山西徒步第六天云冈石窟：穿越千年的震撼

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2025年7月30日，山西徒步的第六天，从华严寺打卡出来后，我们16人便马不停蹄地奔赴云冈石窟。此前，我曾游历过甘肃敦煌莫高窟和河南龙门石窟，本以为不会再被震撼，可当云冈石窟出现在眼前，我还是被深深折服了。 购票处等待领队雇佣讲解员…… 从这里检票进入景区…… 　　一踏入景区，炽热的阳光便倾洒而下，天气闷热得厉害，可这丝毫浇不灭我们内心的热情与好奇。景区里人潮涌动，摩肩接踵，但这也从侧面反映出云冈石窟的魅力。 礼佛大道上…… 云冈石窟礼佛大道上的柱子是极具文化内涵的建筑艺术精品。 数量与象征：大道两侧共有13对26根柱子，13这个数字在佛教中具有特殊意义，代表佛教从东汉传入中国后历经的13个朝代，也有说法认为代表佛教的13个宗派。- 高度与材质：柱子高约8.73米，由黄砂岩雕刻而成，材质坚固，色泽古朴，与云冈石窟的整体风格相得益彰。- 造型与寓意：柱子以第9、10窟窟前廊柱1:1比例复制还原。从下往上看，最底层是须弥座，下方雕刻着供养人，左边是长裙及地的女鲜卑人，右边是穿战靴的男鲜卑人，中间为汉代博山炉，体现了北魏民族大融合的盛景。须弥座上方是六牙白象，六牙代表佛教的“六度”，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，象征着修行者通过六种方式达到解脱的境界。白象背驮花纹细密的莲花座，莲花座上是八棱神柱，每个面雕刻10个佛，8个面共雕刻80个佛，整个礼佛大道的柱子共雕刻2080个佛，代表佛祖千千万万个化身，寓意佛法无边，佛祖无处不在。此外，柱子上还雕刻有忍冬纹，由于忍冬越冬不死，故被比作人的灵魂不死、轮回永生。- 文化融合：这些柱子融合了多种文化元素，如八棱柱这种廊柱形式来自希腊，山花蕉叶化身童子的造型来源于希腊科林斯柱头，体现了云冈石窟作为公元5世纪东西方文化激烈碰撞与完美交融的产物这一特点。 六牙大象象征修行者通过六种方式达到解脱的境界。 菩提树…… 第1-2窟…… 云冈石窟第一窟和第二窟是一组双窟。云冈石窟第一窟俗称“石鼓洞”，位于云冈石窟最东端。平面呈长方形，平顶。洞窟开凿于北魏时期，大约公元471 - 494 年间。- 窟内特色造像：- 中心塔柱：窟内中央矗立着仿木构屋顶塔檐的中心方塔，分上下两层。下层四面各开圆拱龛，龛内雕坐佛；上层四面均开三间盝形帷幕龛，南北雕坐佛，东西雕交脚弥勒菩萨。塔顶处蛟龙盘绕，须弥山逶迤，雕刻细腻精美。- 四壁造像：洞窟四壁也雕刻有众多佛像、佛龛等，虽然历经岁月侵蚀和风化，但仍能看出雕刻工艺的精湛。佛像姿态各异，或结跏趺坐，或倚坐，展现出北魏时期佛像造型的特点。- 附属遗迹：外壁明窗东侧保留了清代朱廷翰题刻的《游云冈石佛寺》诗句；门拱顶部雕刻有独特的二龙缠绕图案，顶部南侧雕刻直径1.4米的三朵浅浮雕大团莲，具有一定的艺术和历史研究价值。 云冈石窟第二窟 - 俗称与基本情况：俗称“寒泉洞”，与第一窟毗邻，同样为北魏时期所建，平面近似椭圆形，穹窿顶。- 窟内特色造像：- 中心塔柱：中心塔柱上层的四面，每面开三间佛龛，龛内雕刻有佛像、菩萨像等。下层则是有较大的龛室，佛像雕刻精美，刀法娴熟，展现了北魏工匠高超的技艺。- 其他造像：东壁下部雕有提水的“钓鱼童子”和“连壁舟行”等图案，充满生活气息，体现了当时工匠在佛教题材雕刻中融入世俗生活元素的创作理念。西壁佛龛内的佛像造型优美，服饰线条流畅，反映了北魏佛教造像艺术受中原文化影响，逐渐向秀骨清像风格转变的趋势。