星历考原 天文

隐侠

清朝 李光地

天地

易曰：

立天之道，曰阴与阳，

立地之道，曰柔与刚。

圣人纪阴阳之正，

协刚柔之宜。

治历明时，以调天地之化，

钦若授时，在齐七政，

其来尚矣。

然有天地之形焉，

有天地之运焉。

以形言之，

书传引浑天之说，

曰：

“天之形如鸟卵，

地居其中，

天包地外，

如卵之里黄，

圆如弹丸，

故曰浑天，

言其形浑浑如也。

朱子曰：

“天包地外，地处天中，

故天之形半覆地上，

半绕地下，而左旋不息，

其枢纽不动之处为南北极。

今按周天三百六十度分为十二宫，

地周亦三百六十度。

而在天一度者，

在地二百里，

以定北极出地之高下，

日出入之后先，

节气时刻之早晚，

则天诚浑圆，

地亦浑圆也。

以运言之，

蔡氏《书传》曰：

“天体至圆，

周围三百六十五度四分度之一，

绕地左旋一日，

一周而过一度。

日丽天而少迟，

故日行一日，

亦绕地一周，

而不及天一度。

月丽天而尤迟，

一日不及天十三度十九分度之七。

朱子曰：

“历家算所退之度，

却云日行一度，

月行十三度有奇，

此乃截法。”

故有日月五星右行之说。

史伯璿曰：

“天非有体也，

二十八宿与众经星即其体也。

二十八宿与众经星，

绕地左旋一昼一夜，

而一周日月亦与之同运，

但不及其健。

则渐退而反似右耳。

今按天分九重，

第一重为月天；

第二重为水星，亦曰辰星；

第三重为金星，亦曰太白；

第四重为日天；

第五重为火星，亦曰荧惑；

第六重为木星，亦曰岁星；

第七重为土星，亦曰镇星；

第八重为三垣二十八宿，

谓之恒星，亦谓之经星；

第九重为宗动天，

宗动左旋，日月星右转，

高则愈迟，低则愈疾。

故月一月而一周天，

金水与日皆一岁而一周天，

火二岁而一周天，

木十二岁而一周天，

土二十八岁而一周天，

经星每年东行五十一秒，

是为岁差。

以为推算之术，

今七政历

以土、木、火、金、水为次，

以高、卑、迟、疾为次者也。

若皆以左旋论之，

则迟者为疾，疾者为迟。

日月星之一周天者，

皆不及天之一周耳。

总之，

天动也，地静也，

日月星辰丽乎天，

随天而动，

故经纬错综而成章也。

不然，

天一日而一周，

日月星辰亦随天而不动，

则皆一定之物，

而一岁如斯者，

终古亦如斯，

又安有所谓历者哉？

五纪

《洪范》曰：

“四五纪：

一曰岁、

二曰月、

三曰日、

四曰星辰、

五曰历数。”

岁者，日与天会也，

日一日行一度三百六十五日有奇，

而匝天一周，复与天会，

是为一岁。

而春、夏、秋、冬统于其间矣。

月者，日与月会也，

日一日行一度

月一日行十三度有奇，

二十七日有奇而匝天一周，

又二日有奇而与日会，

是为一月，

而晦朔弦望统于其间矣。

日出地而为昼，入地而为夜，

以右行论之，

则为东行一度，

若以左旋论之，

特不及天之一度耳，

亦一周也。

故合昼夜以为日，

而晓午昏暮统于其间矣。

星者，森列之名；

辰者，躔次之舍。

垣宿则附天而行，

五星则迟速不一。

天分十二辰，辰有三十度，

迭运循环，周而复始。

是故一寒一暑以为岁，

一盈一缺以为月，

一明一昧以为日，

一经一纬以为星。

岁月日星纪于辰，

合岁月日星辰而为历数，

以调四时之气，

以正晦朔之期，

以定晨昏之节，

推步以稽其运，

行观候以窥其躔舍，

所以成岁功，

而齐七政者，

莫大于此，

故以历数终焉。

五行

六经论五行者，

始见于禹，

其作《洪范》也，

“一，五行，

一曰水，

二曰火，

三曰木，

四曰金，

五曰土。”

