上海滩名庙♥新场东岳观】

君宝yao_达摩院小厨

《免责声明》

注：本文部分图文为网络采集，尊重知识与劳动，转载请保留版权声明。

如涉及版权争议，请著作权人告知我方删除，谢谢！

1、以下内容参考互联网相关文章编写，编者就以上或相关所产生的任何问题概不负责，亦不承担任何直接与间接的法律责任。

2、文中内容属于个人观点，如涉及到医学内容仅供中医爱好者学习参考，如有身体不适请到正规医院就医。

3、文章内容如涉及作品内容、版权图片，侵权，谣言或其它问题请联系删除。

4、文章靠人工、财力收集整理，来自不宜，不过是喜欢弘扬中医药文化，传播中医药知识……旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。

目 录

• 《免责声明》

• 新场东岳观_简介】

• 道教以“道”为最高信仰;

• 易学堂，🈚题♥“人能常清静，天地悉皆归”——常读《清静经》修心养性（附全文）】

• 修心的最高境界是什么;

• 易学堂，🈚题♥人要有远见，修正自我就是保护自己。】

新场东岳观_简介】

弘扬中华优秀传统文化，展示道教界新形象，践行社会主义核心价值观，共建和谐社会。

现存放一对忏亭，亭分五层，用优质木材雕刻组装，高170厘米，宽85厘米，金箔贴面，玲珑剔透，集浮雕、悬雕、镂雕技艺于一体。

内容刻有“刘关张三英战吕布”、“智取生辰纲”、“玉帝下旨”等故事情节。

亭内雕人物达70余人，配以名山大川、楼台亭阁、花卉树木以及装饰图案。

亭顶部双龙盘旋，上立神像。此亭成于清咸丰年间，当年聘请的三林雕刻名匠陆德山祖孙两人，断断续续花五年时间雕刻而成，现虽略有虫蛀，原贴金箔仞闪光发亮。“文化大革命”期间，曾存放于周浦镇文化馆，1985年被送往荷兰、比利时安特卫普的“中国上海民间艺术展”展出，备受外宾青睐。外商多次以巨款索购被拒，有着很高的工艺价值。

朝板又称笏板。是古代大臣上朝时拿着的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以记事。旧时大臣朝见君王，双手执笏以记录君命或旨意，或将要对君王上奏的话记在笏板上，以防遗忘。

道教中，朝板又"简"和"笏"，是一种重要的法器，用于道士们在科仪斋醮时使用，具体使用方法为拿在手中或平端于眼前。其意义是，以朝板怀抱，表示法师向帝尊奏告，朝拜时均是两手恭执朝笏于胸前，以表尊敬。



新场东岳观现存朝板为象牙制品。品相完整，应为清或民国旧物。

东岳观现存小铜钟造型古朴简洁，亦时古物。铜钟上伏四子蒲牢，蒲牢受击打就大声吼叫，常被用来作铜钟提梁的兽钮，助铜钟鸣声远扬。曾有台湾友人求购被婉拒，工艺价值明显。

历史沿革

新场东岳观，原名郭家庙，始建於明初成化年间。嘉靖年间，毁于倭乱。万历十七年重建。清乾隆二十年江南饥荒，该庙曾设赈施粥。清光绪二年谢家树倡捐修葺。

民国二十七年春，侵沪日军下乡扫荡，在庙边遭到新四军伏击受创。日军纵火烧观，致使该庙焚烧殆尽。道士胡树鑫在火中抢救出大殿塑像。次年冬，地方商人集资重建，胡树鑫任住持。 解放以后，该庙改作他用。

一九八七年六月，南汇县道教协会筹备组对该庙进行全面整修后，东岳庙占地规模约为两亩。一九八八年十月二十八日东岳观举行开光庆典。每年的农历三月二十八日（东岳大帝诞辰）为“庙会”时间。



该观是当地影响久远的道教场所。

道教以“道”为最高信仰。

“道”无形无象，而又生育天地万物。“道”在人和万物中的显现就是“德”。故万物莫不尊道而贵德。道散则为气，聚则为神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。神仙以济世度人为宗旨。故道教徒既信道德，又拜神仙。

道教的教义思想内涵深厚，精彩纷呈：尊道贵德、仙道贵生、清静寡欲、自然无为、柔弱不争、返朴归真、天道承负等等是道教的最基本教义，他们像黑夜中的灯塔一样，照亮我们前进的方向，了解和学习道教教义是为了我们今后的人生路能走得更正确，走得更顺畅。

