<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《太史公记》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">西汉司马迁的《史记》一共130篇，分《本纪》12篇，《表》10篇，《书》八篇，《世家》30篇，《列传》70篇。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">《本纪》记</span>帝王世系，但纳入项羽、吕后和秦始皇先祖的故事。</p><p class="ql-block">《<span style="font-size:18px;">表》</span>记历代大事所发生的时间分年表和月表。</p><p class="ql-block">《书》记文化制度，有礼书、乐书、律书、历书等。</p><p class="ql-block">《世家》记王侯功成名相，而身为平民孔子、陈涉两人，由于他们所做的事情堪比王侯，所以也放在世家里。</p><p class="ql-block">《列传》记各代人物的事迹取材范围很广，索取人物遍及社会各个阶层。司马迁呕心沥血写成的这部史书，最初的名字是《太史公记》，后来才通称为《史记》。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">读后感</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"></span><span style="font-size:18px;">在夏朝之前，这种将帝位传给贤能的人，而不传给儿子的作为，就叫做“禅让”。禅是“传给别人”的意思；让是“辞让、礼让”的意思。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">为什么要实行禅让呢？最适合成为帝王的不一定是皇帝的儿子，有可能是忠臣，有可能是百姓，找到一个心系百姓、懂得政法的国之栋梁，如果皇帝的儿子粗暴无道，让他当了皇帝，只对他自己有益，对天下百姓无益；如果能找到一个品德高尚的人，只对他无益，而对天下百姓有益。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 在舜将地位传给禹之后，禹将皇位传给自己的儿子启，启又把皇位传给自己的儿子开启了“君主世袭”制度传统，从此就再也没有实行“禅让”了。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">中国古代的帝王大多都相信自己成为国君是“天命”使然，就连商纣这样的暴君也不例外。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">天命的观念为王权正当性提供了绝对的保证。然而，中国人很快就发明了“革命”这个词，革，是“革命、改换”；命，是指“天命”。革命的意思就是改换旧有的天命，说的坦白些，正是在警告所有的当权者不要以为拥有天命就能肆意妄为，如果不用心经营，为人民谋利益，任何人都可能结束当权者的“天命”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"></span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">对父亲的承诺</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">司马迁父司马谈任太史令时已有修史计划，临终嘱托司马迁续写“自获麟以来”的历史，并强调“废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">司马迁呕心沥血写下的《太史公记》已成为现代必读经典，看来他这13年的努力没有白费呀！</span></p>