其告帝也，

曰水火金木土谷，

惟修其作贡也，

曰六府。

孔修皆言五行也，

说者谓其源

皆起於河图洛书之数，

盖图书之一六水也，

二七火也，

三八木也，

四九金也，

五十土也，

在图则左旋而相生，

在书则右转而相克也。

然土於图书居五十中宫之数，

本无定位，无专体者也，

惟吕氏月令则以土直季夏之月，

以顺相生之序，

汉人之学

又以土直辰戊丑未之四季，

而分旺於四时，

要之其说皆不可废，

考文王後天图象坤艮二土，

独居夏秋冬春之交，

葢火必得土而後能成金，

水必得土而後能生木，

则土虽寄旺於四时五行之间，

而於此二处则其用为尤切，

张子朱子亦言水火非土所能制，

惟木金为土之所生也，

其义精矣。

五行用事

《神枢经》曰：

“五行旺各有时，

惟土居无所定，

乃于四立之前

各旺一十八日。”

《历例》曰：

“立春木，立夏火，

立秋金，立冬水，

各旺七十二日，

土于四立之前各旺一十八日，

合之亦为七十二日，

总三百有六十而岁成矣。”

甲历

《通监纲目·前编》曰：

天皇氏始制干支之名，

以定岁之所在。

尔雅曰：

太岁在甲曰閼逄，

在乙曰旃蒙，

在丙曰柔兆，

在丁曰强国，

在戊曰著雍，

在已曰屠维，

在庚曰上章，

在辛曰重光，

在壬曰元黓，

在癸曰昭阳，

是为岁。

阳在寅曰摄提格，

在卯曰单閼，

在辰曰执徐，

在巳曰大荒落，

在午曰敦牂，

在未曰协洽，

在申曰涒滩，

在酉曰作噩，

在戊曰阉茂，

在亥曰大渊献，

在子曰困敦，

在丑曰赤奋，

若是为岁名，

盖支以配地故有定方，

干以象天故无定所，

支干相配六甲而天道一周，

是为甲历。

然则干支者，

其历之所由起乎？

十干

蔡邕《独断》云：

“干干也，其名有十，

甲、乙、丙、丁、

戊、己、庚、辛、壬、癸是也。

《礼记月令》：

“春月其日甲乙，

夏月其日丙丁，

中央土其日戊己，

秋月其日庚辛，

冬月其日壬癸。”

郑注曰：

“乙之言轧也，

日之行春，发生万物，

月为之佐，时万物皆解孚甲，

自抽轧而出，因以为日名焉。

乙不为月者，君统臣功也。

丙之言炳也，

日之行夏，长育万物，

月为之佐，时万物炳然，

著见而强大，又因以为日名焉。

戊之言茂也，

已之言起也，

日之行四时之间，

万物至此，皆枝叶茂盛，

其含秀者，抑屈而起，

故因以为日名焉。

庚之言更也，

辛之言新也，

日之行秋，成熟万物，

月为之佐，万物皆肃然改更，

秀实新成，又因以为日名焉。

壬之言任也，

癸之言揆也，

日之行冬，闭藏万物，

月为之佐，时万物怀任于下，

揆然萌芽，又因以为日名焉。

孔疏曰：

“<律历志>云：

‘出甲于甲，则甲是孚甲也。’