我们将借助公众号逐步向大家介绍道教教义内容，愿大家都能从中有所收获，各位今后的人生路会走得越来越精彩！

易学堂，🈚题♥“人能常清静，天地悉皆归”——常读《清静经》修心养性（附全文）】

《清静经》全称《太上老君说常清静经》，全文仅391字，其文辞简约直白、逻辑严密，点破了修真的关键“清静”，被列为玄门日诵的《早晚坛功课经》第一篇。经中以发挥“清静”两字为主，简明地叙述了道家修心养性的基本原则。以下为《清静经》全文

《太上老君说常清静经》

老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。

夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也；能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真 道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。

老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死；常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣！

仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母，西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。

左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身。然後玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。

正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。

经文开篇即对“大道”进行了深入的阐释，指出其无形、无情、无名的特性，以及它所具有的创造天地、驱动日月、滋养万物的能力。文中进一步阐述了道的清浊、动静之别，认为“清”是“浊”的起点，“动”是“静”的根本，从而得出结论，“人能常清静，天地悉皆归”。

随后，经文阐释了要达到心灵的常清静，人必须摒弃所有的欲望，净化心灵，摆脱一切的贪婪、幻想与忧扰，以达到“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物，三者既悟，唯见于空”的至高境界。

经文最终指出，通过这样的清静修炼，人可以逐步接近真正的道，而一旦达到真道，便意味着已经“得道”。因此，《清静经》被视为引导人们摒弃欲望，进入宁静状态的修炼指南，是道教日常修炼的关键经文之一。

道教信众普遍认为，“常清静设教”不仅能够引导世俗，辅助正义，还能扶持宗教事务的演化，帮助人们回归本源，包含真理，拥抱统一，与玄奥的道相融合，进而达到灵魂升华，飞升成仙，不偏离正道。据信，无论是千百位真人还是无数的圣人，他们的教诲都不超出《清静经》所涵盖的范围。

《清静经》的注解版本众多，包括杜光庭、王道渊、侯善渊、王元晖、白玉蟾、无名氏、李道纯以及默然子等人的注本，这些注本都被收录在《正统道藏》之中。

《清静经》全文仅四百多字,去掉经末的题为"仙人葛翁"、"左玄真人"、"正一真人"的评语,则不到四百字。但是该经言简意赅,以"清静"为其主要思想,继承并发展了早期道家,包括老庄、列子、《易经》等人或经典的思想,形成了其独具特色的思想体系。

《玄门日诵早晚功课经》把《清静经》放在众经之首，每日持诵，可见该经是道教徒修持的一部非常重要的上乘经典。“诵持万遍，妙理自明”，希望大家都能在《清静经》中找到清静的奥义从而修心养性。

修心的最高境界是什么



修心的最高境界有多种说法，以下是一些常见的观点：

回归本真，自在无为：这是修心的最高境界，也是最简单的境界。说它最高，是因为很少有人能达到；说它最简单，是因为它其实就是回到最初的自己。真正的大师，都有一颗赤子之心。他们不刻意表现什么，不强求什么，顺其自然，自在无为，却能感化身边的每一个人。老子说：“复归于朴，朴虽小，天下莫能臣。”当修到这一层时，会发现自己既可以无限大，也可以无限小；既可以无所不在，也可以无所不是。这时候的自己，已经真正找到了内心的平静和自由。

用心若镜：庄子曰：“至人之用心若镜，不将不应，应而不藏，故能胜物而不伤。”意思是说，道人之心应该如同一面能够反照万物的镜子，在面对任何人与事时，都只映射出对方的真实模样，并且，这面镜子从不会受到红尘俗世的影响，只遵从本性，既不会违心地去美化，也不会刻意地去遮掩。无论是谁来到它的面前，它只是如实的将其状态呈现，无论是谁从它面前消失，它便迅速恢复以往空空如也的状态。绝不会因为曾经映照过什么，就被谁影响，导致自身有所改变。身为修道之人也只有能够将心修到这种境界，方能保持清静自然，不惹一丝尘埃。

心如止水：心如止水，出自《祭李侍郎文》，意思是指心里平静得像不动的水一样，形容坚持信念，不受外界影响。达到这种境界的人，能够保持内心的平静和安宁，不被外界的干扰和诱惑所左右，无论面对何种情况，都能保持冷静和理智，以平和的心态去应对生活中的各种挑战和困难。

青怡坊，🈚题♥曾仕强教授有曰，如何找到自己的天命！】

曾仕强认为找到自己的天命可以从以下几个方面入手：

从兴趣和感受出发

关注兴奋点：当你做一件事情时，如果感觉很兴奋，再辛苦也不觉得辛苦，那就是你的天命。比如有人一到山上就精神百倍，他的天命可能就是去征服山峰。

排除厌烦事：如果做一件事情时，感觉很单调乏味，很不想做，宁可不做，那么这件事就不是你的天命。

从自我认知入手

了解自身优缺点：认识自己的优点、缺点、兴趣和价值观，这些都是构成使命的重要因素。例如有的喜欢传播传统文化，就可以系统学习国学和传统文化，然后去找类似的工作，去努力传播传统文化。

