大同游记（一）大同市博物馆

英英喃语

山西大同市博物馆，位于平城区太和路506号。为国家一级博物馆，馆藏文物达17.6万件之多，其中珍贵文物达2万多件。走进博物馆，就仿佛开启了一场穿越时空的历史之旅，将大同从先秦到明清的历史发展脉络清晰地呈现在眼前。 这新馆于2010年建设，2014年开馆。其建筑外观巧妙融合了火山、龙壁以及云冈石窟等自然与人文元素，形成了独特而富有韵味的双“S”造型，犹如一条即将腾飞的巨龙，同时象征着胡汉文化的交融。 走进博物馆，大厅内景可谓气派非凡，其背景装饰为一幅巨型壁画——《北魏贵胄出行图》 巨幅壁画由中央美院的孙景波和王颖生两位教授精心创作。壁画高约15.5米，宽约50米，以大同沙岭村北魏壁画墓中的“出行图”为蓝本，生动再现了北魏时期的壮观场景。壁画前，一组生动的铁铸雕塑展现在眼前，其灵感来源于北魏宋绍祖墓中出土的牛拉鐅甲车，这一历史文物在展厅中显得尤为引人注目。 大同原称平城，曾是拓跋鲜卑族建立的北魏王朝首都，自398年，拓跋珪迁都平城，至495年孝文帝迁都洛阳，平城建都达97年。太武帝统一北方，百年帝都，气象万千，商旅汇聚，贡使络绎，成为北中国的政治文化中心和国际大都市，也是丝绸之路的起点。 魏都平城模型，分内外城，居民区为里坊制，坊指四面围墙的区域，坊口立门，并有官员士兵管理把守。一个里坊俨然一个小城，小城连小城，划片而居，分类安置，北魏平城里坊，从规模到功能，管理体系十分完善，也影响了中国城市建设发展。 北魏时期丝绸之路线路图 佛教东传，丝绸之路不仅仅是商旅之路，更是精神和文化的传播之路。佛教传入中原，始于东汉，则大发展于北魏。 梵语清音，由于佛道儒之争，太武帝于445年开始灭佛，文成帝即位后452年复启佛教，460年昙耀为使佛教恒久流传，在武州山开始建造巨型佛窟。拉开了大同作为雕塑之都的序幕，由北魏及明清，云冈石窟将大同悠久而灿烂的文明雕凿成永恒。 冯太后（442年～490年），汉族，出身于北燕王室。是第五代文成帝的皇后，是中国历史上杰出的女政治家，曾两度临朝称制，共25年，由她主政和支持的“太和新政”，汉化改革，极大推动了北魏社会的进步和发展，后被尊称为“文明太皇太后”。 巾帼有雄才太和改制。（北魏为防外戚干政，实行皇子生母赐死制度，所以冯太后是献文帝拓跋弘的嫡母，孝文帝拓跋宏的嫡祖母） 莲花瓦当等，北魏，1981年方山永固陵思远佛寺遗址出土。 北魏生活雕塑 博物馆文物丰富精彩，可能为保护文物，灯光很暗，不便拍照。 这组规模宏大的陶俑阵，是镇馆之宝，堪称小号的兵马俑，源自北魏司马金龙墓，共挑选了238个陶俑，它们分别扮演着6种不同的角色。这些栩栩如生的陶俑，构成了一幅生动的历史画卷，展现了北魏的军事与生活场景。他们的衣帽，都充分展现了浓郁的民族特色。 北魏司马金龙墓的棺床，雕饰富丽堂皇，代表了北魏雕刻艺术的杰出成就。 司马金龙墓出土的石雕柱础，也是镇馆之宝，纹路和四角小人雕刻，展现了古代艺人的精湛技艺。 司马金龙墓出土的木板漆屏风画，是最引人瞩目的镇馆之宝。现存5幅较完整，每幅高80厘米，宽20厘米。弥补了北魏前期绘画实物的空缺。也是不可多得的北魏墨书真迹。 司马金龙墓，是1965～1966年在大同市石家寨村的重大发现，是太和八年(484年）的墓葬。墓主人司马金龙出身显赫的司马家族，是司马懿之弟司马馗的九世孙，献文帝拓跋弘在东宫时，提升为太子侍讲。