庄子*逍遥游 原文，解释，寓言故事，出现的成语

春天

庄子‌（约前369年—前286年），名周，字子休（一说子沐，此说见于后世文献，非先秦原始史料记载），战国时期宋国蒙人。关于蒙地的具体位置，学术界主流观点认为在今河南商丘北部（战国属宋国蒙县），另有一说为今安徽亳州蒙城（此说多见于唐宋以后地方志）。庄子曾担任漆园吏，生活清贫，却淡泊名利，拒绝楚威王相位之聘，主张在乱世中保持人格独立，追求“逍遥无待”的精神自由。他是先秦道家思想的集大成者，既继承老子“道法自然”的核心哲学，又独创“齐物”“逍遥”“坐忘”等思想体系，与老子并称“老庄”，其学说被后世称为“老庄哲学”。作为思想家、哲学家、文学家，庄子开创的“庄子学派”对中国古代哲学、文学、艺术等领域影响深远。

《庄子》‌又名《南华经》，成书于战国中后期，主要由庄子及其后学所著。该书涵盖哲学、政治、人生、艺术、宇宙论等广泛议题，核心精神在于批判工具理性（如“有机事必有机心”）、倡导“天人合一”，并提出“得意忘言”的认知方法论。汉代尊庄子为“南华真人”，故《庄子》得名《南华经》，并与《老子》《周易》合称“三玄”。书中通过寓言、卮言、重言等文学手法，深刻阐发对自由、审美、生死等问题的思考，堪称先秦哲学与文学的瑰宝。

（逍遥游 全文）北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者三月聚粮。之二虫又何知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！

汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。

故夫知效一官、行比一乡、德合一君而征一国者；其自视也亦若此矣！而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝；举世非之而不加沮；定乎内外之分；辩乎荣辱之境；斯已矣！彼其于世未数数然也。虽然犹有未树也。夫列子御风而行；泠然善也；旬有五日而后反。彼于致福者未数数然也。此虽免乎行；犹有所待者也。若夫乘天地之正；而御六气之辩；以游无穷者；彼且恶乎待哉？故曰：至人无己；神人无功；圣人无名。‌‌

‌（译‌）

北海有一条鱼叫鲲，它巨大无比，变化成鸟后称为鹏。鹏的脊背不知几千里长，振翅高飞时翅膀像天边的云。这只鸟在南海风起时会迁徙到南海（天池）。《齐谐》记载：鹏迁徙时拍水激起三千里浪花，乘着旋风直冲九万里高空，依靠六月的大风才能离开北海。山野中的雾气、尘埃都是生物气息吹拂形成的。天空的深蓝色是它的本色吗？还是因为遥远而无法看到尽头？鹏从高空往下看也是如此。

水积聚不够深厚就无法承载大船，浅水只能浮起小草叶般的小船；风积聚不够也无法托起大鹏的翅膀。鹏飞到九万里高空时风就在下面了（此时才能乘风），背负青天没有阻碍后才能向南飞。蝉和雀鸟嘲笑鹏说：“我们一下子起飞抢榆树就停下，哪里需要飞到九万里那么远！”到近郊的人带三餐就能回来，到百里外要准备干粮，到千里外要积聚三个月的粮食——它们又怎能理解鹏的远行呢？

小智慧无法理解大智慧，寿命短的人无法理解寿命长的事物。朝菌不知一个月的开始和结束（寿命仅一天），寒蝉不知春秋（寿命仅一年），这是寿命短的表现。楚之南的灵龟以五百年为春秋（寿命长），上古大椿以八千年为春秋（更长），彭祖以长寿闻名却被人盲目比较（实则可悲）。商汤询问棘：“北方荒远之地有深海（天池），鱼宽数千里（鲲），鸟背如泰山、翼如云（鹏），乘旋风直上九万里后向南飞。”小雀嘲笑鹏：“你飞往哪里？我腾跃数仞后翱翔蓬蒿间就是极限了！”这就是大小之辩。‌‌

主要观点：庄周在《逍遥游》中阐述的最重要观点是“逍遥游”的境界，即摆脱一切外在束缚与内在执念，达到绝对自由的精神状态。

具体来说，这一核心观点包含两层关键内涵：反对“有所待”：庄子认为，无论是大鹏翱翔需要凭借风力，还是世俗之人追求功名利禄受限于外物，都是“有所待”（依赖外部条件），并非真正的自由。​其倡导“无待”与“无为”：真正的“逍遥”是“无待”——不依赖任何外在事物，也不受自身欲望、是非、善恶等观念的束缚，通过“无为”（顺应自然本性，不刻意作为）达到与道合一的境界，实现精神上的绝对自由。

庄子以鲲鹏、蜩与学鸠等寓言为例，层层递进地说明：只有超越世俗的功利计较和外在限制，让精神突破形体与观念的桎梏，才能抵达“逍遥”的终极自由。

《逍遥游》是《庄子》的开篇之作，文中运用了多个寓言故事来阐述“逍遥”的哲理，除了广为人知的“鲲鹏展翅”外，还有以下几个典型：

1. 蜩与学鸠笑鹏：蝉和小斑鸠嘲笑大鹏鸟的高飞远行，认为自己“枪榆枋而止”的短飞更自在，庄子借此对比小知与大知的差异，说明眼界局限会影响对“逍遥”的理解。

​2.朝菌与蟪蛄：朝生暮死的菌类不知昼夜，春生夏死的寒蝉不懂春秋，庄子用它们与“以五百岁为春，五百岁为秋”的冥灵、“以八千岁为春，八千岁为秋”的大椿对比，体现小年（短寿）与大年（长寿）的时间认知差异。

​3. 宋荣子犹有未树：宋荣子能不被外界评价影响，但庄子认为他仍未达到“无己”的境界；列子能御风而行，却仍依赖风力，未达“无功”“无名”的绝对自由，以此铺垫“乘天地之正，而御六气之辩”的真正逍遥。

这些寓言层层递进，从自然现象到人事境界，逐步揭示“逍遥”需超越外在束缚、达到精神绝对自由的核心思想。

（常用成语） 1.鹏程万里：出自“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，比喻前程远大。

2.扶摇直上：源于“抟扶摇而上者九万里”，形容地位、名声、价值等迅速往上升。

​3.杯水车薪：出自“覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也”，比喻力量太小，解决不了问题。

​4.大而无当：来自“肩吾问于连叔曰：‘吾闻言于接舆，大而无当，往而不返’”，指虽然大，却不合用。

5.不近人情：出自“大有径庭，不近人情焉”，形容性情、言行不合乎情理。