残荷（寿山石雕）

霜泉

枯蓬听雨梦前生，

败叶随风认后身。

莫笑形骸秋冬色，

藕眠深潭无夏春。

自解——

《金刚经》曰:“一切有为法，如梦幻泡影”，故“诸行无常”。禅宗云“万古长空，一朝风月”，所谓“前世”“后身”，实是缘聚缘散的一场幻相。“本来无一物”，落叶本无“认”的主体，所谓轮回只是妄念相续。《维摩诘经》云“随其心净，则佛土净”，外在形骸无非心镜投射。世人评判的愚痴，不如赵州和尚“吃茶去”的平等慧。六祖惠能曰：“佛性常清净，何处有尘埃？”原本“无夏春”，打破时间相，契合《心经》“不生不灭”的究竟空性。潭水恒常如如，正是禅者“饥来吃饭，困来即眠”的大自在。《楞严经》云“不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物”，直指“言语道断”的实相。不说一佛尽是禅，“行到水穷处，坐看云起时”之化境也。

又，见山是山→见山不是山→见山只是山。凡夫见山为实有（执相），禅者知山是心影（破相），彻悟后山依然是山（性相圆融）。 寒山诗："一念了自心，开佛之知见"——正是此理。

故，宇宙永恒，而你我只需活在眼前这一缕清风、一片月色中。长空无相，风月无住，即是如来。