新疆楼兰 和田 米兰古城遗址

老学生

楼兰博物馆简介

楼兰博物馆，位于中国若羌县，是中国首家以楼兰文化为主题的博物馆。2011年5月3日正式对外免费开放，该馆建筑面积4688平方米，分为史前时期展厅、楼兰历史厅、秘境若羌厅、沧桑记忆厅及历史有声厅。楼兰博物馆集“楼兰”文物整理展示、挖掘保护于一体，是集中展示楼兰古城、米兰遗址、小河墓地等历史文物、人文资源的重要平台，是人们深入了解楼兰历史文化的重要窗口。若羌县（隶属新疆巴音郭楞蒙古自治州，位于塔克拉玛干沙漠东南部）是中国行政面积最大的县，行政面积约为 20.23万平方公里，相当于约2个江苏省或浙江省的面积，甚至超过全球一半以上国家 。

若羌县，总面积20.23万平方公里，是中国面积最大的县，有华夏第一县的美称。若羌县是中国“多元一体”文化格局不可或缺的一员，是新疆文明之源，也是中华文明中的一颗灿烂的明星。

若羌县，位于中国新疆维吾尔自治区的东南，塔里木盆地东部以及阿尔金山一带，生活着中国新疆汉代历史上三十六城廓的堵羌廓和楼兰廓的居民。端羌居阿尔金山山地，是畜牧业小城廓；而楼兰有城廓，是丝绸之路上的要冲重镇，更是丝绸之路历史的第一站。楼兰，在汉朝统一西域、设“西域都护府”的过程中，起到了重要的作用。公元前77年，楼兰更名鄯善。从东汉(公元25～220年)起，西域城邦诸廓互相兼并，鄯善以今若羌县为中心，统一了小宛、精绝、戎庐和且末等廓，成为西域绿洲大廓之一。

岩画

两汉时期的楼兰（公元前206年~公元220年）行政上，在西域都护的统一管理下，设有辅国侯、却胡侯、鄯善都尉、击车师都尉、左右且渠、击车师君各一人，译长二人.公元前2世纪，西汉政府为了解决与以今蒙古草原为政治中心的匈奴的对抗性矛盾，派使者张骞联络月氏、乌孙，以夹击匈奴。这一战略决策，凿空了长安经过玉门市阳关通达新疆的交通路线，也使居于这条路线要冲的楼兰，成为了交通中心，成了联系亚欧丝绸之路的军事、经济重镇。在司马迁的《史记》、班固的《汉书》、范晔的《后汉书》中，楼兰一词不绝于书。但是晋代以后，却突然从人们的视野中消失，沉落到了历史的尘埃之中。公元前77年楼兰更名鄯善，永元二年即公元90年，鄯善兼并且末、小宛、戎卢、精绝，成为新疆境内一个大的绿洲城邦。

考古发现告诉我们，自距今1.2万年的新石器时代开始，若羌便有了居民。他们走过了狩猎经济时代，畜牧农业时代，而进入了以绿洲农业为主的经济时代。同时，因居民生活地域自然环境的不同，而在经济上会有一些变化。若羌，自汉代以来就是一个多民族聚居和多种宗教并存的地方，公元前60年汉政府在新疆设“西域都护府”，成为中国统一国家不可分割的组成部分。中国历代中央政府都对新疆进行着有效的军政管辖。历史上的若羌各族人民，积极维护与中央政府的关系，为中华民族大家庭的形成和巩固作出了自己的贡献。

史前时期的姥羌（公元前1万年~前300年）楼兰，是罗布泊地区的代名词。“楼兰”的含义就是“蒲昌海”或“盐泽”的意思，因“海”、“泽”而得名。《括地志》称“蒲昌海一名泽，一名盐泽，亦名牢兰。“牢兰”是“楼兰”的不同读音，指的就是今天的罗布泊地区。

距今1.2万年，中国大地进入了新石器时代，楼兰迎来了第一批开拓者，他们以狩猎为生。自1906年在楼兰一带发现细石器以来，不少于15次的罗布泊考古调查了60~70个地点，采集了千余件石器。同时，在阿尔金山的野牛泉遗址，昆仑山山前的来利勒克遗址也发现了新疆新石器时代的代表性石器，即细石器。此外，在昆仑山地带的且末县一带还发现了旧石器时代晚期的石制品。

