寿昌之美134-荷田梵音

深海小虾

第一次，借用荷花来进行经济、文化，略带点政治的复杂叙事。

在同一频道琢磨思考的美友朋友们，必然会有共振。也许，每次下笔，都是为了这种共振。否则，又何必思考、琢磨、下笔呢？

寿昌这片土地上的文化遗产，很多。本来，这些文化遗产，恰如家里存放的书籍，或者如客厅里墙上挂着的一幅书法，一幅画，尽显文化的气质。

可是，近代，这些文化气质，被湮没了。

好在，这些年来，这些文化遗产，仍然像种子一样，慢慢从寿昌这片土地里，露出了嫩芽……

等这些嫩芽，成长起来，时间可能会很长。但相信，她一定会重新装点寿昌的文化气质，让匆匆忙碌的人们，可以放慢情绪、放慢脚步，感受寿昌的千年气息。让走出去的寿昌人，有与众不同的文化修度。

河南里的风，到了这个季节，就有荷香扑鼻而来，也不管你鼻子尖，或者不尖，都会撞个满怀。我常去那里，有时荷香与梵音一起飘入心里、耳里、眼里……

从这里，看到未曾看到的世界，从这里，感悟到，未曾感悟的人。

人，其实，很难认识世界，也很难认识人本身。大概一切的哲学、思想、宗教，都是为了让人去认识自己，也认识世界。

这太复杂了。因为，人类开始思想，就在认识自己、认识世界；那么多的著作，有时讲通了一点，有的人领悟了一点，但有时又迷茫了，甚至全体迷茫了。

这，多么像是生命的一次次的轮回，多像是春夏秋冬的轮回。

可是，所有的人，都希望是螺旋上升的轮回，而不是回到原点的轮回。

实际，体会到上升者，需要一种载体，这个载体，应该就是先祖 的文化遗产。

我们能站在巨人的肩膀上，我们能站在先人的肩膀上，我们才会看得更清晰，迷雾会自然消散。

社会，本身就是有营养的污泥，而文化，就是从污泥里生长出来的荷花、荷叶。

如果，没有文化自觉、没有文化清醒，没有文化典籍的基因养分，何以出淤泥，而不染？

往往，触景生情，而此时，却是触了荷，而生了思。

也许，这里，正是最好的修行处。

古寿昌县的地域不大，除大慈岩算得上名山，有慈岩寺外，其他的地方虽然没有名山，也没有大川，而可供僧人修行的寺院却也有近四十处，这是民国时候的寿昌县志上有记载的寺院。

相比之下，只有这里的广安禅寺，更接近寿昌，民众更容易到达。虽然，这里是大约20年前新建的广安寺。

广安禅寺，周边全是荷田。这，是一种寓意，看一次，清净一次，看二次，清净两次，直到自己干干净净。

据网易传，“少林寺官方通报释永信因涉嫌挪用公款，并与多名女性保持不正当关系还育有私生子，被相关部门抓走调查。”真假有待后续。

少林寺方丈释永信被带走调查了，若是真，释永信，不永信了，不干净了。

他这是惹怒了地球，也惹怒了人类，更惹翻了宗教界。特别是我们中国这几千年来的佛教。

少林寺，太有名望了，据我的知识，除了国清寺，少林寺最有名了。虽然，这与《少林寺》电影有关。

少林寺，我去过，领略过一点点。朋友也去过，还在那里健身练武。

国清寺，在浙江天台，更想去，却没有去过。查了查地图，只有定下次的旅游目的地了。

释永信，不应该这样不干净，还有私生子？太可怕了。他没有真悟到“莲花宝座”。没有莲花一般的心，你是看不懂佛教的。

现在，有的寺院很干净，为何有的僧人不干净？这虽然与土地有关，也与人有关。更重要的是，与人有关。

这土地是社会。

恰如一切歪果，必原自于种子的内因一样。没有内因的不善，再恶劣的土地，也会如莲花一样干净，不染尘 ，不染土，不染污，不染泥。

据我道听途说，有许多的高官，巨额资金来路不明的，都盯上了寺院这一片净土，用捐赠或者其他形式洗钱，以遮掩检查的耳目。

所以，释永信，少林寺，也难逃权力的欲望的魔爪……

欣赏荷花，洗的是心，不是洗钱。脏钱是洗不干净的。

一个人，不干净，犹如身上不干净一样，浑身不自在地痒痒，要冲澡。而人的心不干净，又犹如身上痒痒，到处都是烦恼，没有清静的时候，病就会侵扰你，直到你醒悟，直到你悟道，去看荷花，去净化自己的心灵，才行。

任何一种资源，都可做成产业来惠民，包括佛教等宗教事业。唯独权力不可做成产业。

权力一旦做成了产业，就到处乱罚款、乱收费，乱征集税收，也可能会乱检查，甚至把一切正常经营有道的来路正常的巨额资本，也当作“权力产业”来处理，经济，就不可能有力量来惠民，经将不再济于民，只济于权力。

这是历史的经济理论。特别是在产业推动越来越困难的时候，就要预防权力经济对产业经济的破坏作用。

自由经济，说到底，是人民的经济，人民在法律、诚信框架下的自由产业活动，必然会产生巨大的经济效益。这，恰如奔腾的江河，若这里有权拦一截，那里有势也拦一截，经济的江河是奔腾不起来的。

