从“武墩”石刻说起

错问

　　石刻匾额，作为中国传统文化的独特载体，有着源远流长的历史和丰富深厚的内涵。在杂谷脑河畔转悠，一个偶然的机会，获得“武墩”石刻匾额照片，如获至宝，便试着走进它，了解藏在它背后的故事。

　　“匾额”的前世，可追溯到先秦时期便已兴起，历经两千余年的沉淀与打磨，成为传统建筑中不可或缺的部分，宛如建筑的眼睛。在古代，匾额有着广泛的用途。它可以作为堂号，彰显家族的荣耀与传承；也可以用于表彰，如《汉书》中记载，政府会给乐善好施之人发匾，作为精神奖励，维系着民间旌表制度；它还可以作为建筑的功能标识，或作为特定时空里的文化印记。

杂谷脑河畔的理县，自西汉武帝元鼎六年（公元前111年）平西南夷，始入版图，有建置。历唐、宋、元、明、清以迄于今，代有沿革。其地处“东屏锦官之秀，西峙岷山之雄，南望全炉之险，北扼诸番之吭”。历代以来，号称“难治”，是川西边防核心区域。在那个“无处不匾，无室不匾”的年代，理县也如此。至今还流传着“古城十八牌匾”之说，其它村寨人家也有留存。究其材质，多为木质，而石质的屈指可数。可以这样说，“武墩”石刻匾额的发现，是继“百雉雄城”石刻匾额之后的又一重要文化遗存，可谓杂谷脑河畔的石刻匾额“双子星”。

“武墩”石刻匾额（文字涂鸦）

　　细看实物，青石长方体，边角磨损，表面有粘泥，也不知道它会有怎样的曲折离奇经历。其核心价值在于有文字可以认读，左侧小字为楷书竖刻，脱落严重，仅有零星字样可辨认，但这丝毫不影响“武墩”两个大字的惊艳。

整个匾额尺寸：长112厘米，宽63厘米，厚4厘米。（注文献尺寸：高44、宽32、厚15厘米。待考。）“武墩”两个大字字径宽62厘米，高41厘米。在书法方面，自右至左楷书横刻。字体结构布局较为讲究，笔画之间的搭配有一定的章法，展现出书写者对书法的理解和运用。从石刻技法而言，采用阴刻字迹，线条较为流畅自然，能看出刻工在处理笔画时的技巧，将书法的笔意较好地通过石刻呈现出来，使得“武墩”二字，既有书法的韵味，又有石刻的质感，二者结合，让这两个字在视觉上具有一定的表现力。

　　然而，在庆幸它的惊艳时，诸多的问题随之而来，不知从何说起。只感叹，文献绝少，片纸只字，皆湮没于历史的尘埃里，无可搜罗。

“实物”与“文献”真能互证吗？

翻阅《保县志》《理番厅志》文献，均有“关隘”章节，但未见“武墩”其名，仍是一团迷雾。目前，仅《阿坝金石录》（科学出版社出版 2019年9月）一书，从位置、年代、形制、尺寸、内容、注释等方面记录。之后，与实物细致比对，“武墩”两个大字，“威州指挥所、督工、史、陈”等零星小字，均高度吻合。因此得出初步推测结论——“实物”与“文献”应是同一回事，此“武墩”石刻匾额年代为“明嘉靖三十六年（1557年）”，距今468年，是杂谷脑河畔不可多得的文化遗存。

文献记录“现已佚失”，实物照片的“现存于世”，幸事，值得传承。

《阿坝金石录》里“□□武墩”记录

　　那么，是实物上的“武墩”两字匾额，还是文献“□□武墩”四字匾额？

“武墩”是明代川西边防的军事墩台，“武”彰显其军事防御功能（瞭望、警戒、传递军情），“墩”为建筑形式（类似烽火台，是明代边疆常见的防御工事）。

结合地理位置，推测原名为“姜维武墩”或“维城武墩”。究其原因，因实物位于杂谷脑河畔的三国文化遗址姜维城内。相传姜维曾进兵由汶川威州经桃坪、通化、薛城、杂谷脑，过朴头山北上。今存朴头山隋开皇九年（589年）《通道记》首句“自蜀相姜维尝于此行”，即是有力佐证。由此衍生出当地“维州城”、“维关”、“姜维城”等相关的地名，因此，不排除“武墩”依托“姜维城”这个历史背景命名，故文献中“□□”推测为“姜维”或“维城”。

另外，从匾额的题刻来看，实物有“下款”，无“上款”。依据文字的位置和称谓应有特定的规范，即右起左行格式，上款在右，下款在左。由此斗胆推测，该匾额应该是另有一部分，应包括“□□”两字，以及题赠的时间等信息。

再者，根据翻阅文献，确有许多的“墩”名，如木渣墩、石灰墩、永宁墩、慕义墩、后山小碉二墩、保子等十三墩、社稷墩、黑茨壩墩、万宁墩、蒲草墩、威夷墩、岩窝墩、制夷墩、乾溪墩、靖远墩、无敌墩、后山中墩、高沟墩、護城墩、西顧墩等等，大多为三个字，言简意赅。由此推测，该墩会不会就是一个三个字的名字——“威武墩”。

哈哈，扯远了，仅代表个人观点，“斗胆推测”而已。若有朝一日，那佚失的“□□”现身，那会笑掉大牙的。

《理番厅志》里“舒文璧”的记录

　　大字差不多厘清，回头再说说小字。从内容说，它是“武墩”修建（重修）工程参与人员名单。从构成看，是“职务+人名”，共有10人，8个职务。具体职务及人名罗列于后：①成都府威州保县知县舒文壁②提督西路茂州卫指挥蒋启③□官威州所督工指挥鲁绢④□□县堡威州所指挥宋希效⑤□□茂州卫督工百户万邦宪⑥保□□典史冯世达⑦□□□□威所百户戴崇民、陈思⑧管队总旗高荣、文成