楼兰故城遗址，位于今罗布泊西北角，现在故城及其周围地区大都是典型的雅丹地貌。楼兰故城平面大致呈方形，东西长约333.5米，南北长约329米，故城城墙系用黏士和红柳枝或芦苇建筑。故城内的建筑，以南北斜穿城内的小河道为界，大致可分为东北和西南两大部分。小河道东北部主要是佛塔，该塔塔基方形，三层；塔身八角形，塔顶圆形。一是大房址，位于佛塔东南约50余米的台地上，在房址附近发现有印章、铁箭头和珠饰等。小河道西南部，其中心部以间土坯房址保存较好。房址遗迹的遗物主要有大量的汉文文书，少量佚卢文书，以及木尺、残笔、漆制品陶器、金属制品和一些日常用具等。楼兰出土物品显示了楼兰作为汉晋早期“丝绸之路”上的贸易中转城市的特点。从出土的木简纸文书，推测出这里就是曹魏西晋时期的西域长史治所和驻地。（楼兰故城遗址停止对外开放）。

傅介子（？—前65年），西汉北地义渠（今甘肃庆阳市宁县）人，原为骏马监，后升任平乐监，是著名的勇士、外交家。傅介子被尊为“勇士”，不仅因为他单枪匹马刺杀一国之主，更在于他以极小代价完成战略威慑、全身而退的全过程，完美融合了胆略、智谋与魄力。具体体现他孤身入虎穴，胆略过人当时楼兰王安归反复叛汉、杀汉使，汉朝却国力疲弱，不敢大举兴兵。傅介子只带十余名随从，以“赏赐西域”为名深入楼兰，毫无援军，却敢在敌国心脏动手、以智诱敌，杀人诛心他先以黄金锦绣麻痹楼兰王，诱其设宴；再假称“天子密诏”，骗至帐中无人处，命壮士当场斩杀安归，更绝的是，杀王后不逃，反而提头示众，宣布：“汉军即到，敢动者灭国！”以一己之威震慑全臣，无人敢反抗、战略价值巨大未动一兵一卒，便改立亲汉新王（尉屠耆），将反复无常的楼兰（后改名鄯善）纳入汉朝控制。

张骞(？-公元前113年)，汉中郡城固(今陕西城固)人。张骞于公元前138年，公元前119年两次出使西域，进一步加强了中原与西域的联系，开启了中国同中亚各国友好交往的大门，打通了东方通往西方的道路，开辟出一条影响深远的陆上丝绸之路。

郑吉(？-公元前49年）西域第一任都护

魏晋南北朝隋唐时期的楼兰（鄯善）（公元220~907年）今天，在若羌县保存完好的古代遗址中，米兰遗址是非常出名的，它的出名不仅是因为在遗址中出土了不少唐代的土蕃文木简，更重要的是它是魏晋时期始建的，鄯善繁盛时期的米兰佛教遗址。米兰古城，近呈方形，1959年、1973年的考古发掘，出土了300多件吐蕃文木简。此外，还发现古代的灌溉渠系遗址。佛教遗址散布在古城附近,有寺院、有佛塔即“牢堵波”等14处。其中二号佛寺遗址，长方形塔院式建筑，中央主体建筑仅存下半部，可见一排佛龛，相邻的龛之间以浮雕半圆柱分割，柱头作卷涡形，下有双础，龛内塑人身的塑像。佛龛列柱正对的外墙排列了六尊踟跌坐无头的大佛像，两膝宽达1.8米，在走廊内发现一佛头部高50厘米，规模相当大。唐代佛寺残存有泥塑佛像、菩萨像、怯卢文，还有非常著名的“有翼天使”壁画，不少学者认为具有犍陀罗式、东罗马式艺术风格的佛教美术作风。我们称它“米兰佛教美术风”或“米兰型佛教艺术”，是佛教艺术中国化的一个典型代表。此外，北魏太武帝拓跋熹征服鄯善曾设立焉耆镇,隋朝创立鄯善郡，从此中原中央政府开始了在新疆设郡的历史。

小河墓地

小河墓地位于新疆罗布泊地区孔雀河下游河谷南约60公里的罗布沙漠中，东距楼兰古城遗址175公里。小河墓地整体由数层上下叠压的墓葬及其它遗存构成，外观是沙丘比较平缓的沙漠中突兀而起的一个椭圆形沙山。据考古学者初步判断，此处为“上千口棺材的坟墓”。小河墓地所表现出来的丰富文化内涵为国内外考古所罕见，对它的发掘和研究不仅是新疆史前时代的重大考古课题，还会对新疆周边广大区域的史前考古产生较大冲击和深远影响。

