豫东鲁西南(7)：云龙湖景区

王正东

今年五月上旬，从上海出发，自驾游览了豫东和鲁西南地区的一些古迹，重点是祭拜“中华人文始祖”和“先秦诸子百家”。行程中主要的古迹有：周口太昊陵、西华女娲城、鹿邑太清宫（老子故里）、虞城木兰祠（木兰故里）、商丘古城、芒砀山汉文化旅游区、徐州云龙湖和户部山古民居、微山湖风景名胜区、滕国故城与龙泉塔、曲阜三孔景区、临沂琅琊古城等。

云龙湖景区

云龙湖景区位于江苏省徐州市市区西南部，规划控制范围总面积88.9平方千米，其中云龙湖水域面积7.5平方千米。云龙湖景区是以云龙山水自然景观为特色，以两汉文化、名士文化、宗教文化、军事文化为主要内容，集科普、观光、游览、休闲、生态等综合功能为一体的城市型旅游景区。景区的主要景点、景观有：云龙山、云龙湖、观景台、云龙山索道、苏轼纪念馆、放鹤亭、滨湖公园、汉画像石艺术馆、小南湖景区、珠山景区等。2016年8月，徐州市云龙湖景区被评为国家5A级旅游景区。

云龙山

云龙山，又名“石佛山”，与云龙湖山水相依。云龙山南北长约3千米，最高峰海拔142米，其山势蜿蜒起伏，状若游龙。“山有云气，蜿蜒如龙”，其山九节山峰，高低起伏，其状恰如一条卧龙，而春夏云雾缭绕时，又如龙起舞，故名“云龙山”。云龙山既有自然风光，又有人文景观。山上文化古迹众多，有北魏时代的大石佛；唐宋摩崖石刻；宋代的放鹤亭、招鹤亭、饮鹤泉、张山人旧居；明代的兴化禅寺；清代的大士岩、山西会馆、船厅、御碑亭、碑廊等历史文物古迹。宋代苏东坡任徐州太守时，曾多次携友游览云龙山，留下许多传世佳作名篇。先后登临云龙山的历代名人有刘邦、刘裕、苏轼、乾隆、邵大业、毛泽东、蒋介石、胡耀邦、胡锦涛、李鹏、朱镕基、李可染等。

西门牌坊。云龙山西门牌坊采用‌雕龙柱牌楼式建筑‌，主楼高12.5米，由福建泉州花岗岩雕刻而成，表面雕刻有祥云和腾龙图案，龙形纹饰呈现上下翻腾、左右长吟的动态效果。 ‌整体建筑古朴端庄，符合中国传统牌坊的审美特征。牌坊正面匾额的“云龙山”三字为苏轼所书，背面匾额的“云龙山色”为李可染所书。 鹤归亭。鹤归亭是云龙山的重要古迹，与放鹤亭、饮鹤泉共同构成景区核心景观群。鹤归亭位于云龙山西麓，沿石阶登至第三节可见。鹤归亭为砖木结构，小巧玲珑，檐角飞翘，是登高远眺的绝佳地点。亭内碑刻记载了历史变迁，周边环绕游廊与古迹，形成完整的隐逸文化景观。 观景台。观景台坐落在徐州云龙山第三节山上，此峰海拔137．8米，俗称“南天门”。台高6米，占地1500平方米，包括大小两层平台。整个建筑依山就势，造型古朴端庄，气势雄伟。台下廊柱侧立，青松环绕；台上古亭高耸，丹柱彩栋。据称，入夜时分，霓虹灯光芒四射，宛如琼楼玉宇，人间仙境。观景台北侧入口照壁上，镌刻着由著名书法家尉天池题写的“观景台”三个大字。 登上高台，凭栏远眺，湖光山色，美不胜收。环绕观景台走一圈，徐州“一城青山半城湖”的美景尽收眼底。俯瞰云龙湖，特别醒目的，湖东岸有“苏公塔”，湖心岛上有“水族展览馆”。 苏公塔。苏公塔坐落于云龙湖东岸金山公园内的小金山上，始建于1990年5月，原称“金山塔”，后于1997年为纪念苏轼主持修建云龙湖与杭州西湖缔结"姊妹湖"三周年更名。该塔采用五层八角仿宋式建筑形制，通高26.17米，覆以金黄琉璃瓦，内部设有旋转楼梯与观景回廊。塔内镶嵌35幅《苏东坡行迹图》大理石雕刻，完整呈现苏轼任徐州知州期间抗洪治水、祈雨赈灾等历史场景。塔基下方存有西汉竖穴石室汉墓，周边分布龙泉古井、六百年古槐等历史遗迹，共同构成云龙湖文化景观带。 水族展览馆。水族展览馆位于云龙湖的湖心岛上，1994年8月建成开放，是当时亚洲最大的淡水鱼展馆。2003年改造后新增海水鱼种展示，成为咸淡水鱼类及野生水生动物的综合性展出场所。水族馆的主体建筑以“长鲸击水”和“白豚卧波”为造型灵感，融合现代艺术与生态设计，建筑面积2700平方米，外形似鱼非鱼、似鲨非鲨。该建筑被制作成紫砂浮雕镶嵌于北京人民大会堂中央厅“锦绣中华”墙壁上。展区分为近海奇观、淡水生态、热带雨林、神秘文化、珍稀鱼类、海底隧道、互动多媒体、4D动感影院等八个主题区域，展示中华鲟、扬子鳄、娃娃鱼等近200种珍稀水生生物，并设有海狮表演馆。 听雨亭。听雨亭坐落于云龙山观景台的上平台中央，始建于明代成化六年（1470年），由知州陈廷琏主持修建，旨在纪念苏轼在徐州任知州期间祈雨成功、促成丰收的政绩。现存听雨亭重建于上世纪90年代，双檐六角，四面迎风。亭檐下饰东坡放鹤、松下问童、龙山烟雨等图案，古色古香，玲珑别致。亭内摆放圆形花岗岩石桌。石桌周围摆放六只石鼓形花岗岩坐凳。在六根红漆抱柱中，朝向北面的两根柱上悬挂一副楹联：“一泓碧水涵古彭古意；百仞瑶台赏新景新姿”，由市诗词协会的尚耀东撰写。 观景台展示了诸多名人在云龙山参观的照片，其中有胡锦涛，于1996年10月26日来此观景台参观。 下山时，回头再看观景台上听雨亭。