- 独特景观：洞窟北壁下方有泉水流出，名为“石窟寒泉”，冬暖夏凉，增添了洞窟的神秘色彩和独特韵味。 这两窟在整体风格上体现了北魏早期佛教石窟艺术融合了西域、印度佛教艺术元素与中原文化特色的特点，是云冈石窟艺术体系中早期洞窟的典型代表，对于研究北魏时期的宗教、艺术、文化等方面具有重要意义。 第一窟…… 　　随后，我们经过第7-8窟，它们在修葺中。但外面的宣传图示告诉我们在这有那尊闻名遐迩的“萌菩萨”。它位于后室南壁明窗西侧，嘴角微微上扬，露出一抹含蓄的笑容，慈祥又可爱，让人忍不住驻足凝视，心中的烦恼也瞬间消散。 解说员告诉我们第8窟又被称作“佛籁洞”“音乐窟”，这里是研究中国古代音乐史的珍贵宝库。窟内的雕刻精美绝伦，每一处细节都仿佛在诉说着千年前的故事，各种乐器浮雕栩栩如生，让人不禁遐想当年的美妙音乐。 3-4窟…… 只看到两三个未完工的佛像…… 　　在云冈石窟中，被称为“半拉子工程” （未完工的洞窟）的主要有第3窟、第4窟、第11窟、第13窟和第13-4窟： 第3窟：是云冈石窟规模最大的洞窟，位于东部窟群西端，外面阔50米，崖壁高约28米。窟内主像是弥勒菩萨，两端各有一座方形的三层石塔，北壁雕刻西方三圣造像（一组主像是阿弥陀佛，主像高约10米，两边分别是观世音和大势至菩萨，高约5.7米）。一般认为该窟停工与北魏孝文帝迁都洛阳有关，随着中央政权南移，平城核心地位被取代，不少皇室或贵族出资开凿的大窟中止工程。- 第4窟：是一座塔庙窟，中间有门，两边有明窗，里面设中心塔柱，但洞窟没有完工，内部较为空旷。 往下看到流动的人群，可知洞窟的宽大，佛像的高大，可惜没有完工…… 　接着我们来到了第6窟，这里被誉为“云冈第一伟观”，果然名不虚传。窟内中央矗立着高达15米的方形塔柱，直通窟顶，分上下两层。上层四面各镌一立佛二菩萨，四角镂雕大象承驮九级楼阁式方塔，精致绝伦；下层四面开龛坐佛，庄严肃穆。窟内四壁上层环列立佛十一尊，华盖承悬，气宇轩昂。窟顶格状，格间可见骑乘各种动物的多臂多首天神，仿佛将我们带入了一个神秘的佛国世界。 中心柱佛龛，四周壁画，美不可言，众人皆赞叹不已…… 云冈石窟第六窟，又名“佛籁洞”，是云冈石窟中最具代表性的洞窟之一，具有极高的艺术价值和历史文化价值，以下为你详细介绍： 开凿年代与背景 第六窟始建于北魏孝文帝时期（公元471 - 494年），是云冈石窟中期开凿的洞窟。这一时期北魏政权推行汉化政策，石窟艺术也受到中原文化影响，呈现出融合发展的趋势。 洞窟形制 洞窟平面呈方形，规模宏大，中心塔柱直达窟顶，将洞窟分为前后两室，顶部为平棋藻井，整体布局严谨规整。 造像内容 - 中心塔柱：是第六窟的一大特色，分上下两层。下层四面各开一个大圆拱龛，龛内雕刻主佛像，佛像高大庄严，结跏趺坐，神态安详，身着褒衣博带式佛装，体现了北魏时期汉化后的佛像服饰特点。上层四周雕刻众多小龛和佛传故事浮雕，龛内佛像、菩萨像造型精美，姿态各异，展现了北魏工匠高超的雕刻技艺。- 四壁造像：东、南、西、北四壁布满佛龛和造像，题材丰富多样，有佛说法图、佛本生故事、佛传故事等。壁面上的佛像、菩萨像、弟子像等雕刻细腻，线条流畅，人物形象栩栩如生，或慈悲祥和，或端庄肃穆，生动地展现了佛教世界的神圣与庄严。- 窟顶雕刻：窟顶的平棋藻井雕刻精美，中心为一朵大莲花，周围环绕着飞天等装饰图案。飞天造型轻盈飘逸，身姿婀娜，手中持各种乐器和供品，仿佛在天空中自由飞舞，给人以强烈的艺术感染力。 