杂记唐诗中的“七夕 ”

独鹤与飞

杂记唐诗中的“七夕 ”

情人节的名称是随改革开放进来的，这些年红火的不得了，给商人们带了一大堆的金子。也给少男少女们的表白和交流提供了方便，无怪一支玫瑰能搅起万缕柔情了！

今天是我们中国人自己的节日。却不叫情人节，叫“七夕”。实在本分的祖先给这个节日背后安放有一个故事：悲惨，凄凉，同情，追求，快乐，离别，和永远的相思。这是一个“人”的故事，“情”的故事。

唐诗是最有人情的，是性情中人自己情感的流露，“七夕”这个母题自然在他们的歌咏范围之中。

骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》的诗歌中这样写道：

寄语天上弄机人，寄语河边值查客，

乍可匆匆共百年，谁使遥遥期七夕。

想知人意自相寻，果得深心共一心。

一心一意无穷已，投漆投胶非足拟。

只将羞涩当风流，持此相怜保终始。

相怜相念倍相亲，一生一代一双人。

不把丹心比玄石，惟将浊水况清尘。

只言柱下留期信，好欲将心学松蕣。

不能京兆画蛾眉，翻向成都骋驺引。

道士的爱情不比普通的百姓儿女。他们比常人多了一条戒律，多了一道世俗的高墙，所以誓言也切心：一心一意无穷已。比如胶似漆还要执着和结实。他们的追求也唯一：相怜相念倍相亲，一生一代一双人。不是朝秦暮楚，芳草无边处处春。就这两颗心，一生一世。

还有一个自作无情的道士他是这样写的“七夕”

【七夕】吕岩

野人本是天台客，石桥南畔有旧宅。

父子生来有两口，多好歌笙不好拍。

可惜这个无情的诗人道士实在是个大情种。自称为野人，自不必在此趟浑水。“七夕”自在心中过，野人亦是有情人。

“七夕”也不是完全悲凉的，这是女儿的节日，也是他们的快乐。看看祖咏的“七夕”诗

闺女求天女，更阑意未阑。

玉庭开粉席，罗袖捧金盘。

向月穿针易，临风整线难。

不知谁得巧，明旦试相看。

“七夕”当然的本色就是离别和思念。下面是诗人孟浩然的七夕诗

他乡七夕 孟浩然

他乡逢七夕，旅馆益羁愁。

不见穿针妇，空怀故国楼。

绪风初减热，新月始临秋。

谁忍窥河汉，迢迢问斗牛。

有情的唐人的确是个榜样。游宦在外，“七夕”想的是：穿针妇，故园楼。那个时代的人或许没有现代人这么多的意乱情迷吧。

大诗人杜甫的“七夕”诗自和别人不同，诗人一饭都忧国。何况这些关系到男女大防，关系到治家，修身的问题。

【牵牛织女】杜甫

牵牛出河西，织女处其东。

万古永相望，七夕谁见同。

神光意难候，此事终蒙胧。

飒然精灵合，何必秋遂通。

亭亭新妆立，龙驾具曾空。

世人亦为尔，祈请走儿童。

称家随丰俭，白屋达公宫。

膳夫翊堂殿，鸣玉凄房栊。

曝衣遍天下，曳月扬微风。

蛛丝小人态，曲缀瓜果中。

初筵裛重露，日出甘所终。

嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。

防身动如律，竭力机杼中。

虽无姑舅事，敢昧织作功。

明明君臣契，咫尺或未容。

义无弃礼法，恩始夫妇恭。

小大有佳期，戒之在至公。

方圆苟龃龉，丈夫多英雄。

杜甫也是个真正的情种。他爱自己的家，家书抵万金；爱自己的妻子，月夜将心比心。喜爱自己孩子，“幼女无不学，晓妆随手抹。”但他更有大悲悯，有大感情。

读一读唐诗，今天是七夕。谁复伴此幽独。（注本文作于2005年。发在独鹤与飞的网易博客上。原名《今夕何夕，遇此良人》。可惜网易博客关闭，十年时光笔记被洗一空！！！！）