西安清真寺密码(下)

枫林晚

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西安清真寺密码(下)

李敏孝

在古城西安，清真寺如同散落的珍珠，点缀着千年街巷，闪耀着信仰的光芒。这里是穆斯林心灵的港湾，承载着虔诚与宁静。青砖碧瓦间，中式庭院与伊斯兰文明交相辉映，飞檐翘角与新月标志和谐共生，传统建筑艺术与宗教文化完美交融，为这座古城增添了独特的韵味。

三、功能

晨昏礼拜声声唤，坊巷炊烟处处融。

各寺均有省心楼或宣礼阁，抑或望月楼，高度恰是信仰与生活的黄金分割，以便宣礼官召唤众人参加礼拜。寺院不讲究豪华气魄，而注重实用性，教民就近做礼拜，五时礼拜制，与市井作息无缝衔接。

在屋顶高度方面，同样展现了精湛的技艺。大门高于倒座房，垂花门高于游廊，宣礼阁或望月楼高过其它建筑，这种层层递进的设计不仅彰显了尊卑等级制度，更让整个四合院的空间显得和谐有序。这种建筑造型不仅体现了建筑师的高超技艺，更展现了古人对于空间和谐与秩序的追求。每一处细节都透露出一种独特的韵味，让人不禁感叹古人的智慧和匠心独运。

寺院小巧玲珑，小中见大。最大的寺也不过五进院，七开间礼拜堂，小的则是三开间一进院落。这与城圈内寸金寸地的地方有关，与建造者的理念有关。信众围寺而居，寺院紧临民宅，除了装饰的特异，并不显奢华。要不特别留意，从旁边走过，甚至都不会发现。没有豪华气魄的大门，由于街道扩建等原因，东大门大都改为北偏门。从仅容三人并行的小门通过，更反衬出寺内有限空间的宽广，同时也让信众完成静心仪式。大门都被砖雕大影壁替代，从偏门进出，以表示对真主的敬重。

“以儒释伊，外儒内伊”，是明清时期中国伊斯兰教本土化的核心策略，简单来说就是用儒家思想解释伊斯兰教义，同时在外表上采用儒家建筑风格，但内部仍保留伊斯兰教的宗教功能。建筑特征与精神特征一样，中国清真寺多采用中式建筑风格，西安的清真寺，均无圆顶设计，这种风格更符合中国穆斯林的宗教认同和文化传承。

四、活化

青砖影壁藏新月，汉玉栏杆绣菊梅。

清真寺体现信仰、文化与建筑的交融。寺院不管大小，必有礼拜大殿。青绿色的大殿，以蔚蓝的天幕为背景，显得恬静、协调、优美，既庄严又有生机，仿佛信仰与生命的交融。礼拜堂的聚焦点是“米哈拉布”，拱形壁龛配上几何纹和阿拉伯书法，既神圣又充满艺术感。领拜人会站在这里带领大家祷告。以起到心灵净化和品级提升等作用。

文化上多元化，匾额和碑刻既有阿拉伯文经文，也有汉文诗词。比如“天监在兹”出自《诗经》，既指“上天明察”，又暗喻清真食器，需如明镜般洁净。“真一”与“一真”在寺院里随机出现，将真主本体的“真一”，与道家“抱一守真”的修养论，不作严格区分，融汇在一起。“道法参天地”，融合了道家思想与伊斯兰教义。“临下有赫”，则是《诗经》中的句子。甚至口语入匾，如“勅建陆（六）次”，道尽六受皇封的荣光。“兴教建国”一匾，把爱国思想和宗教结合在一起，檐前的宫灯，附丽上了中国元素。宣礼楼双语月牌，阿拉伯历法节气与二十四节气并列。

通过中式建筑符号强化信仰与中华文化的融合。用照壁替代邦克楼，既符合宗教功能又适应城市空间需求。通过建筑风格调整和文化活动，引入实现可持续发展。地域上，把伊斯兰宗教特征与中国传统建筑，巧妙融合在一起；时间上，把传统宗教和现代民族复兴紧密联系在一起。寺内无人物雕塑，油彩壁画，无偶像崇拜。

西安清真寺的建筑特点，是多种因素综合作用的结果，既非阿拉伯风格的简单移植，亦非传统建筑的强行嫁接，而是在七个世纪磨合中，形成的第三种文明范式。这些要素共同构成和谐自然的寺院空间，旨在创造一种良好的视觉效果，庄严、宏伟、舒适的宗教氛围。

2025年7月25日