艺术特色 第六窟的造像艺术融合了北魏早期的粗犷豪放与中期的细腻婉约，同时又吸收了中原地区的文化元素，呈现出独特的艺术风格。造像注重人物神态的刻画，通过面部表情、手势等细节展现人物的内心世界；雕刻技法娴熟，线条流畅自然，无论是佛像的服饰纹理，还是装饰图案的细节，都雕刻得一丝不苟，精美绝伦，是云冈石窟艺术中的杰出代表。 历史文化价值 它不仅是佛教艺术的瑰宝，更是研究北魏时期政治、经济、文化、宗教等方面的重要实物资料。通过洞窟内的造像和雕刻内容，可以了解当时佛教的传播与发展、北魏的社会生活风貌以及民族融合的历史进程，对于研究中国古代艺术史和文化史具有不可替代的重要意义。 看到微信的佛，心中烦恼全无…… 抱着婴儿的佛…… 云冈石窟中抱着婴儿的佛的场面主要出现在第6窟和第19窟，以下是相关介绍： 第6窟 - “礼贺母胎”：中心塔柱下层南龛西侧的画面中，摩耶夫人怀孕后具有非凡能力，疾病之人前来供养，她只需手摸其头便可治愈。龛外屋檐下菩萨装的白净王夫妇前后并坐，龛内雕刻四身供养天象征各国男女老少前来供养。- “腋下诞生”及后续场景：中心塔柱下层西龛南侧，无忧树下摩耶夫人右手攀援树枝，左手由侍女搀扶，太子从右胁下降生。右侧胡跪人物正欲伸双手接住刚出生的小孩。在表现“七步宣言”的画面中，太子脚下虽无莲花雕刻，但有奏乐庆祝的供养人。此外，还有白净王菩萨装双手抱着身有舟形身光的太子，坐在装饰豪华的大象背上，前有伎乐引导，后有供养天手持伞盖服侍的场景。 第19窟 - “罗睺罗因缘·父子相见”：在第19窟西壁上，高大的释迦牟尼像头微微下俯，左手抚爱子罗睺罗尊者的头顶，展现出温馨的慈爱。该窟南壁上层西侧的千佛石壁之中也有一幅罗睺罗父子相认图，释迦太子面部表情安详淡定，身着华丽的通肩大衣，右手臂弯曲抬起施无畏印，手掌置于胸前，左手略弯自然下垂，深情地抚摸着罗睺罗的头顶，呈跪状的罗睺罗则面带微笑，双手合十，满心欢喜地接受父亲的关爱。 　　在第10窟，精美的雕刻同样令人叹为观止。那些佛像和装饰图案，线条流畅，造型优美，展现了古代工匠们高超的技艺和非凡的创造力。 走进第11窟，窟内的造像众多，排列有序，虽然历经岁月的洗礼，有些已经斑驳，但依然能感受到其曾经的辉煌。每一尊佛像都有着独特的表情和姿态，或慈悲，或庄严，让人不禁对古代的佛教文化肃然起敬。 第十窟…… 　　这个佛像给人特别放松的感觉。说俏皮点就是“跷二郎腿”，实际非也。 　　从造像意义看，“半跏思惟”是菩萨修行时“思惟观察”的形象体现，展现菩萨对世间苦难的思索、对佛法的探究，传递出静思、参悟的意境，是佛教艺术里表达修行境界的经典姿态。从艺术价值讲，这种坐姿让造像既有庄重感，又具生动性，搭配华丽装饰、优美线条，尽显北魏时期雕塑艺术的精湛，是云冈石窟极具代表性的造像之一，见证着当时佛教艺术与审美融合的成果。 这尊菩萨像同样出自云冈石窟第6窟。从造像艺术角度来看，有诸多值得解读的地方： 头部装饰 菩萨头戴华丽的冠饰，冠饰上可能雕刻有精美的花纹、珠宝等造型，体现出一种富贵、庄严的气质。这种复杂的头部装饰是云冈石窟中菩萨像的一大特色，反映了当时佛教造像对菩萨形象高贵、神圣的塑造追求，也展示了北魏时期高超的雕刻工艺水平。 面部神态 菩萨面部表情慈祥，微微上扬的嘴角，给人一种亲切、温和的感觉，仿佛能让人感受到佛法的慈悲与宽容。这种神态刻画是云冈石窟造像艺术的魅力所在，将宗教的神圣性与人性的亲和力融合在一起。 服饰细节 - 色彩运用：衣服上蓝色、红色、棕色等色彩相互搭配，色彩对比鲜明又和谐统一，让菩萨像显得更加生动和富有层次感，在石窟内昏暗的光线下也十分夺目，凸显了菩萨的神圣地位。