古典皇家园林 北海公园

沧浪水韵

拍摄/编撰；沧浪水韵

美篇序号；4676298

到访游览；2022年8月27日

北海公园位于北京城的中心，是中国现存历史上建园最早、保存最完整、文化沉积最深厚的古典皇家园林。北海的形成和发展，历经金、元、明、清数个朝代，承载着中国近千年的历史和文化，形成了以皇家园林为代表的造园艺术风格，它是凝聚着历代园林文化艺术之大成的杰作。

2022年8月27日，天气预报晴天，抬头看仍然是浓雲密布，不晓得晴天是否指不下雨，淌若此那也罢，北海公园古典皇家园林值得一游。

进得园来往右踱步，没有多远一处相对独立的小园就在眼前，抬头看门楣上三个金字铮亮“静心斋”。嗨！往里一瞧瞧有得看头，那就进去瞅瞅吧。

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静心斋是北京北海公园内最精致的园中园‌，始建于清乾隆二十二年（1757年），静心斋融合了江南园林的灵秀与北方园林的恢弘，以假山叠石、亭台楼阁和独特空间布局著称，被公认为北方皇家园林的巅峰之作。‌‌

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稍知一点清乾隆皇帝在位七下江南的故事，就不难推解出该静心斋的建造背景‌，一句话乾隆皇帝为了在京城能满足江南园林的情怀而建，原名镜清斋，清末更名为静心斋。

初建时也为太子们宫外书房，后成为皇室避暑、游憩场所，现为北海公园核心景点。‌‌

靜心斋建造采用"庭院嵌套庭院"手法，分前院、主院、后院、西院四重院落，形成"园中之园"的立体空间层次，放大了庭院深深的意境。

在造景技法‌方面，通过太湖石假山堆叠出"一池三山"空灵景象，结合镜影水景实现"小中见大"的视觉效果。‌‌

‌抱素书屋‌是北海公园静心斋内的核心建筑之一，曾为清代乾隆皇帝读书养性之地，其名源自《汉书》“抱素怀朴”，寓意统治者对百姓安居乐业、社会淳朴的治国理想‌。

抱素书屋位于静心斋东南侧独立院落，北靠小玉带桥，南临叠石水池，西接镜清斋，东邻韵琴斋‌。院落内青竹掩映、流水潺潺，环境幽雅，设计融合江南园林风格与北方建筑特点‌。

静心斋内的小玉带桥是一座小巧精致的单孔石拱桥，建于清乾隆二十一年（1756年），位于静心斋抱素书屋正北的水池上。

小玉带桥两侧装有12根元宝头莲花望柱和10块镂空浮云宝瓶护栏板，桥头四只靠山兽（又称“望天吼”或“叭嗄”）雕刻精细，造型生动，背靠镂空山石，增添了传奇色彩。靠山兽是龙的第六子，寓意吉祥、威武，其“长发”与桥柱融为一体，动静结合，极具艺术感染力。

小玉带桥横跨水池，连接静心斋的南北两岸，是园内核心景观之一。站在桥上可欣赏四周美景：北岸，沁泉廊及假山叠石。南岸，镜清斋及回廊建筑。整体环境，山上回廊起伏，山间树木参天，水中倒映廊桥与殿阁，小玉带桥兼具北方皇家园林的宏伟与江南水乡的秀美，有小鸟依人般的感觉。

静心斋的迴廊是其园林艺术的重要组成部分，以其精巧的设计和丰富的景观层次闻名，完美融合了北方皇家园林的恢宏与江南园林的婉约。

焙茶坞是乾隆用于品茗休憇的具有江南风格的茶室，焙茶是制茶的一道工序。匾额上“焙茶”二字更是对江南茶农辛勤劳作的一种潜在提示。

罨画轩得名于“罨画”一词，意为色彩斑斓的彩画，其设计融合了山水与建筑之美，既可欣赏园内山水景观，又可体验“看者原为画里人”的诗意意境。建筑右侧设有“读画廊”，左侧为乾隆皇帝的茶室“焙茶坞”，右侧为小玉带桥，形成独特的借景布局。