兴化禅寺

兴化禅寺，原名“石佛寺”，位于云龙山东麓 ，是佛教禅宗寺院。该寺始建于北魏时期，因北魏大石佛而建，距今已有1500余年历史。明洪武二十三年（1390年）正式定名为兴化禅寺。清康熙年间，浙江宁波天童寺方丈密云老和尚路过云龙山，观此山秀美，乃风水宝地，于是委派法孙谷庵来此驻锡弘法，成为兴化寺第一任住持。后兴化禅寺几经战乱和重修，现已形成由大雄宝殿、大佛殿、天王殿、三圣殿、藏经楼、祖堂、法堂、方丈室、客堂、斋堂、库房及僧舍组成的六进院落。

僧舍。僧舍位于寺庙建筑群的最后区域，我们一进门就看到僧舍，走的应该是寺庙的后门。僧舍供僧人居住使用，与其他生活区域（如库房、斋堂）共同构成寺院日常运转的基础设施。 ‌

过道门洞上的“鹫峯”一词源自佛教文化，其核心含义指的是印度摩揭陀国的灵鹫山，因山形似鹫且多栖灵鹫得名，曾是释迦牟尼讲经说法的重要场所。 斋堂。斋堂门檐下悬挂“斋堂”匾额，两旁有门联：“青蔬原是福田种；极乐当从心地生”。 祖堂。祖堂是历代僧人传承法脉的重要场所，与大雄宝殿、三圣殿等共同构成完整的佛教丛林建筑群。祖堂内供奉历代祖师像，承载着寺院传承脉络的文化符号。 ‌门外有楹联：“风雨三生培佛种；悲欣一脉注真经”。
法堂、藏经楼。兴化寺的法堂最初随大雄宝殿的修建而设立，明代高僧以石佛殿为中心扩建寺院时同步构建了法堂。作为禅宗寺院的核心建筑之一，法堂承担着僧人日常修法、讲经说法的功能，同时也是信徒参与法事活动的重要场所。藏经楼是寺内现存明代建筑之一，与钟鼓楼、祖堂等共同构成寺院主体建筑群。藏经楼采用传统木构架结构，屋顶覆盖青砖，檐角装饰有龙纹雕刻，门窗雕刻有佛教八宝图案。楼内原藏有 《大藏经》 及历代高僧手抄经文，现主要陈列寺院历史文献及摩崖造像资料。 伽蓝殿。伽蓝殿里供奉佛教中所尊崇的伽蓝神——关公，但同时又挂着“客堂”的标牌。 禅院。禅院‌是佛教寺庙中用于僧人集体修行活动的区域。走过禅院门洞，我们从僧侣居住的生活区来到了寺庙的主殿区域。 大雄宝殿。大雄宝殿是1993年6月新建的，位置在唐宋摩崖石刻保护室顶层，建造时，发掘出深埋地下的唐宋时期佛教摩崖造像，共七组195尊，故建造保护室，供游人观瞻。新建的大雄宝殿，殿堂飞檐斗拱，翘角凌空，金饰彩绘，气势恢宏。 大雄宝殿供奉横三世佛，左药师、右弥陀、佛祖释迦居中，庄严肃穆，慈悯安详。 大雄宝殿内还环列十八罗汉，造型各异，形象生动。 大佛殿。大佛殿始建于北魏时期（约公元485-486年），最初为露天佛首雕刻，后经唐代增修石壁造像，明神宗万历三十四年（1606年）修建殿宇覆盖大石佛，为“大佛殿”。大佛殿顺山崖而造，殿堂后壁檐下仅有三层砖垒叠，故有“三砖殿覆三丈佛”之称，成为禅林奇观。