倾听内心声音：内心的声音会告诉自己应该做什么、应该成为什么样的人。要勇敢地面对自己的内心，才能真正发现那个深藏在心灵深处的声音。

从实践和摸索入手

划定合理范围：父母或自己可以先划定一个安全合理的选择范围，让孩子或自己在这个范围内自主地去做各种尝试。

不断尝试和调整：在摸索的过程中，不合理的，自己会去改变，合理就一直学下去，这样慢慢就能找到自己的天命。

易学堂，🈚题♥人要有远见，修正自我就是保护自己。】

这句话蕴含着丰富的人生智慧。它揭示了**前瞻性思维（远见）** 和**自我完善（修正自我）** 与**生存发展（保护自己）** 之间紧密而本质的联系。

我们可以从几个层面来理解这句话：

1. **远见：预见潜在风险与机遇**

* **看见“未然之患”：** 有远见的人，能超越眼前的舒适区或诱惑，看到当下的行为、习惯、观念或路径在未来可能带来的**负面后果**（如健康隐患、关系破裂、职业瓶颈、财务危机等）。没有远见，就容易在不知不觉中将自己置于险境。

* **把握未来趋势：** 能洞察环境、行业或社会的发展趋势，预判未来的需求和挑战。这让你能提前布局，做好准备，抓住机遇，避免被时代淘汰。

2. **修正自我：主动适应与进化**

* **基于远见的调整：** 当远见揭示了潜在的风险或指明了更好的方向，就需要有勇气和决心去**改变自己**。这可能包括：

* 修正不良习惯（如拖延、不健康的生活方式）。

* 更新过时的知识和技能。

* 调整僵化的思维模式（如偏见、固执）。

* 改变无效的沟通或行为方式。

* 放弃不再符合长远目标的选择或关系。

* **克服惰性与惯性：** “修正自我”往往意味着走出舒适区，打破惯性，这需要强大的内在驱动力和自律。但它正是“保护自己”的关键行动。

3. **保护自己：规避风险与实现持续发展**

* **规避未来的“明枪暗箭”：** 通过提前修正那些可能在未来引发问题的“自我缺陷”，你实际上是在**主动拆除自己前进道路上的地雷**，避免了未来可能遭遇的失败、损失、痛苦甚至灾难。例如：及早戒烟避免重病、提升技能避免失业、改善沟通避免关系破裂。

* **增强适应力与韧性：** 一个不断修正自我、保持学习和进化的人，对环境变化的适应能力更强。当危机或挑战真正来临时，你因为有所准备，或者本身已经变得更强韧，从而能更好地应对，减少伤害。

* **抓住机遇，实现更好发展：** 修正自我不仅是为了避险，更是为了能更好地把握远见所发现的机遇。一个更完善、更强大的自我，才能驾驭未来的机遇，实现个人成长和价值提升，这本身就是对自身利益最根本的保护——让你在竞争中立于不败之地，活得更好更长久。

* **维护内在和谐与稳定：** 修正自我（如调整心态、管理情绪、提升认知）也能有效减少内心的冲突、焦虑和痛苦，保护自己的心理健康和精神状态。

**总结来说，这句话的核心逻辑是：**

* **远见是“雷达”：** 它扫描未来，识别潜在的威胁（风险）和目标（机遇）。

* **修正自我是“行动”：** 它根据雷达的指引，调整自身的“航向”和“船体结构”（行为、习惯、能力、认知），以避开暗礁（风险），驶向更安全、更富饶的海域（机遇）。

* **保护自己是“结果”：** 通过主动调整航向和加固船体，你的船（自我）在未来的航行中更安全（规避风险）、更有效率（抓住机遇）、更经得起风浪（增强韧性），从而实现了最大程度的自我保护和发展。

**因此，拥有远见并勇于修正自我，不是一种被动的防御，而是一种最积极、最根本的自我保护策略。它让你从未来的潜在受害者，转变为自身命运的主动塑造者和守护者。**

这确实是一条值得铭记和实践的箴言。它提醒我们，真正的安全感和保护，往往来源于内在的成长和对未来的清醒认知与积极行动，而非外在的固守或逃避。**生命不是被动地躲避风浪，而是主动地调整风帆。每一次对自我的修正，都是为未来的自己披上无形的铠甲；每一次远见的抉择，都是在时光长河中为自己铺设救生筏。真正的保护，不在于固守今日的岸堤，而在于勇敢驶向更深广的海域，让进化的浪潮将你推向更高的彼岸。**