罨画轩是静心斋园内观景最佳处，其右侧沿山而建的半壁爬山廊，名为“读画廊”。乾隆皇帝诗中称；“来凭罨画窗，读画隔岸对”，是说来这里既可以欣赏如画的美景，又可以形成一种“看者原为画里人”一种审美情趣。

沁泉廊北侧爬山廊位于画峰室西侧，始建于光绪十三年（1887年），与叠翠楼、跨水桥廊同期建成。廊内保存有光绪朝的卷草纹贴面石，可登楼远眺北海湖景及琼华岛白塔，近观山石林泉与建筑群的层叠递次美感。 ‌

沁泉廊两端与假山小道相连，桥下清溪流淌，周围环绕太湖石假山与翠竹花木，形成“枕山跨水”的独特景观。 ‌

枕峦亭为静心斋假山叠石中的核心景观之一，建造于假山最高处，背靠太湖石假山，面朝水池。该亭与北海白塔形成视觉关联，也是全园的制高点，兼具观赏与实用功能。其名称源自“枕石听泉”的意境，体现了中国传统园林“借景”手法的高超运用。

沁泉廊，在静心斋中心位置，是一座桥廊式建筑，跨水而建，廊下有梯形滚水坝，早年这里水流湍急，乾隆用“回回百道泉”来描写青溪泻玉，石磴穿云的自然美景。但现在是一潭浊水，蓝藻水色凝滞。

从廊亭眺望四周，以“乾隆的四季画屏”著称，通过叠石、水池与建筑的巧妙组合，呈现春、夏、秋、冬四季景致。‌‌‌‌

境清斋是整个静心斋园林景区的主体建筑，此主殿建筑面宽五间，前廊后轩，四周抄手游廊围抱方池，体现了以池水为主体的布局立景，此殿端庄素雅。乾隆更写下“临池构屋如临景”的美妙诗句来描述它。殿外“境清斋”三字隶书匾额为民国初年陆徵祥所书。

“谁道江南风景佳，移天缩地在君怀。”乾隆皇帝下江南后，对于南方秀美的私家园林非常欣赏，先后在北海园林内修建了静心斋、画舫斋、濠濮间等精美的园中之园。尤其是静心斋，作为少数较为完整保存下来的清代园中之园，基本保存着清代兴建时的历史风貌，代表着当时皇家造园艺术的最高成就，是中国古典园林的典范。另一方面静心斋的江南园林落此地，更是说明帝王的豪横与跋扈自恣‌。

从静心斋出来右侧紧邻着西天梵镜。西天梵境位于北海公园北岸，东临静心斋，西与大圆镜智宝殿相依，南与琼华岛隔海相望。它始建于明代，当时名为西天禅林喇嘛庙，后于乾隆二十四年（1759年）重修并扩建，改称“西天梵境”。

在清代，西天梵境是皇家寺院，乾隆皇帝曾在此为母亲庆祝八十寿辰。然而，在八国联军入侵北京期间，这里曾被日军占领，无数珍宝被掠夺。1980年，经过重新修缮后，西天梵境现对外开放。

西天梵境前有一座四柱七楼的琉璃牌坊，南向额题为“华藏界”，北向额题为“须弥春”，均为乾隆皇帝御书。穿过“华藏界”牌楼，意味着进入佛门；而“须弥春”则象征着到达佛家最神圣的境界—须弥山。北京现存琉璃牌坊不足十座，西天梵境牌坊是北海公园内唯一一座完整的琉璃牌坊，且保存完好。