又云：

奋轧于乙，则乙轧也。

又云：

明炳于丙，则丙炳也。

又云：

大成于丁，则丁成也。

又云：

丰茂于戊，则戊茂也。

又云：

理纪于已，则已理也，

谓理正纪纲也。

又云：

改更于庚，则庚更也，

谓物改更也。

又云：

悉新于辛，则辛新也。

又云：

怀任于壬，则壬任也。

又云：

陈揆于癸，则癸揆也，

谓物之陈列，可揆度也。

曹震圭曰：

“甲乙配东方，木也；

丙丁配南方，火也；

戊己配中央，土也；

庚辛配西方，金也；

壬癸配北方，水也。

按十干配五行，

则五行各二，

十干分阴阳，则阴阳各半。

故甲阳木，乙阴木也；

丙阳火，丁阴火也；

戊阳土，己阴土也；

庚阳金，辛阴金也；

壬阳水，癸阴水也。

如郑注所谓月为之佐者是也。

周子曰：

“阳变阴合，

而生水、火、木、金、土。”

又曰：

“五行一阴阳也。”

其是谓欤！

纳甲

直图

乾坤艮兑坎离震巽乾坤

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

乾纳甲壬，坤纳乙癸，

乾坤包括始终之义也。

其余六卦，则自下而上，

法画卦者之自下而上也。

震巽阴阳起于下，

故震纳庚，巽纳辛；

坎离阴阳交于中，

故坎纳戊，离纳己；

艮兑阴阳极于上，

故艮纳丙，兑纳丁。

甲、丙、戊、庚、壬

为阳干皆纳阳卦，

乙、丁、己、辛、癸

为阴干皆纳阴卦。

此以六卦应月候，

而坎离为日月之本体，

居中不用，

震直生明者，

一阳始生，

又生明之时以初昏候之，

月见庚方也；

兑直上弦者，

二阳浸盛，

又上弦之时，

以初昏候之，

月见丁方也；

乾直望者，

三阳盛满，

又望时以初昏候之，

月见甲方也；

巽直生魄，

则一阴始生，

又生魄之时以平明候之，

月见辛方也；

艮直下弦，

则二阴浸盛，

又下弦之时以平明候之，

月见丙方也；

坤直晦，

则三阴盛满，

又晦时以平明候之，

月见乙方也。

皆与纳甲相应。

十二支

蔡邕《独断》曰：

“支，枝也。”

其名一十有二，

子、丑、寅、卯、

辰、巳、午、未、

申、酉、戌、亥是也。

曹震圭曰：

“子、寅、辰、

午、申、戌为六阳辰，

以配乾也。

丑、卯、己、

未、酉、亥为六阴辰，

以配坤也。

按阳生于子，于律为黄钟，

是为天统。

以次寅为大簇，辰为姑洗，

午为蕤宾，申为夷则，

戌为无射，皆以阳律配之，

故属阳。

阴生于未，于律为林钟，

是为地统。

以次酉南吕，亥为应钟，

丑为大吕，卯为夹钟，

已为仲吕，皆以除吕配之，

故属阴。

《汉书·律历志》云：

“孳萌于子，

则子者，孳也；

纽牙于丑，

则丑者，纽也；

引达于寅，

则寅者，引也；

冒茆于卯，

则卯者，茆也，

谓丛生也；

振美于辰，

则辰者，振也；

已盛于巳，

则巳谓阳气已出而盛也；

咢布于午，

则午者，布也；

昧薆于未，

则未者，昧也；

申坚于申，

则申者，坚也；

畱孰于酉，

则酉者，畱也；

毕入于戌，

则戌者，入也；

该阂于亥，

则亥者，该也。

以四时言之，

则寅卯辰为春，巳午未为夏，

申酉戌为秋，亥子丑为冬。

以五行言之，

则寅卯东方木，巳午南方火，

申酉西方金，亥子北方水，

辰戌丑未四维土。”

十二月辟卦

月建月将附

正月建寅，泰卦，

月令孟春。

郑注曰：

“孟春者，

日月会于娵訾，

而斗建寅之辰也。

正月三阳之月；

泰，三阳之卦，

故以配之。”

二月建卯，大壮卦，

月令仲春。

郑注曰：

“仲春者，

日月会于降娄，

而斗建卯之辰也。

二月，四阳之月；

大壮，四阳之卦，

故以配之。”

