庐山康王谷 梦幻桃花源

铎翁

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课文：《桃花源记》部编版语文八年级下册三单元

　　癸卯季春，春和景明，我与家人一路北游，经南昌、景德镇而抵庐山。晨光初露，我们立于庐山康王谷口，眼前山势合抱如门扉微启，一道清溪自幽深处蜿蜒而出，恍若千年前武陵人偶遇的秘境入口“山有小口，仿佛若有光”。溯流而入，两侧青山如黛，雾霭轻笼桃林，落英浮沉水面。行约数里，果见“复行数十步，豁然开朗”——屋舍错落梯田层叠，鸡犬之声相闻，与《桃花源记》所叙如出一辙。

　　康王谷古称楚王谷，位于庐山西南麓。战国末年秦灭楚时，楚王子携家南逃隐入此谷，改熊姓为康，其后裔遂称康王，山谷因此得名。此地距陶渊明栗里故居仅数里之遥，是他往返东林寺访慧远禅师的必经之路。溪畔野桃夭夭，老农荷锄而过，笑指山崖：“朱子墨宝犹在！”

　　沿溪行至峡谷腹地，忽闻雷声隐隐。仰见百丈悬瀑飞泻如帘，水珠迸溅成虹——此乃茶圣陆羽品定的“天下第一泉”谷帘泉。唐时陆羽踏遍青山，在茶经》中挥毫定论：“谷帘泉为天下第一”，更以“泻人知仞石，寄逐九江船”状其磅礴。南宋朱熹手书“谷帘泉”三字，至今深刻于谷崖壁，笔力遒劲如龙蛇腾雾。

　　驻足仰止亭，但见飞瀑散作千缕银丝，正应了苏轼诗赞：“岩垂疋练千丝落，雷起双龙万物春”。掬水烹茶，清冽甘柔，遥想王安石、白玉蟾等名士曾在此品泉论道，方知古人“闻水声如鸣佩环”之叹何其真切。

　　溪流名庐江，正是武陵人“缘溪行，忘路之远近”的那道清流。山涧时见单拱石桥卧波，桥名“鸿渐”（陆羽字鸿渐），恰似桃源中“阡陌交通，鸡犬相闻”的注脚。

　　谷中老人言说往事：陶渊明屡经此谷，见百姓避世耕织，“黄发垂髫并怡然自乐”之景触动心怀，遂有桃源之思。李白追寻陶公足迹至此，在《戏赠郑溧阳》中低吟：“陶令日日醉，不知五柳春…何时到栗里，一见平生亲”。诗中栗里正是渊明故里，与康王谷唇齿相依。

　　王阳明心学光辉亦照亮此谷。其“心即理”之说，与陶公“心远地自偏”遥相呼应：而“知行合一”之论，恰似桃源中人“不知有汉，无论魏晋”的淳朴实践。阳明先生曾两抵庐山，著有《桃源行》卷，其觉民行道之思，正暗合桃花源“秋熟靡王税”的理想社会图景。

　　宋人陈舜愈踏访此谷后断言：“康王谷景观，实乃桃花源记》所本”。清代《南康军图经·记游集》更详载楚王子避祸之事，与“自云先世避秦时乱”之述丝丝入扣。

　　漫步楚人村遗址，但见现代民居与古风篱藩相映成趣。村民笑言：“吾等陶、康后裔，守此桃源已千载！”昔年陶渊明虚构此境时，晋室倾颓，战乱频仍，他借“芳草鲜美，落英缤纷”意象，痛陈对“嬴氏乱天纪”的愤懑。其笔下“春蚕收长丝，秋熟靡王税”的理想，在封建时代终究是幻梦。

　　今观康王谷新貌，茶山层绿接天，光伏板列于田垄，村舍皆通汽车，学童笑闹着穿过文化广场。2000年“天下第一泉国际茶会”在此召开，全球茶人共赏“良田美池桑竹之属”。谷口105国道车流如织，昔日“遂迷，不复得路”的封闭之地，已成“一带一路”文旅走廊的明珠。

　　桃源理想曾如镜花水月，因其回避了社会矛盾的本质。陶公晚年“猛志固常在”的济世情怀，终在新时代找到归宿——当脱贫攻坚的春风吹进庐山垅，当“两山理论”润泽万亩桃林，方知理想社会的种子需扎根现实的土壤。

　　夕阳染红谷帘泉时，我登上汉阳峰。俯瞰峡谷：光伏板在梯田泛着蓝光，旅游巴士穿梭于茶山，村民广场飘来《在希望的田野上》的旋律。昔日陶渊明“秋熟靡王税”的梦想，已化作免除农业税的惠政；“黄发垂髫并怡然自乐”之景，正呈现为老人含饴弄孙、幼童免费入学的现实画卷。

　　伟人“陶令不知何处去，桃花源里可耕田？”的考问，在今日康王谷已一一得到解答。民宿招牌旁竖起“美丽乡村示范点”石碑，游客中心电子屏闪动茶叶订单数据，桃源洞前少年直播着瀑布胜景…当陆羽品泉亭边建起5G基站，当“天下第一泉”灌装销往国内外，方知陶公笔下“绝境”，早已是新时代的起点。

　　归途过星子县城，万家灯火如星落平野。忽悟王阳明“致良知”之教，与此地沧桑巨变何其相通：桃花源非天赐福地，乃由心之光明生发，终以千万人知行合一的奋斗，绘就神州处处桃源。陶渊明如重游故地，或将重书：“问今是何世，乃新中国新社会盛世也！”

云海日出涌光明

攀石趟云会天都