参观大觉寺宗史馆

颜志庭

　　宜兴大觉寺是佛光视庭，星云大师出家的地方，如今已建设得十庄严。在参加第二届观音文化节期间，我参观了大觉寺宗史馆，现将大觉寺的历史介绍给大家，欢迎各位有缘之人前往参观。

　　宗史馆设在观音殿的二楼展厅，和佛光缘美术馆、星云大师的“一笔字”展览馆在同一楼层。

　　大觉寺宗史馆主要陈列星云大师从出生到出家、从大陆到台湾，又从台湾回大陆来复兴祖庭，以及推动两岸交流的历程，以及佛光山弘法五大洲的成果展现。共分四个展区：李子红了、饮水思源、海会云集、法水长流，包括图文介绍、模型造景、实物陈列、互动体验、导览服务等。

一、李子红了

1、出生

1927年农历7月22日，星云大师出生于扬州江都。父亲李公成保，忠厚老成，早年开设香烛铺，后因出外经商，遭逢南京大屠杀，从此下落不明。母亲刘氏玉英，为人慈悲，精明能干，唯体弱多病。大师在家中排行第三，上有一兄一姐，下有一弟。

大师从小跟随信佛虔诚的外婆长大，耳濡目染下，对正信佛教虽然一知半解，似懂非懂，却因此植下了日后学佛出家的善根因缘。

　　3岁时，招呼邻居孩子吃糖，喜舍性格，显现无遗。由于家贫，养成勤劳慈悲性格，主动帮忙家计，通水沟、扒灶灰、捡拾牛粪换取铜钱。偶尔到私塾念书，但是必须缴交四个铜板，没有铜板就不能上学。看到母亲辛苦筹钱，舍不得花这个钱，也就不去了。就这样，断断续续在私塾里认识了一些字。

2、出家

1937年卢沟桥事变，同年底发生"南京大屠杀"。当时十二岁的大师随母亲前往南京寻找失踪的父亲，途经栖霞山，遇到一位寺院知客师问大师要出家吗？大师从小受外婆影响，看到出家人威仪庄严，总心生羡慕，听到"出家"两字，来不及思索就回答"要啊"。

1938年农历二月初一，星云大师于南京栖霞山寺礼志开上人为师出家，祖庭为宜兴大觉寺。

1941年春，大师十五岁，在栖霞山乞受三坛大戒。后受大本月基法师传法，法号"镜慈"，是为禅门临济宗第四十八代、栖霞中兴第五代弟子。（月基法师与志开上人同为卓成老和尚授法的法兄弟）

法 名

大师出家时，融斋法师题取法名“今觉”，号“悟彻”。求学时，查到“星云团”意为宇宙未形成前，无数云雾状星体结合，浩瀚无际，非常欣赏这种宽广、浩大无边的境界，自许在黑暗中给人光明，故将自己取名"星云"。

恩师志开上人

志开上人一生中唯收大师一名徒弟，管教以“铁的纪律代替“爱的教育”。大师年轻时，上人不轻易让他回家，顾虑其为外界诱惑退失道心，让他吃苦耐贫，训练大师对物质不妄求，不执着。

“我跟随他出家十年，他没有给过我什么优持，也没有鼓励我、讲我好，只记得有一次他正在吃茶的时候，对我说：我把吃茶的茶叶钱省下来给你，你用也不完，但我就是不给你！什么道理你不懂。不过将来你会懂。感谢恩师。确实后来我懂了。我没有‘拥有’的习惯、没有购买的欲望、不想积聚金钱，都是那时候养成的。”

摘自《星云大师全集．随堂开示录》

“在我心目中，家师真正的好，不仅在于他的明理严报，也在他那恢宏的器识与开阔的胸襟。从大陆到台湾，从丛林道场到子孙寺院，我见过不少师父，他们收徒弟进来，或服侍防老，或继承家庙。或为谋道报，或增添气势，而我伟大的家师则退我到各处参学苦修，让我在大众中重修磨炼。”