现存明代重修大佛殿内有高约十多米的石佛半身像，两侧岩壁上有北魏至唐宋所造的众多佛像和题字，寺西大士岩有石观音像。该大石佛，曾被毛泽东主席称之为“国之瑰宝”。文物局局长郑振铎来兴化寺参观时，认为大石佛“全国鲜见”。

山门。山门保留了传统寺庙建筑风格，采用传统殿宇式结构，屋顶覆盖绿色琉璃瓦，檐角飞翘，呈现出典型的清代古建筑风貌。山门是寺庙的入口，但是，我们是从后门进来的，所以，登上台阶，便从山门走出了兴化禅寺。

大士岩寺

大士岩是清康熙五十八年（公元1719年），时任徐州知州姜焯所建，原为放鹤亭僧舍。兴建僧舍挖地基时，发现一巨石长约八丈。姜焯授意工人雕为观音大士像，原石当中有白纹一道，横亘腰间，随示名“玉带观音”，为了保护造像，建大殿三间，庇覆其上。后又陆续扩建，形成一座由园通宝殿、韦驮殿，僧寮、亭台、阁道组成的院落。

面对大士岩寺景区的大门，感觉是又一次来到了寺庙的后门。查看寺庙平面图，这个入口建筑位置原先是一座“藏经楼”。两座寺庙的入口都处于云龙山的山脊之上，兴化禅寺在山脊的东麓，大士岩寺在山脊的西麓。走出兴化禅寺山门，对面就是大士岩寺的入口。从大士岩寺的入口进入后，是一处高台围栏，从陡峭的台阶往下看，大士岩寺的主殿区域就在山坡的下方。

慈航殿。慈航殿，又称“慈航大殿”，原名“火祖殿”，始建于清乾隆五十三年（1788年）。该殿最初供奉火德真君及东厨命灶君、财神等神像，后改为供奉观音菩萨，并更名为慈航殿。殿内供奉观音大士（慈航普度圆通自在天尊），象征大慈大悲、救苦救难。 观音殿。观音殿原为供奉“玉带观音”的主殿，现保留为泥塑送子观音像。清康熙五十七年（1718年），时任徐州知州姜焯在云龙山西坡建僧舍时，发现一块天然形似观音的巨石，遂命工匠雕刻成玉带观音像，并建殿供奉。
玉带观音像在文革期间被毁，现殿内供奉的是1990年重塑的泥塑送子观音像。殿内石柱仍保留乾隆皇帝题写的楹联：“慈云无住庄严像；法雨常飞清静身”。 三圣殿。三圣殿供奉西方三圣，阿弥陀佛和大势至、观音二菩萨。三圣殿建筑，布瓦硬山顶，面阔三间，明间四扇门内凹。 延寿殿。延寿殿主祀延寿观音、普贤和文殊菩萨。 天王殿。天王殿为清代建筑风格 ，保留了传统佛教建筑特色，内部供奉四大天王（东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王），以及弥勒佛和韦陀菩萨。 ‌天王殿采用传统佛教建筑形式，屋顶覆盖绿色琉璃瓦，檐角悬挂风铃。殿内梁柱雕刻有祥云图案，门窗雕刻以佛教八宝（轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长）为主题。 钟亭。钟亭位于韦驮殿北侧，为清代建筑，檐柱悬挂对联“云山怀旧泽；风日亿当年”，亭内刻有“翠竹黄花圆色相；清池皓月净禅心”的楹联。该亭与鼓亭对称设置，抹角石柱上刻有莲花纹饰，具有典型的清代建筑风格。

