北京大葆台遗址 博物馆

青灯

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这篇文章，我把博物馆图片的解说词复制下来，这样美友们就等于参观了一遍博物馆。比我写的文字更有意义。

从现在开始，以下文字都来自博物馆的图片解说词。

前言

汉代是多元一体中华文明繁荣发展的关键时期，为中华民族绵延千年的繁荣昌盛奠定了坚实根基。

北京大葆台遗址的发现，让世人第一次看见黄肠题凑的真容，司马迁笔下勃碣都会的幽燕华章也得以再现。

鎏金、镶嵌之工，巧夺天机；透雕、彩绘之法，优美飘逸，大汉盛世之创造力内蕴其中。铺首威凛，美玉无瑕，尽显汉家子弟昂扬进取之气象；良弓宝戟，坚甲锐兵，同铸幽燕儿郎成守家国之壮志。

1974-1975 年发掘的大葆台西汉广阳王陵，以 “黄肠题凑” 天子葬制闻名海内外，是我国第一座完整展现 “梓宫、便房、黄肠题凑” 葬制的考古发现，在中国考古学领域具有里程碑的意义。

据《史记》记载：“燕，亦勃、碣之间一都会也。南通齐、赵，东北边胡。。。有鱼盐枣栗之饶。” 蓟城位于中原农耕文明和北方游牧文明的交融地带，历经战国、秦汉的建设，成为幽燕地区的中心城市。

让我们穿过岁月的帷幔，领略大汉文明的非凡魅力，探寻中华文明的源远流长。

　　

春秋战国时期‌：燕国吞并蓟(jì)国后，约公元前7世纪迁都至蓟城，自此成为燕国政治、军事中心，史称 “燕都” 或 “燕京”。‌‌

广阳王陵一号墓。

广阳王陵二号墓。

周武王封召公于北燕，所辖之疆域被后世称为燕地。秦皇一统，以燕国故土置郡县。汉承秦制，高祖兼取分封、郡县之长，创郡国并行之制，诸侯国宫室百官，制同京师。西汉时期先后于幽燕之地分封燕国与广阳国。

铺首为龙首造型，铜质，表面鎏金。头戴山字形冠。双角竖起，角端分只，下有双耳，以卷云纹装饰。面部特征鲜明，双目圆睁，眉毛上扬，面频微鼓，长鼻耸立，阔口大张，利齿毕现。铺首整体造型威猛粗犷，雄浑有力，鎏金灿烂。铺首原有衔环，出土时长鼻下方的圆环缺失。

下图是数字影像讲解。

广阳国所在的幽燕地区，襟山带海，形胜之地；渔盐饶裕，枣栗丰盈。万家之城，亩钟之田；百工竞巧，商贾辐辏，蓟城成为富冠海内的天下名都。充裕的物质基础，促进了礼乐文明的发展，社会生活随之丰富多彩。广阳王的礼乐飨宴与玉饰服章，彰显了西汉时期长乐未央的盛世图景。

汉代冶铁业的管理机构。

渔字铁斧，大葆台西汉广阳王陵一号墓出土。斧面光洁呈暗红色，一面铸有 “渔” 字。汉武帝时实行盐铁官营。这件铁斧是汉代渔阳郡铁官作坊的产品，为研究西汉冶铁史提供了珍贵的实物资料。

螭虎纹玉佩。大葆台西汉广阳王陵二号墓出土。

白玉质。圆序中间透牌一盘曲螭虎；圆席边缘阴刻两圖弦纹，中间横刻双弧形纹；圆序顶部有一叶形穿孔，其下透雕两卷云状分叉螭尾。以阴刻技法刻划螭虎的肢体细部，整体形象飞扬灵动。

龙凤纹韘形佩。大葆台西汉广阳王陵一号墓出土。

白玉质。双面雕刻，国孔处上尖下圆，呈韘形，两侧透雕龙凤纹，龙身蜿蜒，凤首高昂。其上阴刻云气纹，内外边缘处又雕弦纹一周。壁与韘的巧妙结合，在韘形佩中极为罕见，是已知汉代出土玉器中的孤品。

龙纹玉璜。大葆台西汉广阳王陵一号墓出土。

青玉质。用方折回转的线条勾勒出抽象的龙纹，这种纹饰被称为秦式龙纹，流行于春秋时期秦国玉器之上。璜的顶端和左端各有一穿孔，便于佩戴。玉璜纹饰细密繁缛，采用阴刻线雕琢手法，装饰华美，展现出勃勃生机。

玉舞人。大堡台西汉广阳王陵二号墓出土。

白玉质。以透雕技法精心雕琢而成，双面线刻舞人形象。舞人面庞清秀，身姿修长，身着交领长裙，细腰束带，身姿微侧，一臂高举，长袖越过头顶，另一臂轻触腰际，形成卷云之姿，衣袖飘逸身侧，长裙轻拂地面，宛如翩翩起舞。上下两端各有一孔，便于穿系结缀佩戴，通常作为组玉佩的一部分。此作巧炒刻画出轻舒广袖，微折柳腰，长裙拂地的舞人形象，充分展现了汉代舞者 “长袖” 与 “细腰” 的典型特征。

