世界文字传奇史话5-10丨良渚图符先民捕虎

叶老师

第五篇 中国汉字传奇

第十章 良渚图符先民捕虎

1936年冬，杭州良渚镇阴雨连绵。25岁的西湖博物馆绘图员、杭州余杭良渚人施昕更，踩着故乡湿滑的田埂，目光如炬般扫过被雨水冲刷的土层。突然，几片黑色陶片在泥泞中泛出幽光——它们边缘锋利，刻有神秘的网格纹。施昕更心脏狂跳：这绝非寻常瓦砾！他想起此前参与古荡遗址发掘时见过的石器，一个念头如闪电划过：“良渚地下，或许埋藏着比中原更古老的文明！” 于是，施昕更三次返乡，在棋盘坟、荀山东麓挥动手铲。当探坑中涌出更多黑陶、石斧时，他颤抖着捧起陶片，如同捧起文明的星火。彼时“中华文明西来说”甚嚣尘上，这些黑陶——龙山文化的标志物，成了反击谬论的铁证。他白天发掘，夜晚挑灯撰写《良渚》报告，字字泣血：“科学工作者必须以最后一课的精神，在烽火连天中工作。”

杭州西湖博物馆绘图员施昕更

然而，战火吞噬了杭州。1937年施昕更怀揣手稿流亡瑞安，沿途敌机轰鸣，他蜷身护住纸页，仿佛护住文明的胚胎。次年，《良渚》报告在上海付梓，他却因贫病交加溘然长逝，年仅28岁。临终前，他仍念着：“待战火平息，我定要重返良渚……”。这就是他28年短暂一生中唯一的田野考古，那些他亲手挖出的文物，早已湮灭于硝烟，唯有文字，为良渚古城的重见天日埋下了伏笔。

施昕更（左）、董作宾（右）在良渚遗址现场

时间跳至2007年，在浙江余杭考古队探铲下，一座沉睡五千年的巨城豁然显现：面积630万平方米、相当于8个故宫大小的良渚古城，如庞然巨兽蛰伏于苕溪之畔。古城城墙宽达60米，底层铺石、中层淤泥、顶层夯土，宛如大地血脉的切片。城内河道纵横，舟楫穿梭于宫殿区与作坊之间，莫角山宫殿群高踞四层楼台，“宫”字形布局竟与紫禁城遥相呼应——原来，故宫汉白玉台基上的威仪，早在良渚已奠定雏形。这些都表明良渚社会已经具备国家形态，因此有学者认为在良渚遗址上的古国可以算得上中国第一个王朝。

良渚古城遗址

更震撼的是古城西北的水利长城。岗公岭、老虎岭等11条坝体锁住山谷洪流，蓄水量堪比三个西湖。考古队员剖开坝体，5100年前的“草裹泥”如时光胶囊：先民将茅草捆扎成包，填入泥土筑坝。洪灾来时，水库吞涛吐浪；旱季降至，渠水润泽稻畦。20万斤碳化稻谷堆积于皇家粮仓，诉说着“饭稻羹鱼”的丰饶。

良渚古城遗址公园

在约80年的时间里，良渚附近的草鞋山、寺墩、福泉山、反山、瑶山、汇观山、莫角山、南湖等一系列重大考古发现接踵而至，距今年代为5300-4300年左右的良渚文化惊现中国。

良渚文化遗址分布图

与其他古文化遗址相比，良渚古城的最大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、冠形器、玉镯、柱形玉器等诸多器型。秉持“事死如事生”观念的良渚先民，对于玉之重器琮，自然要将其当作“王”墓中的禁脔。不仅如此，与后世的“镇国大鼎”类似，良渚先民还会在一整片权贵家族墓地中刻意选择、制作、埋葬一件最为巨大沉重的“琮中之琮”——琮王，作为展现全家族至高无上威严的家族重器。

最早的良渚玉琮张陵山M402

良渚玉琮瑶山M12-2784

良渚王族的权力，深镌于玉的肌理。反山墓地出土的“琮王”，重达6.5公斤，每毫米竟刻有20道阴线。匠人以鲨鱼齿、燧石为刃，水砂为媒，在玉璧上雕琢出神人兽面纹：羽冠神人骑跨猛兽，獠牙狰狞的兽面重圈为眼，两侧伴飞玄鸟。“神-兽-鸟”三位一体，被学者称为"良渚神徽"，是贯通天地的信仰图腾。