从镶金“佛”字照壁前的圆门出来，感觉是走到了景区的外面。一般来说，寺庙的天王殿往往会直通山门，然后从山门走出寺庙，但大士岩寺的山门在哪里呢？沿着山路下行，转过一个弯道，猛然回头，山门不就在那“五十三级台阶”上头吗？

五十三级石阶。五十三级石阶位于大士岩寺庙西侧，是清康熙五十七年（1718年）徐州知州姜焯修建僧舍时所建。石阶依山崖而建，共53级，被称为“五十三参”，寓意佛教中善财童子拜见观音需经历53个考验的典故。站在石阶高处可俯瞰云龙湖全景，是寺庙的重要标志性景观之一。 ‌先前找寻不到的“山门”原来就在这五十三级石阶的上面。看上去这台阶和寺庙山门久未修缮，已严重破相。细看这山门，应该是清代建筑风格，面阔三间，门上镶嵌石刻“大士岩”三字，显然是寺院正门的标志。山门为硬山卷棚顶结构，采用传统木构架体系，屋顶覆盖青瓦。门扉采用传统镂空雕刻工艺，展现佛教艺术特色。

望湖亭。望湖亭位于云龙山西麓的白鹿洞上方，由清代户部分司丁裕，于顺治十四年（1657年）修建，后经康熙年间徐州知州姜焯重建。该亭因可登高远眺云龙湖全景而得名。亭北侧现存一块长1米、宽0.6米的摩崖石刻，记录了亭内观湖场景，被称为“新成石刻”。亭北侧原有廊道与亭相连，风雨时可关闭窗户，被称为“可廊”，现已无存，仅存碑刻记录修建过程。登临望湖亭可俯瞰云龙湖全景，湖面开阔，山水相映成趣。亭体为传统歇山顶建筑结构，青石栏杆环绕，是清代徐州文人雅士常聚之地。 东坡石床。东坡石床位于云龙山西麓磨光峭壁处，传为北宋元丰年间徐州知州苏轼醉卧所留遗迹。据记载，苏轼曾于黄茅冈酒后写下“冈头醉倒石作床”诗句，后人据此命名天然巨石为东坡石床。该石床长3.3米、宽1.3米、高1.75米，作为云龙山核心古迹与放鹤亭、饮鹤泉等构成苏轼文化遗址群。 半山亭。半山亭位于云龙山西麓，是清代康熙年间徐州知府姜焯为大士岩寺修建的配套设施，主要用于观音诞辰时的戏曲演出。该亭始建于1718年（康熙五十七年），最初名为“半山亭”，乾隆四十六年（1782年）曾改为“西楼”，但在抗战前夕被毁。1936年，当地在原址重建时恢复原名“半山亭”，延续至今。现存半山亭为清代风格，飞檐翘角，采用传统建筑形式，与周围山景融为一体。亭内曾作为戏班演出场所，见证了徐州地方文化活动的发展。

云龙湖观光车

游览云龙山之后，我们来到云龙湖畔，乘坐观光车游览云龙湖。云龙湖观光车的始末站点在滨湖公园东门，我们是在小南湖入口附近看到观光车过来，随即就招手上车了。所以我们所走的观光车路线，先是走“小南湖入口→环湖南路→珠山东路→湖中路→云龙湖大堤→滨湖公园东门”。‌‌而后，在滨湖公园游览，吃了午饭之后，又乘观光车，走“滨湖公园东门→云龙湖大堤→湖中路→湖南路→小南湖入口”的返程路线。

沙月岛。沙月岛，原名“湖心岛”，因形似月牙且与凄美传说相关而得名。传说百年前渔夫之女月娘，因恋人船难，终日眺望，泪水化作岛上“月溪”。岛上的“婚庆园”是一座以婚恋为主题的公园，岛内以月亮湖为中心，湖上有红线桥和鹊桥两座观景桥，分别象征着牵绊和长久的爱情。岛东南角临湖处有一座六角亭，名为月老亭，为情侣们增添了一份神秘的浪漫色彩。 岛上还有同心锁、许愿池、阳光草坪、玫瑰走廊雕塑、爱悦广场、爱情花屿等景点，甚至连座椅、路灯、垃圾桶等都被设计成了戒指、爱心、情侣、红唇等景观小品，让人感受到浓浓的爱意。 有一座“连心桥”，将沙月岛和水族展览馆所在的湖心岛连接在一起。 音乐厅。徐州音乐厅，位于云龙湖北岸，由音乐厅、室外演出广场、音乐厅入口广场三部分组成，总建筑面积13000多平方米，其中音乐厅建筑面积10530平方米，可容纳观众986名。徐州音乐厅外形以紫薇为创作原型，建筑整体宛若在水中盛开的花朵，其创作理念就是希望从一个普通市民喜好和生活角度出发，创造一个令公众喜闻乐见、通俗易懂的建筑，一个融入整个城市美丽的建筑。