丹陛浮雕；中门前台阶正中设汉白玉丹陛，浮雕二龙戏珠，刀工细腻，龙身蜿蜒矫健，为清代石雕精品。

山门为歇山黑琉璃黄剪边顶仿木结构券门，共三座，门之间有琉璃墙，中间门额为“西天梵境”。进入山门便是天王殿，殿左右各有一石幢，左刻《金刚经》，右刻《药师经》。

西天梵境作为皇家寺院，承载着丰富的宗教文化。它不仅是皇家成员进行宗教活动的场所，也是佛教文化传播的重要基地。在这里，乾隆皇帝曾邀请著名喇嘛章嘉呼图克图、达天、莲筏等为皇室成员讲经。

大慈真如宝殿位于北京北海公园西天梵境建筑群内，为天王殿中院正殿，现存明代建筑遗存。该殿始建于明万历年间，主体结构全部采用金丝楠木建造，通体不施彩绘，是中国现存规模最大的金丝楠木殿宇。建筑形制为重檐庑殿顶，覆黑琉璃筒瓦黄剪边，面阔五间，呈现出古朴庄重的明代木构特征。殿内供奉阿弥陀佛、释迦牟尼佛、药师佛三世佛铜像及十八罗汉像，其中包含独特的玄奘法师罗汉像。大殿的建筑结构精美，体现了皇家建筑的宏伟与精致。



西天梵境的建筑艺术价值极高。琉璃牌坊、楠木大殿、琉璃宝殿等建筑，不仅在结构上精巧独特，而且在装饰上也极尽奢华。琉璃构件的使用，使得整个建筑群色彩鲜艳、光彩夺目，展现了清代琉璃工艺的高超水平。

大慈真如宝殿后面是琉璃宝殿，该殿为二层三重檐的发券无梁殿结构，外面嵌砌五彩琉璃花饰与佛像，极为精美。殿四面回廊六十七堂，四角各有楼相接。

清代宫殿屋檐起翘显著，角部如飞翼，称为“飞檐”，既利于排水，又显轻盈且斗拱层叠，檐下斗拱逐层外挑，形成“上大下小”的托座，兼具承重与装饰功能。

清代宫殿建筑的四角更有陡峭，屋顶至檐口坡度比明代宫廷建屋更陡，一方面利于雨水快速排泄，同时增强视觉威严。

围墙正中及左右各设一座汉白玉拱券门，形成“三门并立”之势，中门为御道，两侧为臣属通行。

每座门楼顶部为黄琉璃歇山顶，正脊饰鸱吻，垂脊列脊兽，檐角飞翘，承袭最高等级的宫殿建筑形制。

北海公园内的九龙壁是我国现存三座九龙壁中唯一的双面九龙壁，位于北海公园北岸，紧邻五龙亭。它建于清乾隆二十一年（1756年），原为“大圆镜智宝殿”前的影壁，后因庙宇被焚毁而九龙壁独存下来了。

九龙壁的双面设计独存于世，其两壁面各饰有九条彩色琉璃蟠龙，共计18条大龙，形态各异，腾跃于云海之间，背景为山石、海浪、流云等图案。尺寸与结构；壁高5.96米，厚1.6米，长25.52米，整体由424块七色琉璃砖砌筑而成，底座为青白玉石台基，上有绿色琉璃须弥座，顶部为庑殿式壁顶。龙纹数量：除了18条大龙外，壁脊、檐口等部位还雕有大小龙纹635条，堪称“龙的世界”。艺术价值；九龙壁在龙的造型、色彩以及整体节奏与韵律方面达到精湛程度，是中国琉璃建筑艺术的精华，对研究清代皇家建筑具有重要价值。

北海九龙壁不仅是一件精美的艺术品，更是中国古建筑文化的瑰宝，值得细细品味和欣赏。

北海公园内最著名的景点之一，北塔山。清朝顺治八年（1651），西藏高僧恼木汗（蒙古语“法王”之意）向顺治帝建言：“以佛教阴赞皇猷，请立塔寺，寿国佑民”。皇帝遂批准在元大都琼华岛广寒殿废址上兴建藏式佛塔，同时敕建寺院“白塔寺”（后改名永安寺）。塔成后，山亦随之称“白塔山”。

