鬼谷子这篇千古奇文，仅246字，却说透决断五大原则，建议收藏！

卓金祥

总结鬼谷子认为决断是成事关键，提出五大原则：阳德、阴贼、信诚、蔽匿、平素。阳德即光明行事，阴贼用...展开

鬼谷子，姓王名诩，因隐居于河南的鬼谷，故自号“鬼谷先生”。他的弟子中苏秦、张仪学的是纵横捭阖之术，孙膑、庞涓则继承了兵法韬略。这些弟子出山后，无不在列国纷争中大放异彩，搅动风云，足见鬼谷子教学之功。

在鬼谷子看来，“决情定疑，万事之基”，决断是所有事情成功的基础。他反对优柔寡断，认为“当断不断，反受其乱”。这与《易经》中山水蒙卦所启示的“童蒙求我，初筮告，再三渎，渎则不告”有异曲同工之妙，即在面对疑惑时，应当果断求解决断，反复犹豫则会陷入更大的困境。

鬼谷子在《决篇》中开宗明义地提出了圣人成事的五种方法，首当其冲的便是“以阳德之者”。何为“阳德”？简而言之，就是以光明正大、合乎道义的方式去行事。当事情的道理显而易见，正义在我们一方时，就应该旗帜鲜明，理直气壮地去决断和行动。这种决断方式，充满了自信和力量，因为它顺应天道人心。

历史上有许多运用“阳德”而成事的例子。商汤讨伐夏桀，发布《汤誓》，历数夏桀罪状，申明自己是“恭行天之罚”，从而赢得了诸侯的拥护和民众的支持，最终建立了商朝。周武王伐纣，同样昭告天下纣王的种种暴行，以“吊民伐罪”为旗号，顺应了天下百姓的意愿，最终取得胜利。这些都是“阳德”之道的成功运用。他们占据了道义的制高点，行的是阳光下的正义之举，其决断自然能汇聚人心，无往而不利。

在个人层面，坚守“阳德”同样至关重要。一个人立身处世，如果能始终秉持诚信、正直的原则，那么他的言行就会具有强大的说服力和感召力。他的决断，也更容易得到他人的理解和支持。反之，如果一个人内心阴暗，惯用伎俩，即使一时得逞，也终将失去人心，难成大事。

与“阳德”相对的，是“以阴贼之者”。“阴贼”二字，听起来似乎有些贬义，容易让人联想到阴险狡诈。但在鬼谷子的语境中，这并非简单的褒贬，而是一种应对复杂局面的策略性描述。当事情的真相被掩盖，是非曲直难以辨明，或者对手强大而我们处于弱势时，直接采用光明正大的方式可能会处处碰壁，甚至招来杀身之祸。此时，就需要采取一些隐蔽的、非常规的手段来达成目的。

“阴贼”之术，讲究的是一个“隐”字。如《道德经》所说：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”真正正直的东西，看起来反而有些弯曲；真正灵巧的东西，看起来反而有些笨拙；真正善辩的人，看起来反而有些木讷。这是一种高明的智慧，懂得在必要的时候收敛锋芒，隐藏实力。

“阴贼”并非等同于不择手段的阴谋诡计。鬼谷子强调，即便是运用隐秘的手段，也“不能失去忠信、仁义和中正的法则”。这就划定了一条清晰的底线。它的核心在于“微而施之”，即巧妙地、不露痕迹地施展。

例如，战国时期，孙膑面对师兄庞涓的迫害，身受膑刑，几近绝境。他没有选择硬碰硬，而是装疯卖傻，隐藏自己的才华和意图，暗中寻求机会。最终在齐国使者的帮助下成功脱险，并在后来的马陵之战中，运用减灶之计，诱敌深入，大败魏军，杀死了庞涓，报仇雪恨。孙膑的装疯，就是一种高明的“阴贼”之术，它是在特定情境下，为了保全自己、最终实现正义目标的必要手段。

决断不仅是个人的事，很多时候需要联合他人的力量。此时，“以信诚之者”就显得尤为重要。“信诚”，即信实、诚恳，是建立和维系合作关系的基石。如果一个人的决断，需要依靠团队或者盟友的力量来完成，那么诚信就是不可或缺的粘合剂。没有诚信，联盟便如一盘散沙，不堪一击。

《道德经》中说：“信不足焉，有不信焉。”意思是说，如果你自己的诚信不足，那么别人自然也不会信任你。老子深刻地揭示了信任的双向性。你想让别人相信你的决断，首先你自己必须是一个值得信赖的人。在人际交往和团队协作中，信用是一种无形的资产，它比任何物质财富都更加宝贵。

《易经》中对此也有深刻的论述。例如，中孚卦，象征着内心的诚信。其卦象为风在泽上，风吹动着湖水，象征着诚信的感化力量。卦辞说“豚鱼吉，利涉大川”，意思是说，连猪和鱼这样的小动物都能被诚信所感化，说明只要心怀诚信，就能克服艰难险阻，成就大事。