三月建辰，夬卦，

月令季春。

郑注曰：

“季春者，

日月会于大梁，

而斗建辰之辰也。

三月，五阳之月；

夬，五阳之卦，

故以配之。

四月建巳，乾卦，

月令孟夏。

郑注曰：

“孟夏者，

日月会于实沉，

而斗建巳之辰也。

四月，纯阳之月；

乾，纯阳之卦，

故以配之。”

五月建午，卦姤，

月令仲夏。

郑注曰：

“仲夏者，

日月会于鹑首，

而斗建午之辰也。

夏至，一阴始生；

姤，一阴之卦，

故以配之。”

六月建未，遁卦，

月令季夏。

郑注曰：

“季夏者，

日月会于鹑火，

而斗建未之辰也。

六月，二阴之月；

遯，二阴之卦，

故以配之。

七月建申，否卦，

月令孟秋。

郑注曰：

“孟秋者，

日月会于鹑尾，

而斗建申之辰也。

七月，三阴之月；

否，三阴之卦，

故以配之。”

八月建酉，观卦。

月令仲秋。

郑注曰：

“仲秋者，

日月会于寿星，

而斗建酉之辰也。

八月，四阴之月；

观，四阴之卦，

故以配之。”

九月建戌，剥卦。

月令季秋。

郑注曰：

“季秋者，

日月会于大火，

而斗建戊之辰也。

九月，五阴之月；

剥，五阴之卦，

故以配之。”

十月建亥，坤卦。

月令孟冬。

郑注曰：

“孟冬者，

日月会于析木，

而斗建亥之辰也。

十月，纯阴之月；

坤，纯阴之卦，

故以配之。

十一月建子，复卦。

月令仲冬。

郑注曰：

“仲冬者，

日月会于星纪，

而斗建子之辰也。

十一月冬至，一阳始生；

复，一阳之卦，

故以配之。”

十二月建丑，临卦。

月令季冬。

郑注曰：

“季冬者，

日月会于玄枵，

而斗建丑之辰也。

十二月，二阳之月；

临，二阳之卦，

故以配之。”

按：

《史记》曰：

“用昏建者，杓；

夜半建者，衡；

平旦建者，魁。”

《春秋运斗枢》云：

“第一天枢，

第二璇，

第三玑，

第四权，

第五衡，

第六开阳，

第七摇光，

第一至第四为魁，

第五至第七为杓，

合而为斗。”