北海公园东岸最大的水榭是“濠濮间”水榭，也是整个东岸景区的核心与“园中之园”的点睛之笔。名称由来：取《世说新语》“会心处不必在远，翳然林木便自有濠濮间想也”，借庄子“濠梁观鱼”“濮水垂钓”典故，附庸风雅标榜隐逸之趣。

阐福寺位于北海北岸（五龙亭以北），原为明代太素殿旧址，是皇室避暑行宫。清康熙帝曾奉母在此避暑。

乾隆十一年（1746年），乾隆帝尊生母崇庆皇太后之愿，将其改建为藏传佛教寺庙，赐名“阐福寺”，仿河北正定隆兴寺规制建造。

大佛殿曾供奉一尊高约16米的千手千眼“大白伞盖佛母像”，以整棵金丝楠木雕刻，通体嵌宝石，象征乾隆对母亲的祈福。

阐福寺在1900年八国联军侵华，佛像珍宝遭日、法、俄军队盗挖遭劫。1919年又因袁世凯卫队改编的消防队因做饭失火，焚毁大佛殿及配殿，仅存山门、天王殿、钟鼓楼及石碑。

遗址现场。2010年起进行考古挖掘，遗址区域逐步向游客开放。

1950年代曾作为“北京市少年之家”，1974年与万佛楼遗址合并辟为，北海植物园，种植数百种珍稀花木。植物园内保留古建基座，结合花卉展览（如秋季菊花展、春季山桃花），兼具历史与自然之美。

天王殿以明清皇家寺院的规制与佛教符号，浓缩了护法信仰、建筑美学及历史沧桑，是北海公园中融合宗教文化与园林艺术的精华

阐福寺见证了清代皇家信仰与孝道文化，其兴衰折射中国近代史变迁—从宗教圣殿到殖民劫难，再到遗址重生为公共文化空间。今日虽无复“金碧冠禁城”的辉煌，但残存建筑与植物园的融合，仍传递着历史与自然共生的哲思。

“震旦香林”并非独立石碑，而是北海公园小西天（极乐世界殿）东侧琉璃牌坊南向的御笔匾额。该坊为四柱三间七楼式，黄琉璃瓦顶，绿琉璃剪边；额题两面：外题“震旦香林”，内题“神洲宝地”，均为乾隆皇帝御书。

“震旦”是梵文Cina的音译，古印度对中国的尊称；“香林”喻佛法如香遍满林野。合起来意指“中华大地上的香洁佛国”，表达了乾隆对母亲（孝圣皇太后）功德的赞颂。

小西天位于北海公园北岸最西端，由“极乐世界”和“万佛楼”两大组群组成，今天通常把前部的极乐世界殿及其环水庭院统称为“小西天”。清代乾隆三十三年（1768）破土，三十五年（1770）落成，是乾隆帝为母亲孝圣宪皇太后八十寿辰而专门营建的祝寿、祈福道场，取“西方极乐世界”之意，故名“小西天”。

极乐世界殿一中国最大的方亭式宫殿建筑，面阔、进深皆七间，建筑面积 1200 m²，横梁跨度 13.5 m。重檐歇山顶，黄琉璃瓦绿剪边。亮点藻井，八角穹窿团龙藻井，全部贴金，华丽夺目。御殿内高悬乾隆手书“极乐世界”九龙边鎏金匾。

清末以后，万佛楼及后部建筑陆续毁弃，仅存极乐世界殿。目前，建筑本体保护完好，但室内陈设已不存；建筑外庭院对游客开放，极乐世界仅可隔水观赏殿宇全貌。

乾隆三十三至三十五年（1768—1770）小西天落成时，四面环水，各立一座琉璃牌坊，共四面八额，形成“四坊八面”的皇家祝寿序列。四座琉璃坊及匾额均保存完好，为北京现存最集中的清代皇家琉璃牌坊群，极具建筑与书法艺术价值。