- 纹样雕刻：衣服上还雕刻有精美的纹样，比如胸前类似莲花等佛教相关的图案，莲花在佛教中象征着纯洁、神圣，寓意菩萨超凡脱俗的品质。这些纹样不仅具有装饰性，更蕴含着深刻的佛教文化内涵。 第6窟是云冈石窟中最具代表性的洞窟之一，被称为“佛国世界”，窟内造像无论是佛像还是菩萨像，在艺术风格上都融合了北魏的民族特色与佛教文化，是研究北魏时期佛教艺术、社会文化的重要实物资料。 这尊佛像上的衣服体现了云冈石窟造像服饰独特的艺术风格和历史文化内涵： - 色彩搭配：从图片中可以看到衣服呈现蓝、棕等色彩。在古代，蓝色颜料的获取和使用有一定讲究，这种色彩的运用一方面增加了服饰的视觉美感，另一方面也彰显了佛像的庄重与神圣。- 材质质感表现：尽管是石刻造像，但工匠通过精湛的雕刻技艺，表现出了衣服的褶皱、垂坠感，仿佛真实的布料质感，这反映出北魏时期高超的雕刻水平，能将坚硬的石头雕刻出柔软织物的效果。- 书法文字：衣服上还刻有一些文字，这是比较特殊的地方。这些文字可能是后世参观者留下的题记，具有一定的历史文献价值，反映了不同时期人们参观云冈石窟的情况，对于研究云冈石窟的历史沿革、游客文化等方面有一定的参考意义。 云冈石窟造像的服饰风格受到当时北魏民族文化与佛教文化融合的影响，既有着佛教造像服饰的基本特征，又融合了鲜卑等民族的服饰元素，展现出大气、华丽且多元的风貌。 第十二窟，音乐窟…… 　　第12窟则是“天宫音乐窟”，全窟共有47种乐器浮雕，箜篌、筚篥等西域乐器琳琅满目，连琵琶都是横抱着弹的，仿佛一场跨越千年的音乐盛宴正在眼前奏响。在这里，我们仿佛能听到悠扬的乐声，感受到古代佛教艺术的独特魅力。 　　云冈石窟第12窟被称为“天宫伎乐窟”，以窟内丰富的音乐雕刻闻名，而“红裤子”是对该窟中一组伎乐天雕刻的俗称，因其中一尊伎乐天雕像下身服饰在历史遗存中呈现出类似红色的色调（可能与矿物质颜料残留或风化后的色泽有关）而被游客和研究者亲切称呼。 这组伎乐天位于第12窟前室北壁上层，属于天宫楼阁浮雕的一部分。她们身姿轻盈，手持各种古代乐器（如箜篌、琵琶、筚篥等），呈现出演奏的动态，是研究北魏音乐、舞蹈和服饰文化的重要实物。其中“红裤子”伎乐天的服饰细节尤为生动，下身的裤装线条流畅，结合了西域游牧民族服饰的特点与中原审美，色彩虽历经千年有所淡化，但残留的色泽仍能让人想象出当年彩绘的绚丽，展现了北魏时期多元文化交融的特色。 这一细节不仅是石窟艺术中生活化、灵动化的体现，也让冰冷的石刻多了几分人间气息，成为游客在第12窟参观时容易关注和记忆的亮点，从侧面反映了云冈石窟雕刻艺术在细节处理上的精湛与细腻。 　　第13窟是一座穹窿顶的大像窟，龛形龛楣装饰雕刻极为丰富。窟内主像为交脚弥勒菩萨，高达13米左右。其最为奇特之处，是菩萨右手臂肘下有一托臂力士，高约1.8米，这是云冈石窟中的孤例。该力士独具匠心，长有四臂，两臂高举托起大佛右臂，两臂撑腰。这样的设计在力学上起到支撑巨大手臂的作用，在美学上又具有装饰效果，以力士的动衬托佛之静，以力士的小衬托出佛之大，可谓鬼斧神工。 窟顶前半部有二龙交首，龙身间缀饰云纹和16身高发髻、翩翩飞舞的飞天，有呼之欲出之感。此外，窟内还雕刻了大量的佛龛，龛下雕七立佛立于莲台之上，基本保存了北魏原貌。 这是云冈石窟第16窟，属于著名的昙曜五窟之一，以下是详细介绍： 开凿背景 公元460年，北魏文成帝拓跋濬即位后，为了复兴佛教，稳固统治，授意高僧昙曜主持开凿了云冈石窟的这五座洞窟，用以象征北魏的五位皇帝，其中第16窟的主像象征北魏道武帝拓跋珪。 