﹣滴自星云大师《往事百语》

半碗咸菜

“十七岁时，我染患疟疾，乍冷乍热，极为难受。我拖着虚弱的病体随众作息，直至全身虚脱倒卧在床上。大约一个月后，家师志开上人遣人送来半碗咸菜，我捧着那碗咸菜，感动得涕泗纵横，感谢师父如此爱护弟子。于是，我立下誓愿：‘在有生之年，我一定要将全副身心奉献给佛教，以报答师恩。’未几，我的病就在不知不觉中痊愈了。”

-﹣摘自星云大师《往事百语》

3、丛林教育

1939年就读栖霞律学院，大师自愿请领苦行工作，每日除负责香灯、司水外，并担任行堂，长达六年。从行堂作务中，练就敏捷的身手，以及"时空存乎我心"的功力。

1944年参学于常州天宁寺，主动请领行堂职事一年。

1945年转入镇江焦山佛学院就读。除上课之外，还兼作管理油灯、烧煮饭菜等事务，劳动的工作从未停息过一天。白天忙于劳动服务，晚上没有照明设备，真正读书的时间并不多，大师对佛法的体会却与日俱增。忙碌的作务生活，让大师读遍长老大德的行事风采，读懂寺院的运作方式，读通生活中修持的要诀。

丛林求学

在栖霞律学院时，大师除了学习《古文观止》、《四书读本》，还研读唯识，兼学般若性空学。因担任栖霞律学院图书管理员，得以饱览群书，不但养成读书习惯，同时激发对文学的兴趣。到焦山佛学院就读时，除研读经典佛书之外，因受师长启发，一时思想大开，开始创作诗文，并投稿给镇江各大报，由此奠定写作基础。

1946年，因参加太虚大师主办并亲任教席的“中国佛教会会务人员训练班”，大师深感佛教要革新，应该从整顿佛教会开始做起。

4、回到祖庭

1947年，大师从焦山佛学院离开以后，即秉白师父，并随他回到宜兴白塔山大觉寺礼拜祖庭。

大师当初出家，虽然是在栖霞山剃度，但依规矩，栖霞山乃十方丛林，不能收徒纳众，因而只得挂名在师父志开上人剃度的江苏宜兴白塔山大觉寺为依止常住，所以大觉寺是大师的剃度祖庭，栖霞山则是大师的参学母院。

大觉寺旧址位于今江苏省宜兴西渚镇白塔山麓，南宋咸淳年间（1265-1274）由志宁禅师创建。寺宇高昂，气势雄伟，后面建有一座七层高白塔。出张渚走上虬山岭，可遥观金碧辉煌的大觉寺和银光闪烁的白塔雄姿，所以后人称此为“白塔山”,称大觉寺为“白塔寺”，山麓的村庄也称为"白塔村"，一直沿袭至今。

（宾兴荆溪县新志》与《宜兴县志》

根据目前所发现的文物石碑得知，清乾隆年间(1735-1796)，寺名“集贤山大觉院”，道光年间（1821-1850）更名“白塔山大觉禅院”。近代《宜兴县志》也记载着寺名为“元上乡白塔山大觉寺”。清道光之后，大觉禅院因饱受太平天国战乱之苦而严重毁损。民国年间，由临济宗第四十七代弟子志开上人担任住持。

笔耕不辍

离开焦山以后，在宜兴白塔国民小学担任校长，和志勇学长编发《怒涛月刊》,这份刊物取名叫"怒涛"，意思就是要用怒吼的波涛，冲毁腐旧的恶习，还给佛教一个清净的本来面目。

-﹣摘自星云大师《百年佛缘》

有识于文字般若对弘传佛教的重要性，笔耕不懈。为杂志撰写文章，即使听饭呻，我也“心甘情愿”。多少个夜晚，我为了撰文审稿而通宵未眠；多少次出刊，我为了赶稿送件而粒米未进。我默默耕耘，不以为苦，因为我已立定志向，“心甘情愿”为佛教慧命的长存而舍身舍命。

-﹣摘自星云大师《往事百语》

白塔小学

当时，当地的国小刚好缺校长一职，有鉴于教育对乡里建设的重要，大师欣然应原白塔国小校长任志磐之邀担任白塔国民小学的校长。那年大师二十一岁。接受之后，大师紧急请在上海、南京的朋友，提供一些关于"如何做个小学老师"、"如何担任校长"的工具书，本着"做中学"、"做什么就要像什么"的信念，认真阅读、研究。当时大师的心态是"既然要做，就要做出一番成绩来"。