春秋时期的“尾生之信”虽然是一个有些迂腐的例子，但它反映了古人对信用的高度重视。而在更宏大的历史叙事中，信诚的力量更是屡见不鲜。刘备初起之时，兵微将寡，但他以仁德和信义著称，吸引了关羽、张飞、赵云等一批忠勇之士誓死追随，更有诸葛亮这样的奇才“鞠躬尽瘁，死而后已”。正是这份以信诚为基础的君臣之义，才让蜀汉能够在乱世中三分天下有其一。刘备的许多决断，之所以能够顺利实施，正是因为他赢得了部下的绝对信任。

鬼谷子提出的第五种成事之道是“以平素之者”。这一点，与前四者“阳德”、“阴贼”、“信诚”、“蔽匿”共同构成了决断时需要综合运用的方法论。而“平素”本身，既是一种方法，也是决断前最重要的参考依据。所谓“参之平素”，就是指决断要参考平时的积累和表现。一个人的日常言行、一贯的品格、处理事务的风格，这些都是“平素”的表现。在做出重大决断之前，必须将这些平素的因素纳入考量。

《道德经》云：“知人者智，自知者明。”了解别人是智慧，了解自己才是真正的明智。这里的“自知”，就包含了对自己“平素”状态的清晰认知。自己的能力边界在哪里？自己的知识储备是否足够？自己的性格是否适合执行这个决断？这些都是需要冷静评估的。同时，“知人”也要求我们去观察和了解他人的“平素”。如果你要委托他人去执行一项任务，就必须了解他平时的能力和品行，否则就可能所托非人。

《易经》的智慧同样强调积累和循序渐进。例如，渐卦，象征事物的发展由缓至急，由小到大。它告诉我们，成功不可能一蹴而就，需要长期的积累。这种积累，就是“平素”的功夫。一个决断是否可行，很大程度上取决于在此之前我们做了多少“平素”的准备。

鬼谷子将“度之往事，验之来事，参之平素”并列，作为决断的总原则。“度之往事”，是回顾历史，总结经验教训。“验之来事”，是预判未来的发展趋势。而“参之平素”，则是立足当下，对自身和他人的日常状态进行客观评估。这三者结合起来，才能形成一个立体、全面的判断依据，从而做出“可则决之”的正确决断。忽视了“平素”的积累，任何看似完美的计划都可能成为空中楼阁。

鬼谷子《决篇》虽然篇幅不长，但其内涵博大精深。它所揭示的“阳德”、“阴贼”、“信诚”、“蔽匿”、“平素”五大原则，并非孤立存在，而是相互关联、互为补充的整体。在光明正大的“阳德”之道背后，要有应对复杂局面的“阴贼”之术作为补充；在联合他人的“信诚”之本上，也需要懂得“蔽匿”之法以保护自己；而所有这些方法的运用，都离不开“参之平素”的深厚积累。

根据搜索结果中《鬼谷子·决篇》的核心思想，其提出的五大决断原则可系统归纳如下（全文虽未明确标注246字，但内容高度凝练，符合“千古奇文”特征）：

决断五大核心原则

感化怀柔（阳德）

用阳道感化他人，以守常如一的德行建立信任。

应用场景：化解对立矛盾时，通过道德感召而非强制手段达成共识。

案例参考：解扬受命救宋，被俘后以诚信感化楚王，最终完成使命。

惩治警示（阴贼）

以阴道惩治恶行，需把握事物对立两面，确保惩处产生震慑效果。

关键要点：如《盐铁论》所言“刑一而正百，杀一而慎万”，处罚需兼具纠正与警示作用。

教化立信（信诚）

以信义教化人心，言行一致方能确立公信力。

深层逻辑：决断需符合“信诚”原则，避免因隐含不利因素导致关系疏远。

庇护容错（蔽匿）

用爱心庇护可控的过失，但需防止纵容。

平衡点：如楚国“父窃羊而子告官”案例所示，庇护应有底线，过度容错将破坏规则。

廉洁持正（平素）

以廉洁净化环境，保持决策的公正性。

延伸意义：廉洁是决断者权威的根基，如《盐铁论》强调“治大者不可以烦”，廉洁简化流程方能避免混乱。

决断方法论与价值

动态策略：

决断需“因时而变，随事而制”（《盐铁论》），结合阳道（常规手段）与阴道（非常规策略）。

关键检验标准：

鬼谷子提出“度以往事，验之来事，参之史意义：

该文被誉“乱世之哲学”，其“决情定疑，万事之机”思想，成为古代政治、军事谋略的圭臬。

收藏建议

此文浓缩了先秦决断智慧的精髓，对现代管理、危机处理仍有极高借鉴价值。欲深入原文及案例解析，可查阅：

《鬼谷子·决篇》全文及译注

决断策略的历史应用分析

与《盐铁论》决策思想的对比