书写隶书《道德经》之九

隶书学友会

《道德经》第九章

持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。

金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。

功遂身退，天之道也。

本章为《八章》之继续。如果说《八章》老子以“水”暗喻“道”(人道)——“处众人之所恶，无为不争而无尤”的话，那么，本章老子则明说，盈满富贵不知足必是灾祸的根源。此二章互为里表，反映老子的人生道理，即“人道”。

老子在《八章》中提倡人无为不争，像水一样处“众人之所恶”，于波平洼地处安身的人生哲学。老子唯恐世人不能理解领会，于是在本章索性像后人评其哲学“是尝到过成功的痛苦的人的哲学”那样，列出成功的标志，即金玉满堂、功成名就;然而，这又怎么样呢?老子认为这种金玉满堂、富贵功成如同自然现象的“持盈”、“揣锐”一样，必覆、必折，难保长久。而一旦失去，老子认为不如早早罢休，无须使自身的身心受如此煎熬，这也就是老子于后一章提出的“营魄抱一”，如婴儿样抱朴。

然而，任凭老子如此暗喻明说这些人生道理，有时说不定也能为世人所明白，但人一旦处于社会生活的漩涡中就往往会昏了头，只要条件充分，必会不遗余力地敛财聚物。而一旦敛财聚物到“金玉满堂”，这事物的辩证法就必然会表现出来：“金玉满堂”不是被人偷盗，就是被子孙败光，历史上极少有三代不败之事例。在这意义上说，“不可长保”、“莫之能守”是千真万确的。

人于货殖不遗余力敛聚，同样，人处宦海也竞相攀爬。因此要想真正做到“无为”是不太可能，于是老子也作适当让步，在此章提出最低要求，即“功遂身退”。