同死生 轻去就

丛渊

同死生 轻去就

作者原意（续五十三）

标题上这六个字出自司马迁《史记卷八十四*屈原贾生列传第二十四》。 其末尾段写道:

太史公曰: 余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣！

以上文言文。

太史公说: 我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲叹屈原的志愿没有实现。我到长沙，寻访屈原投江的地方，不能不流下眼泪，怀念他是一个品质何等高尚的人。后来看到贾谊凭吊他的文章，又责怪屈原凭着他的才能去游说诸侯，哪一国不能容纳他？而他自己却选择自杀的道路！再读了《鵩鸟赋》，赋的主旨把生和死等同看待，把做官和罢免看得很轻，我不觉茫然而不知所措。

以上白话文。

“ 同死生，轻去就，”， 即是屈原的真实写照，他将生与死等同看待，把做官和罢免看得很轻。 正因为无论是谁也做不到，所以为何年年纪念屈原是特别有道理的。关键提倡学他爱国主义精神，并且不管社会发展进步与落后，永远都具有重大意义。

每当这一天来临，人们都会主动地以各种形式，寄托自己心中无限哀思。 尤其浮躁的当今，急功近利、唯利是图。 高中低层各届人士、各种群体，仍然自发地、连绵不绝的瞻望怀念屈原，充分表达崇拜敬仰。 尽管如此，无论真情假意，何感何想，在现代人的错纵复杂的心里纵有一味良知。真的是：剪不断，理还乱。是哀愁，别是一番滋味在心头！对于他的纪念是永远不应消失的。 司马迁和他笔下之人物屈原，思想感情息息相通。 因为信而见疑，忠而被谤，两人有着共同遭遇。

贾谊却认为屈原应远祸离国，不应轻于一死。 显而易见对屈原之爱国精神有不足理解，当然他是觉得屈原一念之差非常可惜，如此所言，估计是深爱其才，我等不要怪他。

未被馋所陷之前，屈原任职左徒。朝乾夕惕，王甚任之: 入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸候。他博闻强志，明于冶乱，娴于辞令。

当时秦昭王与楚国通婚，想和怀王会面。怀王打算前往，屈原曰: “秦，虎狼之国，不可信，不如无行。”怀王稚子子兰劝王行: “亲何绝秦欢？” 怀王终去了。刚进入武关，秦国的伏兵就截断他的后路，并扣留怀王，要求楚国割让土地。怀王怒而不同意割地，就逃到赵国，赵国不接纳又走到秦国去，竟死于秦而归葬。

此事未听屈原的话而为世人耻笑。 ……… 罢官流放的他曾再三表白他惦记国君，意在复兴国家。 屈原借《易经》说: 君主如果不贤明，百姓怎会有幸福！

屈原曰: 举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。 又云: 我听说刚洗过头的人一定要弹掉帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣服上的灰尘。 谁能让自己洁白的身躯，去接受外界事物的污染呢？ 我宁愿跳进长长的江水之中，葬身在江鱼的肚子里面。 又怎么能让自己高洁的情操，蒙受世俗的玷辱呢？在说完此话后，就写了一篇《怀沙》赋。 于是他抱着石头，自己投入汩罗江而死。

屈原既绌，死而不容。

爱国忧民，百姓赞同。

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