<p class="ql-block">蒲松龄聊斋志异里，有很多篇写到花神、花妖，她们善良，美丽，温柔的天性，让人感动。其中，《香玉》篇的动人，在于蒲松龄以花魂为骨，以深情为魂，写出了世间本真的眷恋与相依。人依草木而生，草木情，至深情。</p><p class="ql-block"> 读聊斋，听世间奇闻，</p><p class="ql-block"> 画聊斋，绘草木真情。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">香玉与黄生的初见，是一场花魂与书香的邂逅。香玉，崂山下清宫牡丹花，高丈余，花时璀璨似锦。</p><p class="ql-block">胶州黄生，舍读其中，一日，见女郎，素衣掩映花间。袖裙飘拂，香风洋溢。黄生爱慕弥切，题诗树下。白牡丹慕其才，精魂化作的女子，幽会黄生。带着草木的纯粹与热烈，与风流士月下谈诗，林中论道，这份情缘不染尘埃，恰如牡丹的芬芳，清冽又缠绵。</p><p class="ql-block">当香玉因被人移走，花株枯萎而凋零时，泣对黄生说：“待来年花开，莫忘浇一杯酒在根下”，道尽了草木精魂对人间情爱的不舍。</p> <p class="ql-block">痛失挚爱，黄生哭念香玉，他的泪与思念，成了让花魂重生的养分，白牡丹竟在原处复生。至情感动花神，香玉死而复生，是蒲松龄对“人与花情愫”的极致浪漫化：它不仅是慰藉，更是写出了人与自然的共生之道。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">绛雪，下清宫的一株耐冬花，高二丈，大数围，花妖。红衣者绛雪，香玉义姊，性殊落落。</p><p class="ql-block">绛雪的出现，则让这份感情有了更丰盈的层次。作为耐冬花魂，她不像香玉那般与黄生缠绵悱恻，视黄生为挚友，在香玉枯死以后，始终以一种沉静的陪伴，成为黄生悲恸时的依靠。她是这段情缘的见证者，也是守护者，这份“姐妹情”与“知己意”，让故事跳出了单一的情爱框架，多了份草木间的相惜之暖。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">香玉的重生，是全篇妙笔。牡丹枯而复荣，恰如深情从未断绝。当白衣的香玉与红衣的绛雪并肩立于花下，一妻一友，三人身影与花影交融，构成了一幅超越世俗的和谐图景。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">全文结尾，看似平铺直叙，却震聋发聩。</p><p class="ql-block">原文写到：黄生，后十余年，忽病，其子至，对之而哀。生笑曰：“此我生期，非我死期，何哀为！”谓道士曰：“他日牡丹下有赤芽怒生，一放五叶者，即我也。”即卒。次年果有肥芽突出，叶如其数。</p><p class="ql-block">老道士死，其弟子不知爱惜，斫去之。白牡丹亦憔悴死；无何，耐冬亦死。</p><p class="ql-block">全文终。</p> <p class="ql-block">蒲松龄写花妖，实则写人心。香玉的热烈与真情、绛雪的沉静与坚守、黄生的执着与贪心，皆是世间真情的投射。草木有灵，因情而活；人有深情，能让枯木回春。这或许正是《香玉》穿越百年仍动人的原因。</p><p class="ql-block">蒲松龄最后借异史氏曰：情之至者，鬼神可通。花以鬼从，而人以魂寄，非其结于情者深耶？一去而两殉之，即非坚贞，亦为情死矣。仲尼曰“未思”，信矣哉！</p>