反山墓地出土的琮王

已有无数专家学者试图解读良渚神徽的神秘内涵，各种观点天差地别，至今未有定论，大致的共识是“神人骑神兽”。神徽的魔力穿透时空：商周青铜器上的饕餮纹，竟与它一脉相承。这个独一无二、极富神秘色彩的图案已被认定为良渚文化的标志。

神人兽面纹，良渚文化标志图案

良渚文化的另一个特点是它的陶器。更确切地讲，是刻在陶器上的刻划符号。在良渚文化遗址中出土了很多带有刻划符号的陶器，以及石器和玉器，这些符号多数属于图符性质，约有340余种之多，分布在600余件器物上，总数量超过750个。图符有的依物赋形，有的包含了抽象笔画组合，有的符号排列有序、重复出现。多数专家认为，从文字发展阶段来看，良渚文化的图形符号，一部分已经处于高级阶段，具备文字特有的表意功能。

良渚陶器上的图符示例

良渚图符中最多的一类是由图形构成的象形符号，让人联想到摹绘对象的形状特征，通常在器物显眼处出现。其次是表意符号，它与象形符号的区别在于其不仅仅是表意，还可能是若干抽象或局部的结构组合。数字符号与甲骨文对比基本相似，证实了良渚刻符与甲骨文的联系。

良渚象形符号陶片

良渚表意符号

良渚刻符与数字

属于良渚文化的嘉兴庄桥坟遗址，共有240余件器物上有刻画符号，其中一件石钺引人关注，夏商周断代工程首席专家李伯谦指出：“不像其他单体刻画符号那样孤立地出现，而是可以成组连字成句”，有可能就是当时良渚居民使用的文字，或者说原始文字。

平湖庄桥坟遗址出土的成组刻符石钺

在良渚遗址出土的大量玉器中，鸟的纹饰频频出现。在这只玉璧上方刻画了一只小鸟，只见鸟伏首敛翅侧立在三级阶梯状的高台之上，鸟的图符刻画若隐若现，鸟爪依稀可见。鸟立高台内部中似人似鸟的图形，可能代表了当时统治者的名字或形象。高基座上部呈现三阶状的平顶台形体，推测为祭坛，地位神圣且特殊。在良渚同一时期的古埃及文明中，也发现了类似的图符，是古埃及第一王朝法老杰特的名字，由鸟形外加台形组成，鸟形表示神，台形表示宫殿，台形内部刻的就是国王名字。

良渚鸟立高台图符

更神秘的符号，藏于一件南湖出土的黑陶罐上——12个连续组合图符如远古“朋友圈”，在陶衣上舞动：箭矢破空、山峦起伏、巨网张开……一只憨拙的老虎困于陷阱。古文字学家李学勤先生破译为：“朱旗践石，网虎石封”，讲述了朱姓猎手率众捕虎的壮举；亦有学者读作驱兽入阱的集体围猎。这些符号虽未成文字体系，却如甲骨文的“基因库”，将汉字萌芽史推前千年。

南湖陶罐上的连续组合图符实物

且随组合图符重返那个雷雨将至的黄昏，写就一篇陶罐上的史诗，五千年前的狩猎传奇：朱旗肩扛石矛，率众潜入屋楼崮五峰之下（陶符①）。族人砍倒巨木为障（符号②），掘深坑覆草为阱（符号③），麻绳结网悬于林间（符号④）。忽闻虎啸裂空，众人擂响陶鼓，声浪如潮。猛虎惊窜，利箭如雨（符号⑤）—— 一支羽箭正中虎臀。困兽扑向绳网，爪牙撕扯（符号⑥）……最终坠入深坑。篝火燃起时，猎手以赭石在陶罐刻下凯歌，那翻卷的虎尾、交错的绳结，凝固成一场跨越时空的庆功。

南湖陶罐上的连续组合图符线图

2020年7月6日，在阿塞拜疆举行的联合国教科文组织第 43届世界遗产大会上，随着木槌落定，良渚古城遗址成功列入《世界遗产名录》。今日，当游客立于莫角山宫殿遗址，看晨曦穿透玻璃，与玉琮神徽的“太阳冠”重合时，五千载不过一瞬。神人驭兽的纹样未老，陶罐上的老虎仍在奔逃，而那个在战火中捧护文明火种的青年，已化为遗址公园入口的铜像，永恒守望这座中华文明的瑰宝。

遗址公园入口的施昕更先生铜像

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