滨湖公园

滨湖公园坐落于云龙湖风景区北岸，东依云龙山、西接韩山，占地面积约800亩，全长4038米。公园以"回归自然"为主题，分为东园和西园：东园设有国内最大的内湖万人游泳场、儿童乐园及健身设施；西园融合欧式建筑与中式园林，包含金石园、乐翔台等景观。公园实行免费开放政策，日最高游客量达6万人次。

滨湖公园沿湖边步道分布水晶宫码头、悬湖六角双层水文阁等景观节点。滨湖公园曾承办亚洲铁人三项赛、全国冬泳锦标赛等赛事。 水晶宫游船码头。游船码头位于滨湖公园内，紧邻阿喆米线等餐饮店‌。我们到那里时，看到通知，因设施改造暂停所有游船航线，恢复时间待公布‌‌。但票务窗口上贴着红纸白字的告示，码头上的“阿喆米线餐饮店‌”正常营业。正好是中午，我们就按告示指示方向下去到该米线店用餐。 水文阁。水文阁为悬湖六角双层亭阁结构，是云龙湖水情控制和防汛水文测报站，主要观测水位、流速、流量、泥沙、降水、风速、风向、水温及水质等。 滨湖公园内的游览车。 世纪风帆。《世纪风帆》雕塑形若帆船，集中代表激情四射的水上运动，展示徐州人民喜爱体育活动的精神风貌。据介绍，滨湖公园里还有《双飞鹤》、《鱼跃》、《上善若水》、《双蝶》、《云龙心》、《石韵汉风》、《楚汉争锋》等，共32组雕塑。 云龙心。《云龙心》雕塑，作为滨湖公园东园的入口标志，与 《鱼跃》 、 《上善若水》等主题雕塑共同构成东园的公共艺术集群。该雕塑以自然景观为灵感，将流动的云与水元素融合，通过超现实手法强化了视觉冲击力，使静态雕塑具有动态美感，成为滨湖公园核心景观区的重要构成部分。 上善若水。《上善若水》 雕塑以紫砂工艺塑造水的流动形态，既体现传统工艺的精致，又呼应公园“回归自然”的主题。该雕塑取自 老子 《道德经》 中的哲学理念，“上善若水，水善利万物而不争”，展现水的柔和与坚韧特质，强调无私奉献与包容的品格。 ‌
彭祖寿石。彭祖寿石是滨湖公园的核心景观，高16米、宽8米，重约400吨，原石采自徐州铜山区油山。该石像形态呈三棱柱状，北观似拱手老人，南望若蜿蜒巨龙，得名于传说中寿长八百岁的彭祖。据传彭祖曾在此石出处修炼长寿之术，最终肉身化石永镇故土。石像周边环绕24块石雕，刻录彭祖创立大彭氏国、发明导引术及献雉羹助尧等传说，涵盖养生、饮食、治水等文化内容。 在滨湖公园游览之后，我们回到公园东门，乘坐观光车返回小南湖景区，行走路线：滨湖公园东门→云龙湖大堤→湖中路→湖南路→小南湖入口。 途中再次经过徐州音乐厅。 龙华桥。龙华桥位于湖南路西段，为十七孔连拱桥，其造型与北京颐和园十七孔桥一致，桥上可通汽车，桥下为水上游览通道，中部桥面如弯月隆起，十分生动、活泼、富有活力。 天师广场。因道教创始人张道陵祖籍徐州丰县，故在云龙湖以道家思想中“返璞归真，天人合一”的理念，修建了天师广场。广场结合“一元初始、两仪太极”至“九宫合中、一元复始”的十个文化概念，通过张道陵得道、修炼、斗法、立教、升天等历程展开，设有鹤鸣台、百草坛、创教路、神道、天师岭等景点，全面展示道家文化。 无极广场。无极广场空间开阔，可开展亲子徒步、家庭聚会等活动。无极雕塑以道家思想为核心，通过简化形态展现天地未分的混沌状态，暗合道家“无极而太极”的宇宙生成观。雕塑以简化几何形态，强调“无极”（即未分化状态）到“太极”（阴阳分化）的演变过程，呼应道家“太极生两仪”的核心思想。

