游山避暑之摩崖石刻

平川

庐山石刻多奇珍庐山现存的各类石刻多达1300余通，有摩崖、碑刻、墓志、塔铭、建筑附属刻铭之类，以摩崖和碑刻居多。 “石松”是庐山的名片，石背有“豁然贯通”，石侧刻有“纵览云飞”。谁写的？说法一：西北马家军的马福祥于1927年间题写了“豁然贯通"，其子十七路军旅长马鸿炳于1933年秋在父亲题刻的侧面题写了“纵览云飞”。‌‌‌‌这个马福祥还有三处石刻分别是牯岭镇的“水石清华”，仙人洞的“仰观俯察”和龙首崖的“星壑风云”。说法二：清末民初诗人李三立写的“豁然贯通”，而李烈钧在庐山休养时（民国时期将领，1930年代）写的”纵览云飞”。谁是谁非？庐山有句话，意思是“庐山不设答案，等你来问山川” ，自己捉摸去吧！ 仙人洞是打卡圣地，多数人不会认真看看这副对联：仙踪渺黄鹤人事忆白莲。对联通过“黄鹤”（道家）与“白莲”（佛家）的虚实对照，反映庐山儒释道三教交融的独特文化。上联写仙踪之虚渺，下联写人世之实忆，暗喻自然与人文的和谐。‌‌ 西爽：西爽寓指大方、安泰、尊贵、权威、飒爽英俊、威武、精神焕发之意。 御碑亭石刻明代石柱楹联‌（位于亭内侧）。上联：四壁云山九江棹。下联：一亭烟雨万壑松。‌署款为"罗侠仙书"。‌民国门联‌（位于正门外侧）。上联：姑从此处寻踪迹。下联：更有何人告太平。‌民国辛酉年（1921年）陆伯烈题书。 传说仙人洞是吕洞宾成仙处，道教圣地。 常乐我净取自禅语“观法无常，观苦为乐，观像无我，观身无净”。李烈钧国民革命军陆军二级上将，曾任江西都督，领导二次革命，发起赣宁之役。九·一八事变后主张抗日。 仙人洞内有泉水，石砌围栏，栏板上刻有“琼浆” “甘露”，石柱上镌刻“山高水滴千秋不断，石上清泉万古长流”的对联。字为仙人洞道长罗理松题写。罗江西人，曾参加武昌起义和反袁起义，后出家。 朱元璋的《题竹隐寺》诗在洞口处： 庐山竹影几千秋，云锁高峰水自流。 万里长江飘玉带，一轮明月滚金球。 路遥西北三千界，势压东南百万州。 美景一时观不尽，天缘有份再来游。注：原石刻毁于文革，后在原处复制原文，当然已不是朱的字迹。 善泉清代石刻，位于仙人洞，款李敬曾辛亥革命时任清政府九江警察总督。 静清代石刻，款潘知本。 仙人洞附近有多处摩崖石刻，多为历代文人、官员所留，限于篇幅就不一一考证了。 “一山含九江，五老分江湖。多少兴衰事，皆随云海除”四句诗刻于庐山仙人洞景区游仙石上，由近代书法家马鸿炳于1932年题写。 锦绣谷一路上还有几十处石刻，咱们边走边看。 天在山中《周易·大畜卦·彖传》曰： “天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。” 意为：天（乾卦）藏于山（艮卦）中，象征巨大的蓄积；君子应效法此象，广博学习前贤言行以修养德行。 云海民国石刻，位于仙人洞，款“甲成新秋”、“白龙山人”，刻于1934年。王一亭号白龙山人，浙江人，民国时期实业家、书画家。 竹林寺三个字是谁写的？早已不考。匡庐如仙境，终日云遮雾绕。清代文人舒天香在《游山日记》中描述，他在仙人洞附近听到钟声，当地人告知是“竹林寺”钟鸣，但始终未见其形。 观妙亭山川吐纳开灵镜文轨交通乐太平上联描绘山川自然景观的灵动韵味，下联则寄托对文化交融与太平盛世的期许。 “仰观俯察”源自《易经》“仰以观于天文，俯以察于地理”，强调多角度观察自然与人生‌。落款是庚午冬马福祥。