洞窟特色 主佛造型：第16窟主佛为立像，高约13.5米，是一尊身着厚重毡披的释迦立像，也被称为“毡披佛”。佛像面容清秀，眉眼细长，大耳垂肩，展现出一种超凡脱俗的气质。佛像头顶肉髻高耸，发髻形状规整，给人以庄严之感。- 服饰细节：其身上的毡披雕刻细致，纹理丰富，层层叠叠，质感强烈，既反映了当时北魏鲜卑族的服饰特色，也体现了雕刻工匠们的高超技艺。这与其他几座昙曜五窟主佛的服饰风格形成对比，独具特色。- 整体布局：窟内除主佛外，四壁还雕刻有众多的佛龛和小佛像，虽历经岁月沧桑，部分有风化、损毁情况，但仍能看出布局严谨，雕刻精美，营造出一种佛国净土的氛围。 艺术价值 时代风格代表：第16窟是云冈石窟早期洞窟的典型代表，融合了犍陀罗艺术、中印度秣菟罗艺术风格以及北魏鲜卑族的文化元素。佛像造型在保留外来佛教艺术中对人体比例、肌肉表现等特点的同时，又加入了鲜卑民族的审美观念，体现了当时中外文化交流融合的时代特征。- 雕刻技艺体现：在雕刻技法上，运用了平直刀法与圆刀法相结合的方式。平直刀法使佛像轮廓清晰、刚健质朴；圆刀法则用于处理佛像的面部、手部等细节，使其更加圆润柔和，生动逼真。这种刀法的运用对后世石窟造像艺术产生了深远影响，是研究北魏佛教造像艺术发展脉络的重要实物资料。 　　第17窟的交足弥勒像给我留下了深刻的印象。这尊菩萨装束的佛像，倚坐于须弥座上，头戴宝冠、身着璎珞、臂上有钏，典型的古印度菩萨装束，散发着神秘而迷人的气息。 这是云冈石窟第20窟，是昙曜五窟（第16 - 20窟）之一，也是云冈石窟中最具代表性的洞窟，以下是详细介绍： 开凿背景 公元460 年，北魏文成帝命高僧昙曜在平城（今山西大同）西郊武周山北崖开凿石窟，昙曜选择了五个洞窟，将北魏的道武帝、明元帝、太武帝、景穆帝、文成帝分别以佛的形象雕刻于其中，象征北魏皇帝是如来佛的化身，第20窟主像即为道武帝的象征，旨在借助神权巩固皇权。 洞窟特色 露天大佛：第20窟为露天造像，主佛是一尊释迦坐像，高13.7米，因前壁和窟顶崩塌，造像完全露天，故俗称“露天大佛”，这也是云冈石窟的标志性景观。- 造像风格：主佛面相丰圆，大耳垂肩，双目有神，鼻梁高挺，嘴角微微上扬，带着一抹宁静而慈悲的微笑，透露出超凡脱俗的气质。佛像身着袒右肩袈裟，袈裟纹理清晰流畅，有明显的犍陀罗艺术风格痕迹（犍陀罗艺术起源于古印度，融合了希腊艺术元素，在佛像雕刻上注重表现人体的立体感和肌肉线条），又兼具北魏时期佛教造像的雄浑大气。- 胁侍菩萨：主佛身旁原来有两尊胁侍菩萨，但左侧的已损毁严重，右侧的胁侍菩萨保存相对较好，菩萨面容清秀，身姿窈窕，头戴宝冠，身着天衣，展现出温婉秀丽之美，与主佛形成鲜明对比，又共同营造出庄严肃穆的宗教氛围。 艺术价值 雕刻技艺：佛像雕刻手法简洁粗犷，刀法刚健有力，充分展现了北魏早期雕刻艺术的雄浑风格，对研究中国佛教造像的演变有着重要的参考价值。比如在表现佛像的衣褶时，通过简洁的线条就生动地表现出了袈裟的质感和垂坠感。- 文化融合：第20窟的造像融合了中西方文化元素，既有来自古印度的犍陀罗艺术影响，又体现了北魏鲜卑族的审美和文化特色，是北魏时期民族大融合和文化交流的艺术结晶，见证了丝绸之路沿线文化的传播与交融。 　　参观完云冈石窟，我们的心情久久不能平静。这些精美的洞窟和佛像，不仅是艺术的瑰宝，更是历史的见证，它们承载着千年前人们的信仰、智慧和创造力，穿越时空，展现在我们面前。尽管天气炎热，人潮拥挤，但这一切都无法阻挡云冈石窟的魅力。这次云冈石窟之行，将成为我们一生中难忘的回忆。 美篇中配乐和有关云冈石窟的信息来自网络，部分照片和视频来自同行驴友。在此一并谢过。