小南湖景区

小南湖，是云龙湖的有机组成部分，位于云龙湖南岸，两者之水从桥下相通，但两湖之间又被一条道路和绿化带隔开，所以又可单称“小南湖景区”。小南湖原是云龙湖南部的一大片洼地，2003年市政府决定，将云龙湖继续向南拓展，新建成一个小南湖景区，于2004动工，2007年10月竣工。景区的主体格调是“蓝天、绿地、碧水”，并将豪放的苏轼文化与秀丽的生态文化融为一体，有苏公岛、荷风岛、鸣鹤洲等人工岛屿，岛上亭台楼阁掩映于林木之中，展现出江南水乡的独特风貌。

挑云亭。挑云亭隐藏在小南湖景区入口处的“游客驿站”的后面，其实它的身后就是小南湖的解忧桥游船码头。或许是刚刚过了节假日的原因，本就游客稀少，更没有游客来此乘坐游船，那些五颜六色的小船正静静地停泊在岸边。

解忧桥。解忧桥是小南湖景区内的重要景观桥梁，位于鹤鸣洲东侧，是进入该岛屿的必经通道。该桥以西汉楚王刘戊之女刘解忧的名字命名，其作为汉武帝时期楚国公主，曾三次下嫁乌孙王，促进了汉朝与西域的友好关系，解忧桥因此成为其历史功绩的象征。桥上刻有“一孔倒映湖中，犹如一轮明月”的诗句，表达对这位历史女性的纪念。 ‌ 解忧桥为单孔石拱桥，桥体呈马鞍状，两端平坦宽阔，兼具起伏与坦荡的意象。夏日湖面碧波荡漾时，桥下湖水清澈可见圆孔倒影，与远山、绿树形成江南园林般的景致。 ‌站在马鞍状桥体顶部，可远眺云龙山观景台上的听雨亭、云龙山索道和不远处的苏公塔。 云汇桥。云汇桥是小南湖景区的特色景观桥之一，位于湖南路中段，因桥与云龙湖、云龙山相汇，且采用双桥相接的设计，形似久别重逢的好友相拥而得名。该桥采用双桥四亭结构，造型独特，融合了徐州作为历史名城的文化底蕴，体现了徐州“千百年来仁人志士风起云涌，多汇于此”的历史背景。 鸣鹤洲。小南湖景区的鸣鹤洲是集自然景观与人文景观于一体的核心区域，兼具观鸟、赏景功能。鸣鹤洲上有南湖书院、文澜楼等人文景观，其中南湖书院是一座融合文化与自然景观的古建筑群。

文澜楼。文澜楼是一座古色古香的仿古建筑，屋顶覆盖青瓦，搭配木构件装饰，整体色调和谐统一。楼内设有彩绘装饰，廊桥结构精巧，既保留了传统园林建筑特色，又透着书香气息，兼具登高远眺的功能。登楼可俯瞰小南湖全景，远眺云龙湖山水，近观湖中植被与周边仿古建筑群落。

泛月桥。泛月桥是一座兼具历史文化与自然景观的标志性建筑，位于小南湖核心区域，东连鸣鹤洲，西接苏公岛，形如弯月，桥名取自李白诗句“轻舟泛月寻溪短”的意境。 泛月桥全长80米，为三孔石拱廊桥结构，桥体雕刻精美，兼具古典园林风格与现代艺术感。两侧桥头各有两座双飞檐四角凉亭。 长廊上绘有17幅徐州新旧地标景观画，由东向西依次为徐州旧八景：黄楼赏月、阳春观荷、戏马秋风、奎山塔影、石狗渔歌、佛寺钟声、放鹤春晓、云龙山色；中间一幅是南湖景观；向西依次还有徐州新八景：湖光山色、彭祖福寿、汉楚王陵、森林公园、龟山汉墓、古彭民居、遗珍博物、汉皇故里。 桥东侧，沿着湖岸建有葡萄架长廊，兼作遮荫和休闲的空间。 石瓮倚月。石瓮倚月是小南湖景区的标志性景点，由中国美术学院设计，以呼应杭州西湖“三潭印月”景观。该景点中心石瓮直径3.5米，高2.4米，重约40吨。景墙长约10米，高约3米，橄榄形中心厚约2米，两端厚约0.5米。石瓮周边开有6个圆孔，内置灯光，人们晚间可欣赏明月倒映在景墙中的美景，完美演绎“石瓮倚月”。石瓮造型以新石器时代红陶瓮及出土陶瓮特点，结合两汉文化奔放、朴拙精神面貌，融入三面景墙之中，营造出“月映瓮中、人游景中”的南国水乡月夜，更好诠释云龙湖与杭州西湖姊妹关系，形成南观西湖“三潭印月”，北游云龙湖“石瓮倚月”的关联性旅游景观。 南湖水街。南湖水街位于云龙湖景区内的小南湖半岛，三面环水，北靠云龙湖，东望云龙山，是一个集文化、娱乐、餐饮、购物于一体的特色商业街区。 ‌南湖水街由清华大学设计师设计，融合传统江南风格与现代元素，粉墙黛瓦、飞檐翘角，并将湖水引入其中，形成临街小溪，种植荷花营造江南水乡韵味。还建有木曲桥，与鸣鹤洲相连，夏季荷花盛开时，景色优美，是摄影爱好者的天堂。 荷风岛。荷风岛是集自然景观与苏式园林建筑于一体的荷花主题赏景区域，拥有120亩荷塘，种植红莲、粉莲、白莲等品种，形成不同阶段的观赏效果。 ‌岛上亭台楼阁采用粉墙黛瓦、亭廊花窗等苏式园林元素，主要景观包括荷韵轩、云锦亭、冷香亭等，可登亭远眺全景。‌最佳拍摄是在栈道中央平视或俯视构图，利用长焦镜头拍摄荷叶细节或广角模式收录荷塘全景。 ‌
苏公岛。苏公岛是东坡文化的核心展示区域，位于小南湖景区内，由人工堆土形成，通过泛月桥与鸣鹤洲相连。该岛以苏轼在徐州的治水功绩为主题，通过亭台楼阁、碑廊、地雕等景观元素展现其文学成就与历史贡献。苏公岛与苏公塔，再加上苏公桥，以“一塔一桥一岛”为空间格局，融合宋代园林风格建筑与自然景观，2017年入选云龙湖新八景。踏上苏公岛，首先映入眼帘的是《苏公足迹图》：以黄砂岩铺设的地雕，按苏轼平生到过的地方，在图上逐一标注，还有中国地图和苏轼生平简介。

