<p class="ql-block">我们都知道，《黄帝内经》分《素问》和《灵枢》，但其实《素》《灵》是两部书，由于两部书都是以黄帝与臣子一问一答的形式述叙的，故后人将两者合二为一，称《黄帝内经》。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《素问》中多处引用《灵枢》内容，如《素问·痿论篇》中<span style="color:rgb(237, 35, 8);">“《下经》曰:骨痿者，生于大热也”</span>，这里的《下经》指的是当年《灵枢》的下部，我们去翻阅《灵枢》中的《经筋》，其中果然有<span style="color:rgb(237, 35, 8);">“热则筋纵不收”</span>的表述。《素问气交变大论》中，岐伯讲到的《上经》的那段引文“<span style="color:rgb(237, 35, 8);">夫道者，上知天文，下知地理，中知人事</span>”是一字不差地出自《灵枢·逆顺肥瘦》。可见，当年的《灵枢》不仅有上下部，而且被尊为“经”。这也是《灵枢》早于《素问》以及《黄帝内经》中多次提到的《上经》和《下经》就是《灵枢》上、下部的铁证。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《灵枢》並不是原著的书名，作者也不详，是佚名遗著，当时也不叫《灵枢》，大家习惯叫它《九针》，是后人合并两书时，才给它取名《灵枢》，与《素问》并肩。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《素问》的语言风格与《灵枢》有稍许区别，《灵枢》略显涩奥些。《素问》明显有仿照《灵枢》风格的痕迹，如同样都借用黄帝与岐伯等人的对话，又如《灵枢》有81篇，《素问》也整出了81篇。可见，《灵枢》在那个年代及医者心目中的地位是何等神圣与崇高了。故后来者说“无《灵枢》则无《素问》”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《灵枢》侧重针灸理论，《素问》包括后来的《难经》则涵盖更广泛的中医基础理论，可以这么认为，《素问》是《灵枢》的补充，二者合而为一，才形成了古中医完整的理论体系。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">由于古汉语没有标点符号，古书又是靠传抄继承的，加上每个人的理解不同，所以在传抄过程中，断字断句会发生变化，改动，甚至出现错字、讹字及阙佚。因此，我们如今所看到的《灵枢》与《素问》，根本都不是原文了。如中国中医科学院在编印很多古医著时，还不得不跑到小日本国去寻找校对本。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而至于《灵枢》与《素问》各有几卷，目前没有统一说法，但比较靠谱的还是宋代官员史崧献给朝廷的家藏九卷《灵枢》，其言“家藏旧本《灵枢》九卷，共八十一篇”，此述更为可信。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">传到今天的《黄帝内经》，几经传抄、其中不乏有人修改，矛盾之处也颇多，象王清任著《医林改错》，结果是越改越错。至于是改好还是改错，谁也不知道，但大旨不变是可以肯定的。</p>