刻于1930年。网上对落款有多种说法。但实地考察是马福祥无疑。 仙人洞附近的悬岩上，有两处落款为“区题”、“区书”的石刻，一是“讵可抱眠”，一是“拄笏而观”。 “讵”是个疑问句，相当于“怎么”。“怎么可以抱着睡？”是说抱着笏还是抱着石头或抱着云雾？。另一句“拄笏而观”的意思就明白多了。拄着“笏”来看风景，多么洒脱的人啊。“拄笏而观”典出《世说新语》，形容文人雅士洒脱不拘的风度。东晋名士王徽之（王羲之之子）任骑兵参军时，终日拄着笏板（官员手板）闲看山水，被问职务时答：“时见牵马来，似是马曹。”后以“拄笏看山”比喻虽居官而有闲情逸致。把庄重的“笏”当拐杖来“拄”，还抱着睡觉，藐视君权。心高气傲之态跃然“石”上。这个姓区的人写下这八个大字，大概是表白自己虽有功名却视之如草芥，庐山虽仙也可抱它而睡的心态吧。用现在的话说：牛掰。 拄笏而观 寒山可语“寒山可语”位于仙人洞附近，刻于峭壁间，比山路路面高约二十多米。题刻以“寒山不语”的意象，隐喻人可以在自然中寻求心灵慰藉，体现了中国传统文化中“天人合一”的哲学思想。 梵音泉作为其中一处自然与文化结合的胜迹，以泉水击石如木鱼声的独特现象得名。‌‌位于庐山锦绣谷访仙亭旁石壁上的梵音泉，其行楷阴刻竖写字迹为“民国十五年冬林春”。 游目骋怀出自《兰亭序》 ‌庐山的“同舟共济”题词由胡小妹所写‌。1936年西安事变后，周恩来三上庐山与蒋介石会谈时，蒋介石或宋美龄嘱咐其秘书胡小妹题写“同舟共济”以示诚意。‌‌ 胡小妹，江西庐山人，女书家。民国时期牯岭最大旅馆（胡金芳旅社）营业者胡金芳之女。尤工书法，刚健婀娜，出入颜、柳之间。该旅社大小匾额悉为其所书。求书者踵至，所求辄应。 石刻“贤者乐此”出自宋代文人朱熹的《楚辞集注》，原句为“贤者以其得时也乐此，不贤者以其失时也而忧之”，表达儒家对人生的思考。 由一块巨石断裂形成的狭窄缝隙，上方覆盖的横石如同门楣，游客需低头弯腰才能通过，因此得名“礼贤门”。‌‌‌‌ 坐处庐山“夏子晏坐处”摩崖题刻考证：“夏子”通常被解释为夏朝开国君主大禹和商朝开国君主商汤的合称。传说大禹曾在此观察洪水，商汤则可能在此避暑，这连我都认为太不靠谱。有观点认为“夏子晏坐处”应断句为“夏子曾闲坐于此”，即“夏子”为某位历史人物，“晏”意为“闲适”。这听着比较合理。 晚春，不是春晚哟。南宋诗人戴复古《晚春》诗：草色青青柳色黄，桃花零落杏花香。东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。诗意表达对春意的伤感。 费彝民，民国报人，社会活动家。采药应为附会吕洞宾采药炼丹一说，文人雅兴也。 从锦绣谷最高处俯视，可见谷中一巨石，石刻几个字很是遒劲。当代石刻，款“乙丑夏日沈鹏书”，刻于1985年。沈鹏，江苏人，当代著名书法家、美术评论家、诗人。 “黄云万里”是李白写的《庐山谣赠卢侍御虚舟》其中一句，“黄云万里动风色”。公元760年，李白因为跟错永王被流放夜郎，此时的他突然收到赦书，兴奋不已，来到了庐山，写下了这首诗。 锦绣谷入口附近 因谷中四时花开如锦绣而得名，明代已有文人题刻，现存石刻可能为后世补刻。 险峰景点在锦绣谷入口，毛泽东的诗句“无限风光在险峰”就是说的这里。不用说，这摩崖当然是伟人的字迹，值得留景。 本篇图为游山时手机拍摄，撰文取材于书刊网文及庐山石刻博物馆，不一致处以博物馆为准。平川 游山玩水