整座建筑、环水、桥梁、牌楼共同构成一幅立体佛国“极乐世界”图，是清代宫廷佛教艺术的巅峰之作。

殿宇四面环水，形成“海岛”意境；东、南、西、北各设一座汉白玉石平桥，连接四座琉璃牌楼。正南月牙形水池称“月牙河”，上架单孔雕栏石桥，1987 年依档案复建。

四座琉璃牌楼 四柱三间七楼制式，黄绿琉璃饰件；也是北京现存十座琉璃牌楼中，四座集中于此，堪称“牌楼博物馆”。

从这个方位清淅可见角亭与矮墙，四座牌楼之间以矮墙围合，转角处各建小方亭一座，形成封闭式庭院，象征佛经中的“七重罗网、七重行树”。

极乐世界大市殿宇四面环水，形成“海岛”意境；东、南、西、北各设一座汉白玉石平桥，连接四座琉璃牌楼。

北海公园内万佛楼石碑，既一座用四种文字刻下的“盛世祝寿宣言”。碑文内容；碑身四面分别用汉、满、蒙、藏四种官方文字，同文镌刻乾隆御制《万佛楼落成瞻礼诗》。诗文记述了为崇庆皇太后八旬万寿而“众举”建造万佛楼的缘起。

“数计万因资众举，功成七宝协恒沙”，

即由文武百官、封疆大吏“众筹”金佛一万余尊，历时十年方得落成。

然而历史命运总难与现实相向而行。

1900 年八国联军侵华，万佛楼被日军占作司令部，10298 尊金无量寿佛悉数被掠。1975 年万佛楼主楼因安全隐患拆除，唯此碑独存，成为整个建筑群唯一完整留世的原物。 1987 年，文物部门将石碑整体迁移至小西天南，既方便游人观赏，又利于保护。

北海是“老北京六海”中最早被皇家圈占、规模最大、历史最久的一座人工湖，水面约583亩（约39公顷），占整个公园的2/3，平均水深1.5米，最深处近3米。然而北海公园里的“北海”并不是大海，而是北京城内一片有着800多年历史的皇家湖泊，属于“三海”（北海、中海、南海）最北面的一个湖泊。

说起北海的前世今生；自金代（1179年）金世宗在此挖湖堆岛（今琼华岛），引西郊玉泉山水，初名“白莲潭”。元代（1271年）忽必烈扩建为“太液池”北半部，成为元大都皇城的核心水域。到了明清两代，不断加筑堤岸、桥梁、亭台，形成“一池三山”（琼华岛、团城、犀山台）的经典皇家山水格局。直至民国起，1925年正式辟为“北海公园”，北海回归成为市民可共享的公共湖泊。

清乾隆年间盛行的彩绘碑坊，这座彩绘碑坊既承载了乾隆“以孝治天下”的政治宣示，又体现了清盛世工艺与藏传佛教曼荼罗空间观念的完美融合。

让我们荡起双桨,

小船儿推开波浪.

海面倒映着美丽的白塔,

四周环绕着绿树红墙.

小船儿轻轻,飘荡在水中

迎面吹来凉爽的风，

………………

北海公园的白塔是北京最著名的地标之一，坐落在北海琼华岛的至高点。它不仅是北海公园的核心景观，也是北京城市天际线的重要组成部分，承载着丰富的历史、宗教和文化内涵。

在塔基平台可以环绕一周，近距离欣赏白塔的雄伟和细节，同时俯瞰北海公园全景和北京中心城区（视野受现代建筑影响）。远眺景山、中南海、故宫等。

白塔矗立于琼华岛中心的白塔山之巅，海拔高度约77米，塔自身高35.9米。塔基由高大的砖石台基（须弥座）。塔身主体部分为巨大的覆钵体（俗称“塔肚子”），形状像一个倒扣的钵盂。塔身洁白，故称“白塔”。 在覆钵体之上，是由下而上逐渐缩小的圆锥形十三重相轮，象征佛教的十三重天。相轮顶部是巨大的铜质华盖（也称“天盘”或“露盘”），边缘悬挂着14个铜铃（风铎），风吹过时叮咚作响。