苏轼纪念馆

苏轼纪念馆坐落于云龙湖苏公岛，占地面积2190平方米，主体建筑为仿宋风格二进院落。馆内设逍遥厅、清泗厅、快哉厅、眉山厅四大主题展厅及百米碑廊，系统展示苏轼1077-1079年任徐州知州期间的治水功绩、文学成就和廉政思想。

逍遥厅。逍遥厅为“仕途历程展区”，展馆命名取自《庄子·逍遥游》的哲学理念。展区采用“8341”展示模式，即8州太守、3部尚书、4处贬谪、1生功绩，以“一任知州，千年怀想”为主题，通过文物与图片展示苏轼任徐州知州期间的政治业绩和文化贡献，包括抗洪治水、修建苏堤、建造黄楼等工程，以及“为官一任、造福一方”的执政理念。通过场景复原与实物陈列，游客可直观感受其“清官苏轼”的形象。该厅结合宋代官式建筑风格，采用场景复原手法还原苏轼治水场景，并运用多媒体展示技术增强沉浸感。展陈内容涵盖苏轼在徐州的政绩及“唐宋八大家”等文化头衔，突出其“文治武功”的双重形象。 一任知州，千年怀想。苏轼（1037年-1101年），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡。眉州眉山（今四川省眉山市）人，北宋文学家，书法家、画家，历史治水名人。与父苏洵、弟苏辙三人并称“三苏”。于公元1077-1079年，出任徐州知州。在任期间，苏轼食不甘味，席不暇暖，勤政爱民，造福一方，使徐州成为物华天宝，文人荟萃之地。 朝廷命官。八州知州（密州、徐州、湖州、登州、杭州、颍州、扬州、定州），三品尚书（翰林学士知制诰、礼部尚书、兵部尚书），四州贬官（黄州团练副使、汝州团练副使、宁远军节度副使、琼州别驾）。 文学大家。千古文章，韩柳欧苏四大家；又有“唐宋古文八大家”。 文化奇迹，三苏并列；宋诗书坛，苏黄并列；豪放词派，苏辛并列。 清泗厅。清泗厅为“历史政绩展区”，以苏轼任徐州知州期间的抗洪治水政绩为核心展陈内容，立体呈现1077年徐州抗洪场景，包含《抗洪城防图》摹本与筑堤工具复原，展示防洪堤（现苏堤）建设过程及“筑堤束水”治水理念。该展厅以“一份担当、万家性命”为主题，体现其“为官一任，造福一方”的执政理念。 展厅通过巨型雕塑呈现苏轼在徐州城防布局，包含苏堤、黄楼等标志性建筑，并利用数字化技术复原了抗洪场景，可直观感受其治水功绩。 筑苏堤，利百年。 建黄楼，镇水患。 抗洪水，保万民。 清泗厅的二楼，有苏东坡的《赤壁赋》的巨幅长卷的造型，以及其他文稿的陈列。 快哉厅。快哉厅为“文学艺术展区”，重点展示苏轼任徐州知州期间（1077-1079年）的文学成就，通过其“一点浩然气，千里快哉风”的文学意象，展现其豁达心境与政治理念。展厅内陈列苏轼的诗词、书法作品，以及与“快哉”相关的建筑遗迹（如黄楼、东坡石床等），体现苏轼将文学创作与政务活动融合的特色。集中陈列《放鹤亭记》《永遇乐·彭城夜宿燕子楼》等徐州时期创作真迹摹本，设置数字化诗词互动墙展现宋代文士雅集场景。 一诗一景。