这些职务涉足明代地方行政体系（府——州——县）与军事卫所体系（卫——所），每一个职务都有它的层级、职能与隶属关系。AI支持分别解析如下：

1、“成都府威州保县知县舒文壁”

明代县级行政主官，正七品，掌管一县民政（户籍、赋税）、司法（审理诉讼）、文教（科举、祭祀）等核心事务，是基层治理的关键角色。

“保县”为威州（散州）辖县，威州隶属成都府，故知县需受威州知州、成都府知府双重节制。

“舒文壁”（“壁”字在《理番厅志》里写作“璧”），保县知县，嘉靖间任。

这里特别说说“镇夷关”——《理番厅志》记述里有“内有墩一所”修建及重修参与人员名单以及缘由。笔者认为，这些文字是与“武墩”石刻匾额最为相近的证据链。

特别注意：它提到了修建墩台的年限和缘由，与寇深在四川任巡抚处理边务史料相关。而且，其中的年代（嘉靖三十六年）和人物（舒文璧、蒋启）有对应关系。这，仅仅是一种巧合吗？因此，有理由推测，“武墩”石刻匾额就是文中“墩一所”工程重修所立。那么，为什么会这样呢？也许就是同一个事情，“写史”和“立匾”的人站的角度不同而已。正确与否，另当别论。

还有一个奇葩的事情，在《保县志》里不是无名墩一所，而是有名字的，叫“镇夷墩”。这下可好，“镇夷关”“镇夷桥”全齐了，那离“武墩”“最近的证据”还不得断链？唉！神仙打架，凡人遭殃哦。

《理番厅志》里的原文摘录如下：

镇夷关内有墩一所，明正统间巡抚寇深，总兵陈怀建，设兵防御孟董、梁黄等六寨生番。嘉靖三十六年，被前番攻毁，提督蒋启、兵备万文彬、知县舒文璧重修。

《理番厅志》里“镇夷关”记述

2、“提督西路茂州卫指挥蒋启”

明代“卫所”军事编制，卫（正三品指挥使），辖5个千户所，掌地方军事防御、屯田、治安。茂州卫（今茂县一带），属四川都司，防御川西少数民族区域。

“提督西路”：“提督”为临时或区域职责，指负责西路（地理分区）的军事统筹（如边防、平叛）；

“指挥”，是卫级军官统称（含指挥使、指挥同知、指挥佥事，正三品至正四品），为茂州卫高级军事主官。

3、“□官威州所督工指挥鲁绢”

千户所与“督工”：“威州所”应为千户所（卫辖单位，正五品千户掌领），“督工”指负责工程事务（如修建城防、官署、交通设施）。

“指挥”的特殊用法：此处“指挥”非卫级高官，而是千户所军官的俗称（或文书简化），实际为千户（正五品），统筹威州所辖区内军事工程与劳役。

4、“□□县堡威州所指挥宋希效”

“县堡”与军事防御：“县堡”指县级堡垒（基层军事据点），是卫所体系延伸至地方的防御单元。

职务本质：威州所的军事主官（千户），负责县堡区域的治安、屯兵、缉盗，衔接卫所军事与地方行政需求。

5、“□□茂州卫督工百户万邦宪”

百户所层级：千户所辖10个百户所，百户为长官（正六品），掌112名军士。

“督工百户”：专司茂州卫范围内的工程事务（如军工设施、地方基建），以军事编制管理劳工、调度资源，是卫所参与地方建设的具体体现。

6、“保□□典史冯世达”

县级佐官：典史为未入流（无品级）佐官，辅助知县处理治安、监狱、文书等事务，是县级行政的“兜底”角色（若知县缺位，可暂理县务）。

职能局限：权力低于县丞（正八品），但因贴近基层，实际负责缉捕盗贼、管理囚徒等实务。

7、“□□□□威所百户戴崇民、陈思”

百户职责：威州千户所下辖的百户所长官（正六品），掌百户所军士训练、屯垦、驻防，是卫所体系的基层军事主官，直接管理一线兵丁与地方防务。

8、“管队总旗高荣、文成”

明代卫所制度中，“管队总旗”是基层军事编制中的职务，主要负责管理一定数量的士兵，属于中下级军官。

职务层级：卫所的基层编制为“小旗”和“总旗”，通常5人为一伍，5伍为一小旗（25人），5小旗为一总旗（125人）。“总旗”是总旗这一编制的负责人，而“管队”可理解为具体掌管、带领这支队伍，因此“管队总旗”即负责统领总旗编制下士兵的军官。

主要职责：平时负责士兵的训练、日常管理、军纪维护，战时则率领所属士兵参与作战，是卫所制度中连接上层指挥与基层士兵的重要环节。

　　总之，这些职务体现明代“军政分离又协同”的治理逻辑。据史料可查， 明廷在川西北沿岷江上游河谷设松潘卫、茂州卫、威州守御千户所等核心军事机构，辅以数十处堡寨、墩台，形成“卫所——堡寨——墩台”层级防御网。

综上所述，“武墩”石刻匾额照片与“□□武墩”文字资料，既是“武墩”墩台修建工程功能性质和参与人员的全面反映，又是研究明代川西边防、卫所制度、地方文化的直接证据，兼具实物与文献的双重价值。透过“武墩”，可窥见明代川西边防从“镇戍防御”到“土流共治”的复杂面相，以及卫所制度从军事架构到社会治理的深远影响。这就好像在玩一个跨越五百年的填字游戏，我们手头只有零星的数据，却要拼出一整段被遗忘的历史。

怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？

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