华盖之上是鎏金火焰宝珠式的塔刹，由铜质鎏金的小型仰月、宝珠组成，在阳光下熠熠生辉。白塔通体洁白（白灰抹面），象征纯洁与吉祥。金色的塔刹、华盖与蓝天白云形成鲜明对比，庄严而神圣。据说塔内藏有佛教圣物（舍利子、经文、衣钵等），但具体情况非公开信息。

塔基周围可以近距离环绕观赏。

塔的正南面有可以上下的磗砌台阶，为了保护原台阶模样，修筑了钢构覆木板的步梯，但由于筑于山坡道上，因此台阶较陡踏步较高，务必小心慎行。

昆仑石位于永安寺法轮殿东侧的凉亭后方，依琼华岛山腰而设，背山面湖（太液池），与白塔、善因殿等构成宗教建筑群的核心景观。昆仑石由汉白玉雕琢而成，高约1.7米，宽不足1米，厚约0.5米，呈圆头矩方体，表面光滑，属乾隆独创的“昆仑石碑”形制（北京现存9座同类石碑之一）。昆仑石底座东侧有一凹槽，内生长一株桧柏，树根穿越68厘米长的石孔扎入地下，形成“树石共生”的奇景，被称为“石上古柯”。此柏树龄约80年，枝叶繁茂，成为游客必观的活态文物。

北海公园白塔下的“涤霭亭”是琼华岛永安寺内的重要历史建筑，与“引胜亭”对称分布于登山主道两侧，共同构成清代皇家园林的独特文化景观。“涤霭”意为“洗涤云雾”，象征登高望远、心境澄明，与“引胜”（引人入胜）呼应，体现乾隆对园林意境的追求。

永安寺是一组依山就势而建的喇嘛庙建筑群，包括法轮殿、正觉殿、普安殿、圣果殿、宗镜殿等，色彩斑斓，蔚为壮观，曾是清代帝后游园时烧香拜佛之地 。由于历史原因，永安寺内部分建筑曾毁损，1993年公园管理处对永安寺进行了全面修葺，复原了原有建筑和造像，使其重现昔日风采 。永安寺及白塔作为北海公园的标志性建筑，也是藏传佛教入主中原帝都的象征，具有较高的历史和文化价值 。

法轮殿—永安寺的主殿与“第一进”殿堂。法轮殿位于永安寺中轴线上，紧接山门之后、钟鼓楼以北，面阔五间、进深三间，单檐歇山顶覆黄琉璃瓦绿剪边，是整座寺院最先迎人的大殿。殿内高悬“慈云觉海”木匾，为乾隆御书。

永安寺大门（山门）前左右各蹲踞一只铜龟，与铜鹤成对设置，共两对四尊。它们并非佛寺常见配置，而是典型的“皇家符号”。每只铜龟体量硕大，以失蜡法整体浇铸，背甲纹理、头颈褶皱及四爪细节均錾刻精细，表面呈熟栗色旧包浆。 龟背中央留有一圆形插口，原用来安插“旌旗”或“宝幢”，节庆时插上幡旗即成仪仗；平常只留铜龟，故常被游人误认为“空背”。若绕到龟后，可见背甲插口内刻有“大清乾隆年造”楷书款，是断代的重要实物依据。

北海湖边最醒目、也最容易被游客一眼认出的彩绘大牌坊，就是横跨永安桥南端、北端的那一对——“堆云”和“积翠”。它们把琼华岛与南岸的团城在视觉上“锁”成一条中轴线，是北海的“门面”。