楼兰美女干尸

距今约3800年左右，2004年出土于楼兰墓葬群。年龄约25岁左右，身高165厘米。全身用毛纺织服饰包裹，面部表情安详，五官清秀，唇线明显，睫毛卷翘，头带毡帽，插有羽饰，脚穿皮靴，出土时腹部隆起，经扫描测定腹中有胎儿，据考古专家论证推测可能死于难产。

楼兰美女雕塑

一睡3800年，一醒震惊全世界。

楼兰壁画墓

楼兰壁画墓位于新疆若羌县罗布泊西北荒漠中。楼兰壁画墓年代久远，为魏晋时期，文化内涵丰富，出土文物融合了浓厚的东西方文化因素，精美的丝织品、以及墓室中残留的彩色壁画等，极为珍贵。是研究楼兰城邦古人类活动，以及丝绸之路经济贸易、东西文化交流、汉晋经营西域史方面的重要史料。

楼兰男性干尸，距今约3800年左右，2004年出土于楼兰墓葬群。年龄约35岁左右，身高175厘米。仰身直肢，双手微握，脚穿皮靴，头发、睫毛、胡须等保存完整，修剪齐刘海。胸前一束长发，DNA检测结果与此具干尸完全不匹配，据专家论证，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”推测这束长发可能是他爱人的，以剪发陪葬等方式来表达忠贞不渝的爱情。

楼兰婴儿干尸，距今约3800年左右，2004年出土于楼兰墓葬群。年龄身高分别约1周岁，身高75厘米，另一个3个月左右，身高55厘米左右。仰身直肢，头戴毡帽，脚穿皮靴，身裹毛纺织服饰，据考古论证，说明当时的生存环境恶劣，婴幼儿成活率比较低。

和田博物馆

和田博物馆简介

和田地区博物馆，国家二级博物馆。位于新疆维吾尔自治区和田地区和田市昆仑路8号，总建设面积逾13493平方米，共有3层，是地方综合类博物馆。2001年馆内收藏文物9553件，其中珍贵文物559件。据2022年国家文物局信息显示，现有藏品20553 件/套，参观人数 8.3万人次。

和田博物馆广场伟人像

和田古称“于阗”，位于中国新疆维吾尔自治区南部，号称“亚洲脊柱”的巍巍昆仑山，北傍浩瀚的塔克拉玛干沙漠，和田河、克里雅河、尼雅河等由南向北流淌，冲积出肥沃的绿洲。在这块充满活力的土地上，和田各族人民始终积极参与和推动中华民族共同体的形成与发展，创造了灿烂的绿洲文化。和田是玉石之路的起点、佛教东传的第一站，也是丝绸之路南道上的重镇。

五星出东方利中国，为汉代织锦护臂，国家一级文物，中国首批禁止出国（境）展览文物。被誉为20世纪中国考古学最伟大的发现之一。1995年10月，尼雅遗址学术考察队成员在新疆和田地区民丰县尼雅遗址一处古墓中发现该织锦。收藏于新疆维吾尔自治区博物馆。该织锦呈圆角长方形，长18.5厘米，宽12.5厘米，用“五星出东方利中国”织锦为面料，边上用白绢镶边，两个长边上各缝缀有3条长约21厘米、宽1.5厘米的白色绢带，其中3条残断。织有八个篆体汉字：“五星出东方利中国”。

2000年前的预言。

“五星出东方利中国”实物现藏于乌鲁木齐博物馆。汉代文物‌（公元前202年—公元220年），

“五星出东方利中国”出自汉代织锦。“讨南羌”残片同属一件文物，完整文本为“五星出东方利中国，讨南羌，四夷服，单于降，与天无极”。其核心含义为汉宣帝时期（公元前61年）讨伐羌族各部的军事动员口号，旨在借助天象占卜（五星连珠）鼓舞士气，预示战争胜利。‌‌南羌泛指河西走廊以南的羌族部落，包括今青海、甘肃及中国西藏部分地区，与匈奴形成军事策应，长期威胁汉朝西部边境。‌‌织锦文字融合天文占卜与政治宣传，反映汉朝“以天象证正统”的统治逻辑，同时体现对边疆民族的控制意图。‌‌