学校有学生二百余人，大师一人身兼数职，从办理教务到主持训导，从低年级教到高年级。

1948到南京华藏寺

由于国共战争的烟火蔓延到宜兴，大师只得离开前往南京，受华藏寺退居荫云和尚器重，与智勇法师共治华藏寺，推展“新佛教运动〞，订定新僧规约，要求寺众共同遵守，期能藉此引起他寺响应，共同为振兴佛教而努力。

5、渡海到台湾

1949年，淮海战役（徐蚌会战）后，智勇法师发起“僧侣救护队”。但在就要出发时，智勇法师突然改变原有计划，托付大师代为领导。大师为顾全大局，临危受命，连夜赶路至常州天宁寺，摸黑唤醒睡梦中的道友，同学，一同赶搭最后一班轮船，到台湾续佛慧命。

初来乍到，由于言语不通、人地生疏，三餐不继，生活艰难，大师从未怨叹，唯念兴隆佛教之使命。

中城圆光禅寺岁月

1950年，落脚中场圆光寺，大师为报答妙果老和尚知遇之恩，发心操持苦役。做“水头”，每天打六百桶水供应全寺八十人使用；清晨天未亮，就拉车购买常住需要的物品，寺里的扫地、净头、挑担、收租谷、看守山林等行单，从来没有推辞过。工作之余，不忘读书教学写作。在看守山林三个月期间，匍匐撰写，完成《无声息的歌唱》。

星云大师的禅房

每天打水六百桶

咱们的佛教来了！

1952年冬，星云大师来到宜兰雷音寺。1953年起，开始讲经说法，举办念佛共修，带动共修风气；为接引青年，成立歌咏队，下乡弘法，首创以唱歌、幻灯影片辅助传教，开佛教现代化布教之始。

弘法者之歌

银河挂高空，明月照心灵，四野虫唧唧，众生心朦胧。救主佛陀庇佑我，为教为人乐融融。尊者富楼那，布教遇蛮凶，牺牲生命都不惜，只望佛法可兴隆。我教友，齐努力，为教作先锋，不畏魔难强，不惧障碍多，个人幸福非所愿，只为圣教建勋功，佛歌入云霄，法音惊迷梦，周围风习习，众生苦无穷。救主佛陀庇佑我，宣扬真理喜盈盈。

尊者目犍连，为法遭贼凶，粉身碎骨心无怨，只望佛法可兴隆。我教友，齐努力，为教作先锋，赴汤蹈火去，献身殉教来，个人幸福非所愿，只为圣教争光荣。

二、饮水思源

1938年，我随家师志开上人在大觉寺剃度出家；1947年，我回到宜兴，在白塔小学担任校长。超过一甲子的时光过去了，1989年，再度回到宜兴，眼见片瓦无存，不禁兴叹：“当尽复兴祖庭之志”。

二十年前回来以后，承蒙国家宗教局叶小文局长和江苏省宗教局翁振进局长，要我在这里复兴大觉寺。有这么一个好机会，不禁让我想起过去固然有国家保护我，但是慈母送我到这里出家、师父在这里对我教育，这里有师恩、有母恩，甚至还有很多民众给我的恩惠。所以，现在我是怀着报恩的心情来重建大觉寺。

　　这三块石碑记载大觉寺历史，为祖庭宝贵文物，原镶嵌于大殿后东西两侧墙上。文化大革命期间，大殿被拆除，石碑被移到新砌白塔小学院内，保存至今。白塔山村民听闻星云大师发愿复兴祖庭、易址重建大学寺将三座石碑交还碑文已模糊却加实记裁原大学寺兴建于南宋、重修于清朝的历史。

复兴祖庭

1、重建因缘

1987年5月，星云大师与中国佛教协会会长赵朴初首次在泰国曼谷会面，晤谈甚欢。1989年3月，应赵朴初会长之邀，星云大师率僧信四众二百余人，赴大陆展开为期一个月的弘法探亲，并于4月中旬回宜兴白塔山探访故人及巡礼祖庭大觉寺遗址，目睹祖庭几成废墟，发愿当尽复兴祖庭之志。