通过“一诗一景”的展示方式，将苏轼的文学创作与徐州山水紧密结合，例如“快哉亭”命名典故、“水调歌头·黄州快哉亭”词作背景等，形成独特的文化地标，凸显苏轼“文政合一”的治政理念。 一诗一友。通过“一诗一友”的展示方式，展现苏轼真诚豪迈、平易近人的品格。白衣秀士陈师道因“知遇之恩”献文《黄楼铭》；徐州隐士张山人为苏轼的“平民之友”，还应约为其写《放鹤亭记》；僧人参寥子因“佛学感染”，被结为诗友，在苏轼诗文中36次提及他；湖州知州孙觉，是黄庭坚岳父，苏轼受其邀，为湖州的墨妙亭写记。 苏门四学士。苏门四学士，亦称“苏门四友”、“苏门四子”，指的是，北宋文学家秦观（下图左一）、黄庭坚（左二）、张耒（右二）和晁补之（右一）。他们在文学上各有成就，受到苏轼的赏识和荐拔，故名。 一位巨子，百代文明。苏轼与徐州有三个年头，二十四个月的生命之缘。苏轼之于徐州的意义，是一位巨子，提升了徐州的百代文明。 眉山厅。眉山厅为“三苏文化展区”，通过苏氏家训木刻、族谱誊本等文物阐释家族教育理念，并用多媒体装置演绎“苏母教子”、“程苏论易”等典故。并通过文献、雕塑等展陈形式呈现三苏的文学成就及家族文化底蕴。 ‌ 一门父子，三大文豪。以“一门父子，三大文豪”为主题，重点展示苏轼家族的文化传承。苏轼家族为眉山望族，其高祖、曾祖、祖父皆耕读传家，教子有方。在苏轼、苏辙兄弟双双进士之前，他们的两位伯父早已双双进士，故眉山苏家是两代四进士。 父教威仪。苏洵27岁发愤攻读，虽考进士未中，但文章一新，著有《几策》《权书》《衡论》数十篇，系统提出涉及政治、经济，军事等各个领域的革新主张。苏洵的文学创作成就主要是散文，文章以气势胜，具有荀子和战国纵横家的雄辩之风，观点明确，析理深透，语言犀利，结构谨严，妙喻连篇，呈现出雄奇高古的风格。更难能可贵的是其“十年教子”功成名就，且性格刚烈“风骨焕然”，在很大程度上影响到苏轼的为人。 妻妾贤内助。很有意思的是，苏轼的三任妻子都是姓王。第一任妻子王弗，与苏轼生活了十一年后病逝，后来苏轼为王弗写下《江城子·记梦》：十年生死两茫茫，不思量，自难忘。第二任妻子王闰之，伴随苏轼走过了其人生最重要的25年，苏轼写祭文：我曰归哉，行返丘园。曾不少须，弃我而先。第三任妻子王朝云，扶正后十一年病逝，苏轼在其墓边修六如亭，并写楹联：不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿。 走出苏轼纪念馆，心底油然升起对苏轼的才情与担当的敬仰之情。 结束云龙湖游览，感觉意犹未尽。将云龙湖与杭州西湖作比较，有太多的相似之处：其一，两湖已正式结为姊妹湖，均为国家5A级景区‌，在景观格局、人文历史等方面有高度相似性‌；其二，面积相近，云龙湖水面6.76平方公里，西湖6.38平方公里‌；其三，格局相似，均三面环山一面临城；其四，景点对应，如杏花春雨对应苏堤春晓、苏公塔对应雷峰塔、石瓮倚月对应三潭印月等；其五，苏轼渊源相同，苏轼在两地均任知州，云龙湖苏堤路与西湖苏堤均为其治水功绩的见证‌。所不同的，我去西湖游览不下十趟，但来云龙湖还是第一回，所以，下次一定会再游云龙湖。