距今约10000年前，和田先民就已在此生息繁行，先秦文献记载的昆仑山、和田玉以及西王母传说，商代殷墟妇好墓出土的和田玉器，无不展现着早期和田与祖国内地千丝万缕的联系。公元前138年，西汉武帝派张骞出使西域，张骞回程时访问于阗，稍后，再派副使出使于阗，开启了和印历史的新篇章。公元前60年，西汉政府设置西域都护府统辖西域，“包括和田在内的新疆地区正式纳入中国版图。此后，历代中央政权都致力于对西域的统辖与经营，设置专门机构，建烽燧，修城堡，开展屯田等，中原地区先进的生产力和发达的文化源源不断地输送至西域，极大地促进了和田及其他西域地区的发展与繁荣。让文物活起来，让历史发声！

维吾尔族是经过长期迁徙、民族融合形成的。维吾尔族先民的主体是隋唐时期的回纥/回鹘人，活动在蒙古高原。840年，回鹘汗国被黠戛斯攻破，回鹘人的一支迁往帕米尔以西，分布在中亚至今喀什一带，与葛逻禄、样磨等部族一起建立了喀喇汗王朝，并相继融合了吐鲁番盆地的汉人、塔里木盆地的焉耆人、龟兹人、于阗人、疏勒人等，构成近代维吾尔族的主体。元代，维吾尔族先民在汉语中又称畏兀尔。元明时期，新疆各民族进一步融合，蒙古人尤其是察合台汗国的蒙古人基本和畏兀尔人融为一体，为畏兀尔补充了新鲜血液。1934年，新疆省发布政府令，决定统一使用维吾尔作为汉文规范称谓，意为维护你我团结，维吾尔人成为和田地区的主体人群，至今与其他20多个民族共同生活在和田大地上。

穿鞋小腿干尸

夏至商代早期（约公元前2070—前1500年）干尸仅存膝盖以下部分，足蹬长筒皮靴，推测其出自克里雅河北方墓地。皮靴由靴底、靴面、靴后跟三块牛皮缝制而成。靴腰中上部使用棕色毛绳扎紧，靴正面涂红线，并捆扎羽毛装饰，与小河墓地死者所穿皮靴基本相同。

和田塔克拉玛干沙漠的尼雅出土的几具干尸

青铜人像饰，和田博物馆藏

铸造而成，局部残留鎏金痕迹，原应通体鎏金。底座呈八边形束腰鼓状，座上立4人像，每2人共用四肢，人物头戴圆帽，上身赤裸，下身着短裤，双手托举透雕片状饰，片状饰边缘为齿状，垂直交叉。这件鎏金青铜饰鼓状底座上有固定用穿孔，推测其应为某种物品顶端的装饰物，其工艺复杂，造型生动，是于阗工匠“善铸”的绝佳例证。

干户2具，汉至晋代（公元前206-公元420年）1997年民丰县尼雅遗址1号墓地出土，墓主为一对夫妻，脚相对置于半原木挖制的木棺内，出土时盖有多块棺板，棺内随葬有木器、陶罐、羊骨等。男性裤缘、女性上衣边缘等处缀有“长乐大光明”锦。男性着丝绸内褂、毛布交领大褂、毛布裤子、袜及覆面等，头下枕有鸡鸣枕。女性内着绿色短上衣，外穿绿色系带裙、交领外衣、丝绸手套等，头部还戴有蜻蜓眼等珠饰，头下亦有枕头。从汉锦、丝绸及珠饰情况看，墓主生前具有较高的地位，应是精绝统治阶层或贵族。

彩绘木棺，1983年和田县布扎克墓地出土为中原式葬具，棺体四周分别彩绘青龙、白虎、朱雀、玄武等图案，彩棺头挡板上绘一门，门上立朱雀。整个彩棺所有连接部位均以木梢和木钉固定，无金属及胶粘痕迹。该木棺的样式与唐至五代时期中原流行的佛舍利棺十分类似，四灵兽独具中原道教文化气息，是中原地区佛教与道教相互融合再西传于阗的产物。布扎克彩棺出土有一件卷草纹白绫，边缘有墨书汉文“夫人信附男宰相李枉儿”，另一侧边缘墨书为“此属于李宰相”的于阗文。研究认为这位名为“李枉儿”的宰相应是于阗王族成员。推测布扎克墓地应是五代宋初于闻国最高等级的贵族墓地，