　　2004年5月获国家宗教局批文同意、宜兴市人民政府支持，于西渚镇横山村王飞岭齐重建佛光祖庭大觉寺。

　　2005年10月，第一期工程观音殿奠基开工。2007年10月落成开光。大师说："观音殿是祖庭所建设的第一座殿堂，所有修持法门中，与一般信众最为相应的当属观音慈悲法门。"观世音菩萨又称为"普门大士","普门"意喻普门大开，让进门的人没有门槛，十方前来，无缘大慈、同体大悲，像观世音菩萨一样，千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。

　　大觉寺重建之初，大师期许为志开上人建所纪念堂留作纪念。后获得地方政府与信众的支持，规划第二期工程。2008至2012年，陆续完成大雄宝殿、菩提广场、东西风雨长廊、山门及山门大道、十八罗汉、佛陀行化图等。大雄宝殿为明清传统宫殿式风格、无柱式建筑。两侧的东禅、西净楼意喻禅净共修。并规划了客堂、多功能教室、千人礼堂及斋堂。设有风雨走廊，缓坡的设计让人可以轻松行进。于此同时，地方政府协助完成寺院周边云湖广场、香林路，及连接高速的云湖路等建设，可谓千载一时，共同成就。

　　2009年3月，获宜兴市民宗局颁"宜兴市大觉寺"宗教活动场所登记证，住持为隆相大和尚。

　　2015年10月18日，历时十年重建，举行大雄宝殿暨多宝白塔开光典礼。星云大师以重兴开山身分亲临开示，讲述大觉寺历史与重建缘起。世界五大洲逾八十余国、近二千名佛光人与会见证，诸山长老齐声祝贺，为两岸和平、和谐再启新页。

　　白塔山大觉寺，原址位于元上乡白塔村，为纪念过去与白塔村的因缘，2011年12月奠基兴建第三期工程，取名“白塔”，又称“香林多宝白塔”，意喻如多宝如来施予众生无穷宝藏。2014年落成启用。塔高108米，内有十五层楼，为多功能用途，以皈依佛、法、僧三宝为信仰依止，内部采用多媒体影音弘法，并设有喜丧婚庆馆、会议厅、宴会厅、滴水坊、美术馆、抄经堂等，可作为社会信众各项活动之用。登上塔顶，云湖景区美丽风光一览无遗。

　　于原观音殿基础上扩建第四期佛光楼，2022年落成。楼高五层，依山而建，融合观音殿、宗史馆、美术馆、讲堂、禅堂、客堂、藏经楼、宗祖殿等多项功能，左右两栋分别为紫竹林、香云堂，让寺院透过文教、艺术，充分发挥弘扬圣教、教化社会的功能。建筑群中心，与观音菩萨对应的为一座集体育、文化、雅俗共赏的“莲池广场”，可作为各项体育活动所用，并连接云湖与大觉寺疏洪之用。整体格局上，位于中轴线的观音殿和大雄宝殿为信仰中心，正面相对，意为观音菩萨朝礼释迦牟尼佛，中有成佛大道相连。两旁狮象并列，喻为僧信二众共成佛道，共创人间净土。

　　这是大觉寺的第一台车。车身的一侧重新喷漆，另一侧则是服务多年后的真实样貌。早期寺院重建时，正是这台车，载着星云大师四处勘查地形，以及巡查工地现场。后来也承担起每日清晨三点采买蔬菜、米面，及寺内物品的运输等任务，披星载月，直至2017年圆满退休。沧桑的印记纪录着它的功绩，它是大觉寺重建过程中无言的功臣，也为大觉寺历史的见证。

大觉之最

因缘际会，大觉寺在宜兴建设了人要的、净化的、善美的净土，这里有十项之最。

1、最重的玉佛。重量达450吨

相当于10,000人之重。

2、最高的室内香柏木塔。大雄宝殿内的两座香木宝塔，每座高12公尺。

3、最大跨距的建筑。室内中央广场，采无柱式建筑，跨距达33米，能做多功能使用。

4、最示现平等的女罗汉。山门大道的十八罗汉中，有三尊大爱道、妙贤、莲华色比丘尼，体现众生平等，女众也能证得罗汉果位。

5、最广纳海川的山门。大觉寺的山门有五个门，意喻五福临门，连通五条大道，海纳百川。

6、最大的玉雕。荣获世界纪录协会香港总邮颁发证明书，为世界上最大的"东方琉璃世界"、"西方极乐世界"玉石彩雕镶跃雕刻。

7、最宽阔的堂。釆无柱式建筑方式 。

8、最美的星空建筑。杏林多宝白塔，塔高108米，优雅通透的投射灯光设计，不仅荣获2015年中国细明奖，更是夜间最美的一道光。 云湖佛光"小荣获"中国陶都新景"称号，