如正月初昏则用斗杓指寅；

夜半则用斗衡指寅，

平旦则用斗魁指寅也。

其日月所会之宫谓之月将，

娵訾亥也，降娄戌也，

大梁酉也，实沈申也，

鹑首未也，鹑火午也，

鹑尾巳也，寿星辰也，

大火卯也，析木寅也，

星纪丑也，元枵子也。

子曰神后，

丑曰大吉，

寅曰功曹，

卯曰太冲，

辰曰天罡，

巳曰太乙，

午曰胜光，

未曰小吉，

申曰传送，

酉曰从魁，

戌曰河魁，

亥曰登明。

月建运天道而左旋

为天关，

月将禀地道而右转

为地轴。

日出入昼夜时刻

日行黄道，

出入于赤道之内外。

春、秋分，

则正当黄、赤道之交，

而与地平交于卯酉，

日出卯正，日入酉正，

地平上下其度相等，

故昼夜适均，

所谓日中、宵中也。

春分以后，

行赤道北，

夏至而极北，天度分界，

地平上多下少，

故昼长夜短，所谓日永也；

秋分以后，

行赤道南，冬至而极南，

天度分界，地平上少下多，

故昼短夜长，所谓日短也。

两分前后，

日行二道之交，

其纬行疾，

故数日而差一刻。

二至前后，

日行二弧之背，

其纬行迟，

故半月而差一刻，

此一岁之大略也。

自京而北，

夏昼较长，冬昼较短，

为近北也；

若至于北极，

下则赤道，为地平，

夏则有昼而无夜，

冬则有夜而无昼，

此北之极也；

自京而南，

夏昼较短，冬昼较长，

为近南也，赤道之下，

则赤道为天顶，

冬至在南，夏至在北，

相去适均，则冬夏相等。

赤道以南，

则北极入地下，南极出地上，

冬至日去天顶近，昼反长；

夏至日去天顶远，昼反短；

若至于南极下，

则赤道又为地平，

冬则有昼，而无夜夏，

则有夜而无昼，此南之极也；

南北不同，时刻亦异，

故各省日出入昼夜时刻，

皆以地之纬度而定焉。

节气时刻

一岁之内，日一周天，

历十有二宫。

其交每宫十五度者，为节；

其交每宫初度者，为气。

然七政之行起于子，

正有今日子正尚未交，

而明日子正已过者，

则以三率之术求之，

而知其为某时刻也。

但地之经度不同，

故京师为午正者，

自东方视之则已过矣，

自西方视之则犹未及也。

是以在东者交节晚，

在西者交节早，

东西不同，时刻亦异。

故各省节气时刻

皆以地之经度而定焉。

七十二候

《汲冢周书》曰：

“立春之日，东风解冻，

又五日，蛰虫始振，

又五日，鱼上冰

今作鱼陟负冰；

雨水之日，獭祭鱼，

又五日，鸿雁来

今作侯雁北，

又五日，草木萌动；

惊蛰之日，桃始华，

又五日，仓庚鸣，

又五日，鹰化为鸠；

春分之日，元鸟至，

又五日，雷乃发声，

又五日，始电；

清明之日，桐始华，

又五日，田鼠化为鴽，

又五日，虹始见；

谷雨之日，萍始生，

又五日，呜鸠拂其羽，

又五日，戴胜降于桑；

立夏之日，蝼蝈鸣，

又五日，蚯蚓出，

又五日，王瓜生；

小满之日，苦菜秀，

又五日，靡草死，

又五日，小暑至

今作麦秋至；

芒种之日，螳螂生，

又五日，鵙始鸣，

又五日，反舌无斧；

夏至之日，鹿角解，

又五日，蜩始鸣，

又五日，半夏生；

小暑之日，温风至，

又五日，蟋蟀居壁，

又五日鹰乃学习

今作鹰始挚；

大暑之日，腐草为萤，

又五日，土润溽暑，

又五日，大雨时行；

立秋之日，凉风至，

又五日，白露降，

又五日，寒蝉鸣；

处暑之日，鹰乃祭鸟，

又五日，天地始肃，

又五日，禾乃登；

白露之日，鸿雁来，

又五日，元鸟归，

又五日，群鸟养羞；

秋分之日，雷始收声，

又五日，蛰虫坏户，

又五日，水始涸；

寒露之日，鸿雁来宾，

又五日，爵入大水，

为蛤爵今作雀，

又五日，菊有黄华；

霜降之日，豺乃祭兽，

又五日，草木黄落，

又五日，蛰虫成俯；

立冬之日，水始冰，

又五日，地始冻，

又五日，雉入大水为蜃；

小雪之日，虹藏不见，

又五日，天气上腾腾

今作升；

地气下降，

又五日，闭塞而成冬；

大雪之日，鹗鸟不鸣鹗鸟

今作鶡鴠；

又五日，虎始交，

又五日，荔挺生生

今作出；

冬至之日，蚯蚓结，

又五日，麇角解，

又五日，水泉动；

小寒之日，雁北向向

今作乡，

又五日，鹊始巢，

又五日，雉始雊

今无始字；

大寒之日，鸡始乳

今无始字，

又五日，鷙鸟厉疾鷙

今作征，

又五日，水泽腹坚。

是则五日一侯，一月六候，

一岁七十二侯，

所以验天地之气、

观鸟兽草木之时，

即尧典分命申命之意也。

然日行有盈缩，

故第三候至第四候，

第六候至次月第一候，

或四日，或六日者，

有之至于注释，

则月令言之详矣。