继承爵位琅琊王，任使持节，镇西大将军，开府仪同三司，云中镇大将，朔州刺史，征拜为吏部尚书，侍中等官职，备受宠信，地位显赫，同时也说明北魏朝廷对汉族官员的依仗和重用。 石雕武士像，北魏。 石雕武士像，北魏。 曹天度石塔模型，是北魏天安元年（466年）宫内小臣曹天度为祈求国家太平于平城所造，是我国现存最早的保存完美的单体石塔。原存于朔县崇福寺，塔身1939年被日军掠至日本，塔刹被暗藏保存，抗战胜利后，国民政府将回归的塔身运往台湾，塔刹现存朔州博物馆。可见石塔之精美。 杂技俑，北魏。 馱粮马，北魏。 陶骆驼和牵驼俑，北魏。 陶马，北魏。 陶骆驼，北魏。 银器，第一个是银熨斗，均为北魏。还有银首饰等展品，体现了北魏妇人的生活品质。 银筷子和银勺，北魏。 平城作为古称，在辽代时期更名为大同。是辽重熙十三年（1044年），辽兴宗将云州升为西京大同府，由此开启“大同”作为正式名称的序幕。大同是辽金时期的陪都。 巨大的琉璃鸱吻，镇馆之宝，辽代，大同华严寺薄伽教藏殿正脊构件。 陶罐，辽代。 大同华严寺大雄宝殿模型，内有31尊辽代彩塑尤为著名，华严寺始建于辽1038年。 大同应县木塔模型，木塔建于辽代1056年。是世界上现存最高大，最古老纯木结构楼阁式建筑。 大同周边，辽金寺院遗址分布图。 琉璃犼，金代。 狮雕塑，金代。 石雕高僧坐像，金代。 石雕像，金代。 顶盆陶人，金代。 木雕墓主人像，金代。 雕花镜子，元代。 大同明长城，始建于成化八年（1472年），共计343公里以上，有内外长城之分，内外长城之间，卫所，戌堡，烽火台星罗棋布，构成了完整的防御体系。 九边重镇，大同在明代被视为“京师之藩屏，中原之保障”，大同府周围设有13个卫所，城堡72个，烽燧1600余座，驻扎将士近9万名，军马3万多匹，素有大同士马甲天下之说。 明代大同城模型 明代武器 军刀 长茅 火炮 穿上铠甲的战马 明代王府邸，建于明洪武二十五年（1392年），为朱元璋第13子代王朱桂的府邸，在大同城东北部，府前有九龙壁，整个建筑金碧辉煌，豪华壮丽。现已恢复完整的王城府邸。 关帝庙窟藏，2008年修复关帝庙时发现了窟藏，出土具有明代特征的佛道铜造像57尊，这批造像端庄精致，品相完好，具有很高的艺术价值。 弥勒佛铜坐像，明代。 真武大帝铜坐像，明代。 关羽铜坐像，明代。 刘备铜坐像，明代。 佛像，明代。 罗汉坐像，明代。 清代车驾 清代砖雕 上为清代木雕 嵌螺钿庭院仕女图漆影屏，清代。 清代，花瓶。 清代，螺纹瓶。 清代家具 铜制八仙，清代。 阿弥陀佛铜坐像，清代。 清代大同城池图 花木兰特展 关于《木兰辞》年代背景，目前主流观点认为故事原型发生在北魏。展览以北魏历史语境，重释《木兰辞》之史诗经纬，解构北魏时期的社会文化面貌，折射当时民族融合和多元一体格局的历史进程。 “唧唧复唧唧，木兰当户织”，这来自千年的机杼声，在代代传诵中织就中华文明的经纬。《木兰辞》是对胸怀大义的女性礼赞，更是对中华文明“多元一体”基因的深度解读， 兵制，力也。“军书十二卷，卷卷有爷名”，兵户制是以固定“兵户”为征发对象的世兵制，萌芽于募兵制，汉末确立，三国，二晋沿袭，北魏进一步发展。兵户制与部落兵结合，与军镇制度结合。 替父从军，织机“唧唧”，叹息“唉唉”，她的叹息，不仅是对战事紧迫的忧愤，更是对父老弟幼的牵挂，正是这无奈的叹息，最终淬炼出“愿为市鞍马，从此替爷征”的铿锵誓言。 贸市，繁也。