9、最真实的佛陀再现。佛陀行化图，佛陀带领千二百五十人于山门外弘化。巨型泉州白石雕，长达200米。

10、最无阻碍的寺院空间全区无障碍空间，让来山者通行无碍。

中国心，宜兴情

大师说，“我是中国人”，对这片土地，他有着爱国爱乡的情怀；对宜兴，更有血浓于水之情。这些在生命中流淌的热忱，从大觉寺的一草一木、一砖一瓦，皆可一窥而知。

在建设之初，大师对于大觉寺的期许，不只是复兴祖庭的寺院，在他的理想中，把它建成一个宜兴现代活动场所，开放给民众使用、贡献给地方，更是搭起两岸桥梁的道场。为了让寺院建筑及设备能配合现代弘法的需求，从过去只有佛殿拜佛的有限功能，大师将其扩增为现代具有讲堂、会议厅、抄经堂、谈话室、图书馆、美术馆、滴水坊等设施的多功能道场，让寺院充分发挥弘扬圣教、教化社会的功能，成为大众共享共有的道场。不论学佛信众或社会人士，寺院就是大家最好的人生加油站。

祖庭大觉寺重建后，一、不收门票。因为佛教和信徒之间的往来，不是商业关系，是共享资源。二、从事佛教的文化、教育的事业，不枉费大觉寺成为宜兴的一张名片，以及宜兴市政府对我们的期许。

弘法利生

　　在星云大师的指导下，从2012至2019年，“中国宜兴国际素食文化暨绿色生活名品博览会”在佛光祖庭大觉寺连续成功举办八届，累计吸引近两百万人次体验“舌尖上的素食盛宴”，不仅成为人们了解素食文化、践行生态理念的重要平台，促成健康生活风尚的形成，更为促进两岸经贸文化交流提供了良好契机。

星云大师特别为素博会题写的“茶禅四月到宜兴”，成为宜兴市政府春季旅游宣传推广的主题语，并被打造成为长三角地区的知名旅游品牌，带动了宜兴地区旅游文化产业的发展。宜兴市政府凭借连续七年坚持举办素博会创造的影响力及其带动的旅游产业发展，在“2018年度中国会展（会奖）产业金手指奖”评选中荣获“最具影响力国际会展目的地奖”。

　　星云大师推动人间佛教，人间佛教就是“佛说的、人要的、净化的、善美的”，这也正是佛陀示教利喜的本怀。大觉寺举办任何的活动，秉持这样的理念，带给人间欢喜及善美。

大觉之美：春

大觉之美：夏

大觉之美：秋

大觉之美：冬

心怀度众慈悲意，

身似法海不系舟。

问我平生何功德？

佛光普照五大洲！

三、海会云集

星云大师一生弘化人间佛教，云水行脚五大洲，秉持同中存异，异中求同，彼此尊重与包容的宗旨，通过宗教往来、学术会议、艺术展览、文化展演、体育互动等方式，不仅推动两岸交流，并带动佛教的国际化、现代化发展。

两岸交流

1989年3月26日，应中国佛教协会赵朴初会长之邀，星云大师率僧信四众两百余人，赴大陆展开一个月弘法探亲。参访北京、敦煌、上海、南京、扬州、宜兴等地，国家主席杨尚昆、政协主席李先念于北京人民大会堂接见。

　　西安法门寺佛指舍利出土后，台湾佛教界纷纷达希望恭迎赴台接受民众供养。经历十余年沟通协调，两岸达成共识，以"星云签头，联合迎请，共同供奉，绝对安全"十六个字为最高原则，促成佛指舍利跨海赴台供奉盛事。