鸡血红缠丝玛瑙。大葆台西汉广阳王陵一号墓出土。

玛瑙经过精心琢磨，光滑平整，鸡血红花纹跃然其上，色彩鲜艳夺目。纹理丰富，白色、红色、褐色丝带交织缠绕，自然天成，美轮美奂，尽显其高贵典雅之韵，深受西汉贵族阶层的喜爱与追捧。

凤首玉觿(xī)。大葆台西汉广阳王陵二号墓出土。

白玉质。透雕回首凤鸟，凤鸟身体弯曲，尾部尖锐如锥，以阴刻线条刻画眼晴、羽毛等细部，造型生动。这一对玉觿，应为组玉佩中的饰件。佩觿代表一个人具有解决棘手问题的能力，有治烦决乱的寓意。帝王贵族们多爱佩戴玉觿，以此来彰显自己的治世之能。

嵌在器物上的玛瑙。

黄肠题凑是西汉最高等级的墓葬制度。广阳王陵规模宏大，结构复杂，遵循事死如事生的理念，整体布局仿照地上宫殿形制，不仅凝聚了西汉时期的建筑智慧，更是天子之制的实物典范，集中体现了汉代国家礼制文明的核心内涵。

轩车骏马。金羁玉络的骏马、鎏金错彩的车辆，是身份显赫、王国强大的标识。广阳王陵出土的马车，为汉代诸侯王出行等级最高的 “王青盖车”。驷马高车，盛装出行，千乘雷动，万骑龙趋，尽展广阳王的赫赫威仪。

车马遗物分布图。

考古挖掘现场。

考古挖掘现场。

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黄肠题凑是西汉时期帝王及诸侯王级别的高级墓葬形制‌，以黄心柏木构筑椁室，属于中国古代最高等级的葬礼规格。‌

“黄肠” 指去皮后的黄心柏木，因色泽黄褐且耐腐，被视为皇家专用建材。

“题凑”意为木材端头向内堆叠组合，形成闭合空间，象征“天下归心”。‌‌

汉代以仁政为本，罢活人殉葬之制，代以陶俑从葬。这一举措不仅尽显仁德之风，更彰显了文明的进步，进而推动俑文化的发展。广阳王陵陶俑简洁古朴、寓巧于拙，涵盖安全守卫、起居饮食等诸多方面。

在广阳王生活的西汉时代，死亡不是生命的结束，而是另一种开始。事死如生的丧葬礼仪，在以孝治天下的治国理念中，不断趋于复杂而隆重。陶俑如生、厚资多藏、礼器承仪、神仙信仰、金玉不朽，倾尽所有表达汉代人对生命永恒的追求，传递出天人合一的思想理念。

汉代以孝治天下，皇帝谥号加 “孝” 字，用“举孝康”来选用人才。以仁孝为本的思想深刻影响了汉代社会。从黄肠题凑到金缕玉衣，厚资多藏、器用如生，这既是汉代统治的需要，也是中华孝文化的体现。

事死如事生，事亡如事存，孝之至也。 ——《中庸》

西汉肇基，天下归一，博采古礼与秦仪，融会贯通创制汉家仪礼体系。鼎钫等传统礼器，逐渐演变为日常用器，但仍是贵族身份的象征，与此同时，玉器跃居礼制核心，构建起礼器文化格局。

事之以礼，葬之以礼，祭之以礼。 ——《论语》

汉代神仙信仰盛行，深刻渗透于社会生活之中。彩绘陶器上飘逸灵动的云气纹，承载着汉代人对仙界的向往，成为其精神世界的具象化表达。器物上雕琢描绘的祥禽瑞兽，反映了汉代人趋吉避凶的心理诉求。

孝宣帝每有嘉瑞，辄以改元，神爵、五凤、甘露、黄龙，列为年纪，盖以感致神祇，表彰德信。是以化致升平，称为中兴。——《后汉书·光武帝纪》

升仙和永生是汉代人的精神追求，帝王贵族将永生祈愿寄托于凝聚天地之精的美玉上，坚信玉能让肉身不朽。玉棺、玉衣、玉枕等成为最具时代特征的敛葬玉器。广阳王刘建亦是如此。

玉衣珠壁裝验，至尊无以复加。

汉代崇尚人与自然和谐共生，构建起蕴含宇宙意识的精神体系。博山象征仙山天界，被用于人世间的器物之中，将天界意象和人间生活相融合，此乃 “天人合一” 思想的生动诠释。这一思想，不仅合乎万事万物自然而然的本性，更在人们心中形成了独特的宇宙观，成为中华优秀传统文化的重要组成部分。

结语

长安高阙，广阳华筵。两干年历史长河奔涌不息，《史记》《汉书》中的秦汉画卷波润壮阔，大葆台遗址的发现，不断丰富着人们对北京地区汉代社会生活、物质文化、思想信仰等方面的认知。

岁月不居，春秋有序。历史在此珍藏下大汉盛世的记忆，也将见证更加绚丽的文化盛景。大葆台遗址不仅是北京地区珍贵的历史文化遗产，也是中华文明宝库中一颗璀璨夺目的明珠，这座镌刻着汉韵雄风的文明坐标，将在华夏文明的星空中绽放光芒。

手机摄影：青灯

编辑：青灯