生公说法，顽石点头——虎丘白莲池的顽石

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孙庆芳

南北朝时期，佛教界产生了很多大师，他们的智慧为中国文化增添了亮丽的光彩。在众多佛教高僧大德中，道生法师是其中的佼佼者。“生公说法，顽石点头”久已传为佛教的佳话，也在中国民间广为流传。道生，一般称为生公，是晋宋间的义学高僧。他本姓魏，钜鹿人(今河北省钜鹿县)，寓居彭城。《佛祖统记》记载道生分析《泥洹经》经文的义理，得出“一阐提人皆得成佛”的结论。当时很多旧学大众因为还没有见到过《涅槃经》，以为其违背经说，把他摈出僧众。“一阐提”是说那些不信因果，无有惭愧;不信业报，不见现在及来世;不亲善友，不随诸佛所说教诫的人。总之一句话，就是不信佛的人。道生是一位钻研群经、不怕疲苦的人，且悟性极强，被人们称为神悟。他最大的特点是与庄子一样，注重“得意忘言”，特别是对根本精神的发挥。他凭着淡泊的操持、卓越的深见和真诚的勇气，在那个时期提出并竭力使佛教中国化、合理化。他不是一字一句地去死抠佛教的名相，而是注重发挥佛学的精神，这对中国唐代禅宗复活起了重大作用。

元嘉六年，道生去了虎丘山(在今苏州的虎丘公园)，聚石为徒，旬日之中，学徒数百。他讲述《涅槃经》，说到一阐提皆有佛性，群石皆为点头。《大乘四论玄义》卷七载:“县爱法师执生公义云:‘当果为正因’，则简异木石无当果义。”指出一切众生有当来佛果的佛性，只要断坏烦恼，皆得成佛。实际上就是说一切众生皆有佛性。生公的为顽石说法，与屈原的天问一样，是中国浪漫主义艺术的体现:说得道理深奥，讲得话语简明、空灵透彻、平淡切实。他以石为心理活动对象，使情境相融为一体，这是人石对话的一个极好例子。而那些曾经“点头”的顽石现今还在虎丘公园的白莲池中。

《高僧传》说道生:“潜思日久，彻悟言外。乃喟然叹曰:夫象以尽意，得意则象忘;言以诠理，入理则言息。”即要达到在赏石中品题入境，只有潜思日久才能彻悟言外。这正是南北朝时以禅佛理念为指导的、不拘小节、重在整体的品石风格。在道生的影响下，很多佛学的古德在他们说法的开示中经常说:“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”。及至北宋的苏轼继承了这种理念，说出:“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”这句话，意在表达只要心与自然合一，遵循自然法则去赏石、与雅石对话，就能达到“梵音海潮音，胜彼世间音”的意境，而从大自然的禅机中所得到的心灵证悟是最彻底的证悟。这种证悟会“从缘获得，永无退失”。朱熹《春日》诗也说得好:“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新，等闲识得东风面，万紫千红总是春。”所谓“等闲识得东风面”，是指只要悟得宇宙自然的本性面目，那么触处皆春、触处皆道、处石有灵。
现在，“点头石”是人们到苏州虎丘游玩的一个重要名胜景点。