北朝正统：辽上京与传国玺的千年对话

池建学

近日，巴林左旗迎来了一批特殊的访客——来自北京与浙江的游客。他们因电视剧《天龙八部》与《杨门女将》的渲染，慕名而来，只为一睹辽代上京遗址的风采。当他们站在林东镇南部的辽上京遗址前，不禁向我发问：“巴林左旗就是辽上京，当年还统辖着如今的北京，它真有这么辉煌吗？”今天，正好有空，就让我为远道而来的朋友们，讲讲那段尘封千年的辽代历史。

在辽代，巴林左旗被称为“辽上京临潢府”，是契丹政权的政治中心与国都所在；而今日的北京，在当时则被称为“南京幽都府”，后改名为“析津府”。这里不仅是地理上的南北对望，更是权力与文化的交汇点。辽上京，作为草原帝国的心脏，曾以恢弘之势，统摄着包括北京在内的辽阔疆域。

谈及古代政权与都城，便不得不提秦代的传国玉玺。当年秦始皇手握那方镌刻着“受命于天，既寿永昌”八字的玉玺，意气风发，却未曾料到，这枚象征中原正统的宝物，千年后竟成为草原民族认定天命转移的信物。玉玺的流转，不只是权力的更迭，更是文明认同的象征，它越过长城，落于契丹之手，仿佛预示着一个新的正统正在北方崛起。

五代乱世，烽火连天。936年，后唐末帝李从珂于烈焰中自焚而亡，传国玉玺也随之湮灭于历史尘埃之中。九年之后，辽太宗耶律德光挥师南下，攻破后晋都城，石敬瑭所制的玉玺仿品，竟被契丹人奉为天命北归的象征。辽圣宗于今日的巴林左旗，挥毫写下《传国玺诗》：“一时制美宝，千载助兴王。中原既失守，此宝归北方。”字字铿锵，宣告着草原政权对正统的自信与执念。

然而，契丹人所求，远不止一枚玉玺。他们以这方仿制品为凭，构建起一套完整的法理体系：后晋自称“金德”，辽便以“水德”相承，借五行相生之理，宣称后汉、后周乃至北宋皆为僭越；同时，建孔庙、尊炎帝、用汉字，契丹人以比中原更“华夏”的姿态，宣告自己才是真正的文明继承者。他们不是模仿，而是在重塑“中国”的正统定义。

玉玺的传说仍在流转，却再未激起如辽时的波澜。元朝史书不见其踪，朱元璋另铸新玺，清朝的“传国玺”也被后世识破为伪。然而，契丹人当年的气势却未曾被时光磨灭——他们曾坚定地相信，凭借这枚玉玺，草原的光辉足以凌驾于中原之上。

后世或许未予辽朝正统之名，却无法否认一个事实：当契丹人高举玉玺，宣称“天命在北”之时，他们已用独特的方式，为“中国”这一概念注入了更为辽阔的疆域与文明想象。以至于今日，世界上许多国家仍以“契丹”称呼中国。正统，从来不是中原的专属，而是谁更有底气，去承载与延续中华文明的火种。