泥塑佛头像

(三国·魏至晋代（220-420年）洛浦县热瓦克佛寺遗址采集，和田博物馆藏。该佛头波发，头顶残存肉髻痕迹，面相长圆，眼眉细长，双目微闭，略下视，鼻梁高直，饱满的嘴唇略呈微笑状，神态平和优雅，具有明显的犍陀罗佛像风格。此像刻画略显生硬，造型的准确性和细部的生动性欠缺。就头像体量推测这尊佛像远比真人高大。

花纲人物壁面

三国至北朝（220-581年）出自于阗县亚兰千佛寺遗址

青铜锅

清代（1616—1911年）于田县依玛木·尕扎力木麻扎采集，和田博物馆藏。以青铜铸造，重达399公斤。外沿部铸出12个整耳，内口沿铸一圈卷草和察合台文，意为：回历1291年（1874年）星期五在喀什铸成，赠给于田县依玛术·尕扎力木麻扎，请享受此锅食物的人为我们祈祷。表明此锅是为信徒蒸煮食物的炊器。

五铢钱币

汉代（公元前206—公元220年）1977年和田市买力克阿瓦提古城出士。和田博物馆藏。展出的这些钱币出自寺院遗址内的一个赭红色大陶缸中，共重45公斤，已锈蚀黏成块状。汉代五铢钱在新疆各地均有发现，是贸易交换发展的证明，表明在中原汉王朝强大的政治、经济影响下，五铢钱已成为商品交换的媒介。

《乾隆戎装骑马大阅图》

绢本设色（临摹品）清·乾隆二十三年（1758年）郎世宁绘，纵330、横230厘米。故宫博物院藏。为乾隆皇帝阅兵的肖像，是郎世宁在他47岁第二次大阅时所画。画像中的“大阅甲和故宫博物院所藏的乾隆大阅甲胄实物对照以及《皇朝礼器图》所载皇帝大阅甲的质地、式样、作法、颜色、花纹对照，完全符合，表明此画像采用纯粹写实的手法绘制。此画自1758年开始一直挂在南苑行宫，直至辛亥革命后取下，保存在花清宫。清代帝后像原来都供奉在景山寿皇殿，只有这一幅后收进的没有人藏寿皇殿。

欧吐拉克驿站

（微缩模型)（1616—1911年）位于策勒县和洛浦县交界处的戈璧滩上，骄站为一组整体建筑，面积768.96平方米，包括12间房屋及院落、马厩、马棚和一座蓄水池。该骄站坐落在洛浦县到策勒县恰哈山区的古道边，主要是为山区和平原之间来往的牧民提供补给和修整，建于清同治年间，直到现在还发挥作用。该骄站的发现为研究清代该地区的交通状况、历史地理等提供了资料。2014年公布为第七批新疆维吾尔自治区文物保护单位。

青铜坐佛像

唐代(618-907年）策勒县老达玛沟采集，和田博物馆藏。这尊佛像系克什米尔铸造，具有典型的克什米尔一吉尔吉特风格，底座上有3行半梵文题记。与此像几乎完全相同的铜像曾在阿里古格王国皮央佛寺遗址中有发现，坐佛像上有梵文和藏文的题记，其中所提供的藏文姓氏和西藏西部藏王的称号阿里名号等相互有关联，后者很有可能被定为古格王国早期佛教领袖意希奥的孙子，他在996年曾被奉为西藏西部著名的佛教寺院塔波寺的创建者。这些佛像表明吐蕃时期，在克什米尔、吉尔吉特、于阗与西藏西部之间存在着密切的文化联系。吐蕃时期，于阗佛教曾对吐蕃佛教产生影响,因此，西藏佛教艺术中存在于阗风格。

尼雅遗址出土的“延年益寿长葆子孙”锦线图

尼雅遗址出土的“安乐如意长寿无极”织锦纹样线图

1号墓地M4出土织物上的骑射纹样

尼雅遗址出土的“宜子孙”“安乐绣”“文大”锦线图

夫妇干尸

东汉晚期（？-265年）1995年民丰县尼雅遗址出土，新疆维吾尔自治区博物馆藏。男尸为45岁左右的中年男性，身长 164厘米，头颈部盖绢质面衣（”覆面"）、高鼻深目，尖颌，上唇齿露，下颌用素绢带托紧系扎，着长袍，腰扎彩宽织带，双手戴蓝地瑞兽云纹锦质白绢为缘的手套。男尸头枕长方形绛红地“安乐如意长寿无极”锦枕。女尸身长159厘米，面部覆绢质面衣，著红绢长袍，双手著绀地织锦手套，足穿勾花皮鞋，面黑色，鞋带自鞋底至面系结，勾花已蚀殆尽。女户头枕“千秋万岁宜子孙”锦枕，头发亦基本脱落。从棺内死者殉品之丰厚及衣之华贵看，死者生前应为较有身份或地位显赫的人物。

