所谓“牛棚”的真相

达观

有关文化大革命的文章，往往会出现“牛棚”一词。

所谓“牛棚”是什么？其实是“五七干校”（“五七”干部学校）。

五七干校，是根据毛泽东主席的“五七指示”创办的干部学校。

“牛棚”一词的流行，源于季羡林的《牛棚杂忆》。

他在文中是这样写的：“自己亲手搭起牛棚。第二天，我们这一群黑帮就被召到外文楼和民主楼后面的三排平房那里去，自己动手，修建牛棚，然后再请君入瓮，自己住进去。这几排平房我是非常熟悉的。我从家里到外文楼办公室去，天天经过这里。我也曾在这里上过课。房子都是简陋到不能再简陋的程度。屋顶极薄，挡不住夏天的炎阳。窗子破旧，有的又缺少玻璃，阻不住冬天的寒风。根本没有暖气。安上一个炉子，也只能起“望梅止渴”的作用。地上是砖铺地，潮湿阴冷。然而今天北大公社的头子们却偏偏选中了这块地方当做牛棚，把我们关在这里。牛棚的规模是，东面以民主楼为屏障，南面以外文楼为屏障，西面空阔的地方，北面没有建筑的地方，都用苇席搭成墙壁，遮了起来。在外文楼与民主楼之间的空阔处，也用苇席围起，建成牛棚的大门。我们这一群“牛”们，被分配住在平房里，男女分居，每屋二十人左右，每个人只有躺下能容身之地。因为久已荒废，地上湿气霉味直冲鼻官。监改者们特别宣布：“老佛爷”天恩，运来一批木板，可以铺在地上挡住潮气。”

文中虽然充满怨恨之气，但也不能掩盖这样一些事实：他称之为“牛棚”的房子，其实是教室，因为“我也曾在这里上过课。”房子并不差，有玻璃窗、砖铺地，有炉子用来取暖，还有木板当床板。在那个年代，应当是条件相当好了。

文中，是他自称为“牛”。至于为什么自称为牛，我想，大概是因为当时曾流行一句口号：“横扫一切牛鬼蛇神！”他以“牛鬼蛇神”自居，自称为“牛”。

钱钟书的夫人杨绛写的《干校六记》，较为真实地记录了五七干校的生活。

她的文章是这样写的：“文学所和另一所最先下放。用部队的辞儿，不称“所”而称“连”。两连动身的日子，学部敲锣打鼓，我们都放了学去欢送。下放人员整队而出；红旗开处，俞平老和俞师母领队当先……他们过年就开始自己造房。女同志也拉大车，脱坯，造砖，盖房，充当壮劳力。默存（钱钟书）和俞平伯先生等几位“老弱病残”都在免役之列，只干些打杂的轻活儿。他们下去八个月之后，我们的“连”才下放。那时候，他们已住进自己盖的新屋。……默存说他已经生过一个同样的外疹，领导上让他休息了几天，并叫他改行不再烧锅炉。他目前白天看管工具，晚上巡夜。……干校的劳动有多种。种豆、种麦是大田劳动。……此外，养猪是最脏又最烦的活儿。菜园里、厨房里者弱居多，繁重的工作都落在年轻人肩上。”

从杨绛的文章中可以知道，当年选派人去干校，单位是组织人员敲锣打鼓欢送的。到了干校，是自己盖新房居住的。干校的人参加的劳动是农民常年干的活儿。年老体弱者是得到照顾的。

实际上，文化大革命期间，知识分子中的一些人不过是在短期内到“五七干校”去参加劳动。

进五七干校，是让知识分子接受再教育的一种形式。在干校主要是劳动和学习，为的是让他们体验劳动，增加对劳动人民的感情。

有些五七干校是用党校或其他校舍的，有些是新建的，都是砖瓦房，学习环境是相当好的。

许多五七干校学员是半天学习、半天劳动。

在文化大革命中，“劳动光荣”的口号很响亮，参加劳动并不被认为不光彩。

但是，到五七干校的某些人，把参加劳动视为“斯文扫地”，认为亵渎了他们的尊严，受到了莫大的侮辱，“血泪控诉”到今天，仍然喋喋不休。例如，季羡林就把五七干校称为“牛棚”，让许多人误以为他们住在牛圈里呢。

“牛棚”，是季羡林生编硬造出来的词语，用来指代“五七干校”。

后来，有的人写回忆文章，就把进五七干校说成“关进‘牛棚’”。如此一来，造成了许多人的误解。有的人是有意回避“五七干校”这个名称，有意误导读者。

要知道，当时，毛泽东的两个女儿，都是下放到五七干校的。

1969年10月25日，毛泽东的女儿李敏到河南省遂平县莲花湖的“五七干校”学习、劳动。1971年“9.13事件”以后，才从那儿回到北京。李敏在五七干校将近两年。

1969 年，毛泽东的小女儿李讷下放到江西进贤县的中办“五七”干校。据下放者屠建业《干校四名人小记》的回忆：“李讷平易近人，说话谦和，待人诚恳，干起活儿来不惜力，还满有一股泼辣劲儿。从化粪池到施肥现场有两里地，她挑起一担约有七八十斤的粪桶，虽是大汗淋漓，但从不叫苦叫累。中午地头吃饭，她和大家一样，馒头就咸菜，不搞半点特殊。”1971年，李讷才从那儿回到北京。

五七干校决不像有些人丑化的那样，否则，毛泽东的两个女儿分别在五七干校学习、劳动将近两年就无法解释。

毛泽东的两个女儿在五七干校参加劳动，毫无怨言。某些人，同样是在五七干校参加劳动，怎么就成了“受迫害”了呢？

抹黑历史，反而暴露出他们丑陋的灵魂。

无耻文人何其多

八卦表示子女的性别和排序