堆云彩绘大碑坊，居桥北，面朝琼华岛永安寺山门。

积翠彩绘大碑坊，居桥南，与团城承光殿遥相呼应。两坊相距85米，恰好夹峙在元代始建的永安桥两端，因此老北京又称此桥为“堆云积翠桥”。

北京城的“胚胎”即北海一带（古称“白莲潭”）是永定河故道遗存的水域，辽代（938年）在此建瑶屿行宫，金代扩建为太宁宫，并以“一池三山”格局奠定皇家御苑雏形。元世祖忽必烈更以太宁宫琼华岛为中心营建元大都，北海由此成为北京城市规划的原始地理坐标。

历经金、元、明、清五朝皇家禁苑的连续营建，北海的兴衰与北京都城史同步，如乾隆朝38年的扩建达到鼎盛，而清末遭八国联军劫掠则映射民族创伤。 1925年北海成为首批向公众开放的皇家园林，标志着封建禁地向公共空间的转变，是北京近代平民化的一个侧面。

先蚕坛位于北海公园东北隅（靠近北门），占地约1.7万平方米，坐北朝南。整体以一道周长约530米的红墙围合成独立园区，正门开在西南角，另设西北角门。是九坛八庙中唯一由皇后主祭的皇家坛所一。

先蚕坛建有方形一层砖石坛台，四面出陛各十级，象征皇后“亲桑”之地。在坛东南设有观桑台，供皇后观看嫔妃采桑；台前桑园今仍保留数十株古桑。亲蚕殿（具服殿）观桑台北的五开间绿琉璃瓦大殿，皇后更衣并举行初献、亚献礼之所；殿内悬乾隆御书“葛覃遗意”匾。后殿（织室）配置亲蚕殿的五开间悬山顶建筑，陈列织机，皇后在此“亲缫三盆”以示劝蚕。 独立小院，坐东朝西，供奉嫘祖（轩辕黄帝元妃）神位；南北配井亭、宰牲亭各一。 附属设施有神库、神厨、蚕署、蚕室二十七间、浴蚕池（今为小水系）等，构成完整的皇家桑蚕生产链。

北海公园在北京的历史、文化与城市生活中演演绎着多维度核心角色，其意义远超普通园林范畴，给北京的城市、市民朋友留下了极其深情地感受。白塔的形象更是深入人心，是北京古都风貌不可或缺的一部分。它出现在无数绘画、照片、歌曲（如《让我们荡起双桨》歌词中“海面倒映着美丽的白塔”）和文学作品中，承载着几代北京人和游客的共同记忆。

每当站在北海公园可望见白塔的边缘，却感觉整座北京忽然向后退了一步，只剩下塔与你对视。它不言语，只把六百年的雪意、佛意、皇家的余晖，一并推到你面前。会让你下意识屏住呼吸，好像怕惊落塔尖那层看不见的光。如果刚好有船划过，塔影被水波折成一条轻轻晃动的梯子，仿佛可以踩着它，直接走到云里去。那一刻，让你会明白什么叫“远望可当归”。

不用登塔，不必靠近，只要它还在水中央立着，北京就仍是一座有白塔镇守的老城，而每一位游客此时此刻，永远有一个可以远远望见安静的城市坐标。

1925年开放后，北海成为知识阶层与市民共享的“绅士花园”——松坡图书馆（梁启超创办）推动学术传播，漪澜堂茶座、冬日冰场则成为摩登青年社交地，张恨水笔下“靓装俊侣溜冰”的场景定义了老北京时尚。特别是新中国成立后，阐福寺“少年之家”（1952年）配备水电站、航模、影院，成为全国少年科普实践标杆；《让我们荡起双桨》传唱几代人，将北海化为童年精神图腾，成为民俗活动中心，荷花展、菊花节、冰灯节等延续传统，而“白塔燃灯”等复原仪式则激活历史记忆。北海公园是北京城的“时空胶囊”既是古代都城规划的起源、皇家美学的巅峰，亦是近代公共空间转型的先锋、市民集体记忆的载体。它从地理、文化、社会三重维度定义了北京“古典与现代共生”的城市气质，正如历史学家侯仁之所言：“没有北海，也就没有现在的北京城”。

谢谢观赏！

沧浪水韵

2025年7月26日