“五星出东方利中国讨南羌”织锦复原图。

玻璃来通，汉至晋代（公元前206-公元420年）民丰县尼雅遗址采集，和田博物馆藏。整体为半透明的青白色，平面大体呈筒形，一端微喇且在边沿加厚，一端逐渐收束成尖嘴状。嘴端薄，略残。在器物表面从左到右分别环绕有微突的弦纹，和两圈M形纹饰，在M形纹饰的一处有圆形凸纽。为饮酒器。来通是一种用来饮酒或祭酒的容器，一般为底端带有开口或假开口的圆锥形。“来通”属于音译词。自青铜时期或公元前2000年开始，圆锥来通形的酒具就已经出现在了爱琴海地区，来通可能源于与其形状相似的角杯，用角制成的饮器早在史前时代就已经存在于亚欧地区。

米兰古城遗址

简 介

米兰遗址，位于新疆维吾尔自治区巴音郭楞蒙古自治州若羌县东80公里处。是古代西域名城鄯善古国伊循城遗址，是新疆保存较为完好的一处汉唐时期的重要遗址。分布于45.6平方千米的范围，由8座佛塔、3座佛寺、汉屯田水利设施和唐代吐蕃古戊堡遗址组成的一处面积广大的遗址群落。米兰早期的文物遗迹可分为两类：一类是反映当时佛教活动的遗迹（即佛塔和佛寺），另一类是反映生产活动的遗迹（即灌溉水利渠）。米兰晚期的文物遗迹主要有烽燧和戌堡遗迹。西大寺的遗址中曾出土过“有翼天使”壁画像；房屋遗址中，曾清理出300多件吐蕃文木简和文书，是一批涉及小麦种植、分占耕地、丝绸服饰等吐蕃人经济的资料。此外，还出土有兵器、漆皮甲片、织物及工具、用木、陶、石制作的生产和生活用具。

米兰古城遗址景区客服中心

米兰古城遗址景区导游图

唐古戍堡遗址南临米兰河道，是不规则正方形，南北宽56米，东西长70米，四角有望楼，西有城门，戍堡中间低凹，北部是阶梯形大坡，从坡底至坡顶依次盖屋，屋皆平顶，下半截挖在土中，上半截土坯砌成。曾在此发掘大量吐蕃文木简、吐蕃文书和唐代陶片，给现代考古学留下了大量的历史研究资料。

东大寺是米兰古城遗址中又一座具有代表性的建筑，分为上下两层，外围是较高的院墙，寺内建有一个12米×0.6米X2.4米的佛龛，龛内尚存在半浮塑的菩萨和天王像，其下面四周还存在有卷云柱头浮塑。佛殿废墟东侧的建筑物下面，尚存有大型座佛塑像和遗弃在地上的大佛头，东大寺是我国古代著名法显、惠生、玄奘僧人在西去天竺的途中都经历过若羌米兰古城佛寺，并讲法拜佛。

米兰时期遗址主要有土坯砌筑和夯土堆筑两种，佛塔残高约3-6米，基底宽约4-10米，塔顶为圆拱形，大都已经残破。米兰西大寺的遗址中曾出土过“有翼天使”的壁画像，这座遗址是新疆保存较为完好的一处汉唐时期的重要遗迹，米兰遗址于1984年被公布为自治区级文物保护单位，2001年公布为国家级文物保护单位、西大寺周园曾出土过一批珍贵文物，1906年英国探险家斯坦因在此处发现许多精美的佛头像、婆罗米文残纸等珍贵文物。尤其是他在一处佛塔（斯坦因编M3号）的回廊外壁发现的“有翼天使”壁画尤为珍贵。

若羌县总面积为20，23万平方千米‌，相当于江苏省或浙江省面积的近2倍。‌‌是天津市的16.8倍。