2002年2月23日至3月31日在台期间，有五百万人次瞻仰佛指舍利，加上全球各地人士，共超过八百万人次瞻礼。两岸人民建立交流典范，写下两岸宗教交流历史新页。

2003年11月20-24日，台湾“佛光山梵呗赞颂团”应中国艺术研究院宗教艺术研究中心之邀，分别在北京、上海参加“中国佛乐道乐精粹展演”，星云大师并在上海大剧院致辞感谢，开创台湾佛教团体正式与大陆进行音乐艺术交流的先例，为促进两岸宗教文化交流揭开新的一页。

　　2009年3月29日、4月1日，第二届"世界佛教论坛"分别在江苏无锡灵山梵宫举行开幕典礼、台北小巨蛋闭幕，星云大师以大会主题"和谐世界、众缘和合"发表主题演说。上千位佛教领袖、学者与大德居士于两地进行分组议题研讨，再度写下两岸佛教交流盛事，对促进两岸直航来往发展具重要影响。

2006年4月13日，作为八位发起人之一，星云大师应邀出席于杭州举行的首届"世界佛教论坛"开幕典礼，并发表"如何建设和谐社会"主题演说，来自全世界一千二百余位高僧大德海会云集。

20042月，佛光山梵赞团与国佛教协会所属三大语系、五大丛林，百余位僧众共同组成"中华佛教音乐展演团"，由星云大师担任名誉团长，分别于澳门、香港、台湾、美国、加拿大等地巡回，写下两岸佛教界弘法新篇章。

　　2007年9月9日，苏州寒山寺特将仿唐“和合”对钟的其中一口赠予佛光山，星云大师于台北林口体育馆主持赠钟仪式，同时启建“祈求两岸和平人民安乐回向法会”。

一弯浅水月同弟和合钟相连。

　　2013年2月25日，星云大师应邀随同台湾国民党荣誉主席连战率领的“台湾各界人士代表团”至北京访问。于人民大会堂，与中共中央总书记习近平会面，并被推为民间三位发言人之首。隔日，与时任国家主席的胡锦涛会面。

2014年2月18日，星云大师作为台湾佛教界代表，再次应邀随同台湾国民党荣誉主席连战伉俪一同，于北京钓鱼台国宾馆与习近平总书记见面，并成为“两岸各界人士座谈会”首位发言人，针对两岸间"深化交流、共同发展"议题，以“中国梦与人间佛教”为题提出建言。

　　2014.02.18大师与习近平总书记见面。

　　2014.12.02两岸中青年佛教人士交流联谊会移师至佛光 宜兴大觉寺。

　　2015年8月，星云大师发起成立之"中华人间佛教联合总会"，台湾近三百个寺院、教团之住持、代表，逾三百位社会贤达响应加入。2016年9月5日，由主席团六位主席带领台湾佛教中青代方丈、住持及人间佛教学者教授、企业界、基金会董事长等社会贤达计一百八十人，在国家宗教局及中国佛教协会领导规划下，展开为期一周"大陆佛教发展现况参访之旅"，以"文化教育"为主，参访大陆佛教学院教育、寺庙行政管理、佛教文化书籍成果、互联网之佛教传播等，为两岸人间佛教交流展开新篇章。

四、法水长流五大洲

　　自开山以来，星云大师就为佛光山订定四大宗旨：以文化弘扬佛法、以教育培养人才、以慈善福利社会、以共修净化人心，彼此相辅相成，并行不悖，是人间佛教思想理念的具体实践。

1、以文化弘扬佛法

文化与教育同为佛光山弘法重心，多年来星云大师为推动文化弘法，写作不辍，已出版的各种著作近四千万言，先后翻译成英、日、韩、法、德等二十余种语言，流通世界各地。数十年来佛光山更成立出版社、视听中心、翻译中心、书局等，职司各种佛教相关书籍的编辑、翻译、流通，以及佛教音乐、佛学讲座等视听影 作、发行。

　　一九七七年成立"佛光山大藏经编修委员会"，已先后完成《阿含藏》、《禅藏》、《净土藏》、《般若藏》、《法华藏》、《图像藏》（世界佛教美术图说大辞典）、《唯识藏》、《本缘藏》、《声闻藏》等。