改革开放后的许多快速发展的经济现象，本身就是一堂超级的经济理论和实践课，总结好了，利国利民的。

这美丽的乡村，已经是一种产业，我们能配套地推动，就能惠民。

这美丽的荷花，也是一种观光、旅游产业。但是，我们没有系统地、全面地布局这种产业。

十里荷花周边，河南里周边，将来需要合理谨慎因地制宜打造。不因地制宜地行动，有可能是灾难。比如高标准农田建设——若因地制宜，有那种山改地的资金和力度，许多优质千年良田，可以改造为大型机械化的高标准农田，而不是到山上去用水泥石头搞“建筑农田、干旱农田、荒废农田”。

山上的高标准农田，与中央的精神是有违背的，也是对上不忠诚的一种表现。忠实地执行政策，就是要科学合理，因地制宜地贯彻执行，而不是眉毛胡子一把抓就了事。

我们人民的事业，需要无限忠诚的好干部。当然，回到主题——干部没有莲花般干净的心灵，在面对权力、金钱、美女时，是难把握的。

也许，我们赏荷，就是为了这样的高洁。不是吗？

美丽的河道，也是一种产业。我们清理好了，像我们孩童时代一样，我们就能下河游泳。

我们寻找一条能下去游泳的河道，结果快20多年了，河道确实干净了，却仍然不敢直接下河游泳。

我们的城市化速度，是人为推动的，太过的快了，可以服务农村的劳动力都进城市了，农村，这个根本问题谁来？

美丽乡村是建设了，但再美丽，没有人气，没有人维护，杂草再次覆盖了刚刚头年建设的美景，这也是劳民伤财不因地制宜的现象。

摄影，早已是一种巨大的科技与产业，至今仍然风风火火。

虽然手机在抢占着相机的市场。但高端的摄影，仍然是大科技，大产业，——我们只有相机消费大军参与了进来，推动的是鬼子的科技与产业，我们只是玩了玩而已，却也成了经、济的一部分。

文化效应，也是一种产业。

寿昌的名人、诗人、古迹，本来都是有历史，有份量的，都可以让后人拜谒的，但都散落在草丛里，散落在人们的记忆里，不好找、看不到，修不起，讲不明；只仅仅让文化学者，感叹在文献里的文字之间，——这是我们对寿昌先祖的不忠不孝不顺。

人们走进寿昌，厚重的历史与文化带回去了，是有回味，有研究，有教育，有启示的。光是吃喝，是不够的。虽然，寿昌味道，真的很味道。

我有这份闲心，不会麻将，不会扑克，只能这样胡说八道一番，也是一种净心，写了，说了，心就平静了，干净了，恼与烦，也就消去了。

不然呢？拍了这些多的荷花，说两句，说啥好呢？随心而欲不也是很好吗？

那讲一讲拍荷花吧，许多人感觉不好拍。其实，是视角与理念问题。

一是视角。手机与相机一样，不同视角去拍，一定是有不同观感的。所以，不要急于按下快门，而是不断在调整手机、相机的视角，直到那朵想拍的花，与荷叶组成的图看着最舒服的时候，再去对焦，再去微调，再按下快门。

在晨光或者夕阳下，会形成很好看的光与影，这也是摄——影的关键。

影子的语言更丰富。你要让荷花、荷叶组成的光与影，为你要表达的图意服务，那你就去调整视角，把影子一起带进来，让光、影、荷花、荷叶一起进入你的视角来构图。

二是理念。为什么提到荷叶？因为花朵，一定是需要绿叶配的。

每一片生长在荷花身边的荷叶，都是有灵动感的，配合好了，她们是为了衬托荷花而来的。但你要选好，选那种叶与花有诗意，有逗趣，有灵性感的组合来拍，相对会要好看点点。

三是修图。多数人拍照片，都是不会修图的。

手机拍也好，相机拍也好，因为不是专业做摄影的，都不会使用修图软件。这个对于拍荷花来说，不太好。因为，荷花对于洋红、紫红是最敏感，最特别的，不调整洋红与紫红，荷花的艳不会明显。

四是对焦。一定要用大光圈拍，F1~F2.8之间即可虚化背景，突出主题。相机焦点落在花最重要的那一处，否则，花与叶主次不分，抢眼球了，不太好看，主题不突出。

手机最好调整成触屏对焦，对准花长按两秒，是一种对焦，另外是手指点屏幕上的花，自动完成对焦后自动快门。

以上这几点，去实践一下看看，大概拍荷花会有点进步。

不过，人，净心，是关键的关键。心不净，必是病。

佛教讲，万病由心起，就是说心不净，病必会潜匐而来。

这两张就是用了光与影子，荷与花共同构图的。

今天的主题，荷田梵音。

你看，这个梵，与烦字同音，又与饭同音，有两种读法，所涉及读音的两个字，都与凡人直接相关，都与净心，静心有关。

梵（fàn 饭）语，是古印度使用的语言文字。是世界八大最古老的语言之一。

“梵”字用在中文名字中的寓意是：清净、内敛、与世无争、心平气和。梵字可取名，景梵，梵希，梵潼，鹭梵，梵志。

梵，五行属木。清净，梵门，茂盛，寂静。意指闲云野鹤，不染纤尘，宁静致远。

我经常去广安禅寺，窗内经常飘出僧人们诵颂佛经的声音，我认为，那就是我认识的一种梵音。

我拍荷花时，这梵音也从荷叶下，伸将过来，飨我之耳，让我感受到更深远的清与净。

王安石，在《游锺山》中写到“午梵隔云知有寺，夕阳归去不逢僧”。这两句诗的意思是：中午的钟声隔着云雾传来，我知道那里有一座寺庙。夕阳西下，我回去的路上没有遇到僧人。

而我今天，既拍到了荷花，也听到梵音，也遇到了僧人……

下次，约人，去河南里，听寺院里的钟声，听梵音，以清净心……

2025.07.18