木兰决心以定，于东南西北四市购买军备，整装待发。太武帝时，形成宫城居中，外城环绕的格局，内外城之间是居民，作坊，商肆，馆驿，货栈所在的市，工商业蓬勃发展，百物充盈。 军备，齐也。北魏军户制度下，士兵需自备战马，铠甲和兵器。“东市买骏马，西市买鞍鞯”，正是这一制度的写照。甲骑具装铠最具特色，是北魏军事力量的集中体现。 甲骑具装，“甲”即人铠，“具装”即马铠。魏晋战乱时期使骑兵迅速发展，出现重装骑兵，即人和马均披铠甲。 甲骑具装俑，北魏。 甲骑具装俑，北魏。 只有鞋面，鞋面的刺绣针法是唐之前十分流行的劈针技法，是我国早期刺绣的主要工艺之一。 战场驰骋，当木兰的骏马踏过黄河冰凌，黑山朔风卷起战袍，她手中的环首刀折射出北魏冶铸的精良，跨下战马展现游牧民族的驯骑之技，每次冲锋陷阵，都是农耕文明和草原铁骑的完美融合，更是鲜卑健儿与中原将士共同谱写的壮阔历史篇章。 均田制，太和九年（485年），北魏孝文帝颁布均田令，将无主土地按人口分给小农耕种，耕种一定年限后归其所有。但需向国家交税并承担徭役和兵役。均田制促进了农业的发展，并对后世田制产生深远影响。 租调制，均田令公布后，486年孝文帝又制定了新的租调制，以户为单位征收，均田农户丁男负担征戌，杂役外，一夫一妇出布一匹（四丈），粟（粮食）二石。这一制度推动了北魏经济由游牧经济向农业经济的转变。 北魏六镇，太武帝时，为防柔然南侵和管理俘获的数十万人，在平城周边设了六座军镇，形成北镇屏障，是军队的主要驻扎地，和北方长城共同构成抵御防线，是连接漠北和中原的重要关要，也是北魏早期军事权贵的核心。 北魏六镇分布图 灰陶伎乐俑，北魏。 胡人伎乐俑，北魏。 明堂受赏。凯旋之日，旌旗猎猎，南郊的明堂天圆地方，木兰卸甲整冠，肃立于明堂玉阶下，面圣受赏。尚书郎这样的高官，或粟帛这样的厚禄，都不是木兰心之所向，离家十余载，父母和幼弟是否安然，疾驰的足音，终于要回到阔别已久的故乡。 北魏明堂。太和十五年（491年），孝文帝下令修建明堂，是汉化改革的重要组成部分，形制参考东汉明堂，是一种礼教综合功能的建筑。 北魏明堂模型，花木兰“归来见天子，天子坐明堂”。 在原址上复建的明堂，现为“北朝艺术博物馆”。 北魏官制 北魏部分军职简表 北魏军服 莲瓣纹童子化生瓦当，北魏。 经幡，北魏。 油灯，北魏。 雕花罐，北魏。 荣归故里，卸甲归来的那一刻，如同封存一段峥嵘岁月，木兰在刚柔嬗变之间，完成了对“忠孝”这一永恒命题的深刻诠释，以赤子之心突破性别桎梏，又以赤子之诚回归生命本真。 北魏四大国营牧场，除国营牧场外，北魏私营畜牧业也很繁荣。 北魏河西牧场，马200万匹，骆驼100万峰，牛羊无数，来源是掠夺。 釉陶马，北魏。 陶猪，北魏。 北魏平城布局平面示意图 结语 “双兔傍地走，安能辨我是雄雌？”，当这声跨越千年的叩问再度响起，木兰的传奇故事仍在传诵。“修齐治平”的情怀深植灵魂，“讲信修睦，亲仁善邻”的准则秉承于心，而执着坚韧的“她”力量，仍不可限量。 附《木兰辞》这是中国南北朝时期传唱的乐府民歌，其独特的艺术魅力和深刻的思想内涵，展现了北方乐府民歌的卓越成就，被编入中学语文教材。 从二楼看巨大壁画，北魏威武雄壮的历史画卷更加清晰。 大同不愧是北魏，大辽，金国三代京华之地，文物古迹十分丰富。博物馆走马观花的看了三个半小时，让人沉浸在古城辉煌灿烂的历史长河中。如今的大同，复现古都，挺拔新城，建设的更加繁荣昌盛。拍照于2025年6月21日