　　一九八八年出版刊行《佛光大辞典》，一九九七年发行光碟，是世界上第一部佛教电子辞典，并可直接线上查询。

　　一九九七年设立"佛光卫视"（现更名为"人间卫视")，二 O OO 年创办佛教第一份日报《人间福报》。

　　此外，佛光山在世界各地经常举办国际性佛教学术会议，并于世界各地广设二十六所图书馆、二十余所佛光缘美术馆，同时成立梵呗赞颂团，将佛教梵呗带上国际舞台，传扬至西方等国家，写下东西文化交流史上生动的一章。

　　“人能弘道，非道弘人”，有感于此，星云大师于一九六五年在台湾高雄创办“寿山佛学院”；两年后迁校佛光山，后更名为“佛光山丛林学院”。之后又创办“中国佛教研究院”，以及“人间佛教研究院”等。五十多年来，佛光山于海内外共设立十六所佛学院，培养了一千多位僧伽人才，在世界各地播撒佛法的种子。

2、以教育培养人才

僧伽教育之外，陆续为信众创办都市佛学院、人间大学、社区大学、胜鬘书院、维摩书院，以及《人间福报》纸上佛学院、"人间卫视"电视佛学院、天眼佛学院，乃至各种游学团、易地教学、培训班等，让在家居士能终生学习，深入佛法，以之作为生命活水的泉源。

　　社会教育与僧伽教育同为佛光山两大教育体系。遍布五大洲近五十所中华学校外，并设有多所幼儿园、托儿所、中小学，创办美国的西来大学、台湾的佛光大学与南华大学、澳洲的南天大学、菲律宾的光明大学等五所社会大学，成为佛光山联合系统大学。

南天大学与光明大学

佛光大学与南华大学

3、以慈善福利社会

星云大师说："慈悲不是一时的，而是永久的发心。"佛光山的弘法以文教为主，但同时也设置"慈善院"，全面推动养老育幼、赈灾救急等社会福利工作。一九七 O 年起，相继成立育幼院、安养精舍、老人公寓，让老有所安，幼有所长；并设立佛光诊所、云水医院、云水护智车，深入偏远地区作义诊及健康卫教等；乃至建设万寿园，让人生的最后得有所归。

　　依众生需求成立急难救助会、冬令救济会、友爱服务队、观音护生会、慈悲基金会等，展开各项慈善救济。遇有海内外发生重大灾害时，本着"救急重于救贫"的理念，及时投入赈灾活动，不仅深入灾区救援，并于灾后协助家园及心灵的重建。

　　佛光山的慈善事业一向与文教结合。多年来帮助非洲塞内加尔兴建"地球村中学"，在巴西成立"如来之子"、南非成立"天龙队"、印度成立育幼院、菲律宾成立儿童班，让当地贫穷孩童有接受各种技能、生活等教育的因缘。

4、以共修净化人心

星云大师出家八十余年，于全球创建三百余所寺院，如美国西来寺、澳洲南天寺、非洲南华寺、巴西如来寺等，均为当地第一大寺。佛光山暨各别分院的僧俗二众，每日闻钟鼓声晨起上殿，或诵经持咒，或禅堂打坐、佛堂念佛，开始一日的行持。早课、早斋后，学院同学进入教室上课；职事则出坡作务，服勤公务，直到晚课修持、开大静养息。无论是殿堂知客、寺务行政、文化编辑或弘法教化等工作，佛光山的弟子，二六时中皆为修行因缘。

　　澳洲南天寺、北美洲西来寺、南美洲如来寺、泰国泰华寺。

　　欧洲法华禅寺、非洲南华寺、马来西亚东禅寺、日本法水寺。

　　“佛光山修持中心”下设禅净法堂、净业林、抄经堂，常年举办修持活动，同时成立"福慧家园"，每周定期活动，提供社会大众培福修慧的机会。

　　佛光山海内外各别分院，每天在全世界展开各种活动与共修，包括：佛学讲座、座谈会、读书会、八关斋戒、在家五戒菩萨戒会、抄经、礼忏、朝山，以及插花、烹饪、书法、绘画、梵呗，乃至爱心妈妈、友爱服务、急难救助、植树、扫街、净滩、环保资源回收等社会服务，让信徒大众从中长养法身慧命，落实生活修行。

　　佛教是一门博大精深的学问，参观完大觉寺馆史展，我不仅对大觉的前世今生有了一些了解，更对佛教文化由衷地钦佩。