陕大峡谷的起始部分，黄河在这里因山势阻拦形成了一个巨弯，巨弯之畔，曾经逶迤万里的长城，虽已历经风雨，却依然顽强地屹立山巅，其陡峭的崖壁和黄河的壮阔转弯是这里典型的峡谷地貌。 这里是长城与黄河唯一并行的典型地段。黄河在此段峡谷中奔腾南下，如一条桀骜的水龙，黄土高原沧桑的地貌在这里凸显；长城在此处岩石中刺破山脊，如一条雄壮的土龙，明代城墙残缺的荣光在这里彰显。老牛湾，中华大地上两大奇观——"黄河与长城握手"。 长城以刚硬的线条刺破山脊，黄河用柔美的弧线绕行峡谷，自然与人文共生，自然景观与历史遗迹完美融合，形成双龙共舞的独特文化地标，两者构成的几何美学令人屏息… 长城，曾经的抵御游牧民族的藩篱，从海边一路蜿蜒向西，在这里它第一次与农耕文明的哺育者黄河紧密牵手，两种文明在此相逢，让地处农之北，牧之南的呼和浩特成为中国历史和文明大戏的一个主要舞台。 明朝成化年间，蒙古鞑靼部常常进犯，成化皇帝让大臣们算了一笔经济账，派出8万大军征讨鞑靼入侵者，每年粮草运费耗银近1000万两，而征集5万劳工修葺长城，耗银不过一百万两。所以，成本高低的巨大差距，成为历代中原王朝修筑长城的共识。 这段明长城墙体，已被时光雕琢出深深的岁月印记。风化的痕迹清晰可见，每一块夯土或城砖都在诉说边关往事。黄河深切大峡谷，石灰岩峭壁怪石嶙峋、犬牙交错状… 远处这座烽火台，憨态可掬如虎头墩，保存较为完整，圆墩墩的轮廓像一座堡垒，静静地矗立在山巅，仿佛仍在守护着往昔的烽火岁月。 滔滔黄河水从远方奔腾而来，在悬崖峭壁间划出一道优雅的弧线。古老的地层展现着这里沧海桑田的变化，历经亿万年的冲击摩擦切割，鬼斧神工削劈的峡谷是地质遗迹景观的天然博物馆。 这座小型峰丛属于约4.5亿年的奥陶纪石灰岩，暴露地表经长期的地质地壳构造抬升，溶蚀和风化作用形成纵横交错，迂回曲折的溶沟，将石灰岩切割成根部相连、高低不等的小型峰丛。 在黄河狭窄的河段，水流侧蚀作用大，使岸壁呈弧形内凹；而在宽缓河段，水位降低，流速减缓，水体对岸壁的侧蚀作用减弱。使岸壁形成沿水平方向呈一定弧长外凸和内凹的"S"形波状岸壁。 在这里，黄河是刚强的，它借助时间的力量在龟裂的土地上切割出了一条巨大的河谷，同时它也是柔软的，当它北流遇到阴山南坡的阻挡便顺势改道向南，在这里留下了一个不同寻常的"几"字弯。 120万亿年这里所处是鄂尔多斯高原，它开始快速地抬升，黄河水在抬升时冲刷力增强，下沉速度比较快，它就把岩壁切得腐蚀下来，形成这样一种像斧劈刀削一样景观，这是黄河的杰作。 "秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。"热风吹拂，思绪飘荡，脑海中浮现的边塞诗句变得无比鲜活。读懂呼和浩特的千年历史，才能解读风云激荡的中国史… 天穹如洗，群山如浪。这片土地有游牧文明与农耕文明的交织依存；这片土地有东西方文化的交流碰撞；这片土地更有最凝练的史诗《敕勒歌》。在这片天高地阔的舞台，领略最美中国山河的气象万千——旅行在最美中国！