蜀道行

从心出发

　　人生是一个谜语，谜底尽人皆知，我们能做的就是用这一生的时光把谜面写得更有趣些。故事从结局开始，时间在尽头回溯，这次的游记我想用倒叙的方式来写，逆流而上，回望旅途中时间与生命的那些交叠。

寻光三星堆

在回程的航班上，我在靠窗的位置坐好后拿出书，打开头顶的灯，抬头看到灯光的那一瞬间，场景把我拉回到站在三星堆博物馆里青铜大立人的脚下，我抬头仰望着他，恰好的角度，也有一束灯光穿过他手握的地方射入我的眼中，那时我恍悟它手里握着的其实是一颗璀璨的明星。对于这个通高2.62米的青铜大立人手里握着什么至今仍是一个谜，有人猜测他握着象牙、有人猜测他握着锦缎丝绸、也有人猜测他握着一根金杖，还有人说无论他手持的是什么，那个东西一定是三千多年前那个时代的人，认为最珍贵的东西，它既是世俗权力的象征，又是沟通天地的器物。但站在铜像下的我觉得，“手中空无一物”这才是时间给的最满分的答案。因为一切你曾珍视若宝、求之若渴、求之不得的，都会随着时间烟消云散。这么说好像有些消极，既然一切终有一天都会消失，那我们做事的意义在于什么呢？别急，三星堆会给你答案。

在三星堆博物馆里你会看到很多奇奇怪怪的文物，像方向盘一样的太阳轮、像愤怒的小鸟里一样的小陶猪、像盗墓笔记里描绘的秦岭神树一样的青铜树；有很多感觉并不符合那个时代工艺水平的工艺繁杂的青铜器；四川并没有大象，但目前为止在三星堆考古过程中已经发现了200余根象牙，好像很多东西都解释不通。然而，正是这些无法解释的谜团，如同一束束神秘的光，照亮了人们探索未知的道路。在临行前我看了一部关于三星堆的纪录片《不止考古》，讲述了考古人从第一层土开始，探寻着微痕之下的秘密，在时间逆旅中打磨出器与不凡，它们日复一日地蹲守在发掘现场，小心翼翼地拂去每一寸泥土，精心修复后才得以让这些文物重见天日。此刻我站在馆内看着这些文物，仿佛能感受到考古工作者在挖掘过程中，触摸到的历史的温度。也许，我们无法找到所有问题的答案；也许，这世上很多事情原本就没有答案，但我们不能因此而放弃追寻和求索。三星堆让现代人可以与千年前的灵魂对话，这种跨越时空的交流让我知晓，答案往往不是在结果中得到，而是在过程中。时间是一条莫比乌斯环，连接起过去与未来，所谓地追求其实是在寻回一段历史的过程中让自身圆满。

九黄一梦

我跟朋友说，我在九寨景区里睡了一个午觉还做了一个梦，朋友笑话我说人家去九寨沟是去欣赏美景的，你去九寨沟是去睡觉的。不过能伴着潺潺的流水声、馥郁芬芳的花香、山间隽逸的清风睡上一觉，也是人生中不可多得的美事啊！因为九寨沟景区幅员辽阔、景点星罗棋布，为能在一日之内尽揽这人间仙境的万千风华，我特意早早起身出发。观光车发往日则沟，第一站是原始森林。晨间森林里的所有生灵还都在睡眼惺忪中，尘埃在丁达尔效应的作用下披上圣衣在时空的缝隙间悬浮起舞，时间静止、光影变幻。原始森林的旖旎，不过是九寨沟这场视觉盛宴里的一道精致开胃小菜。正如那句广为流传的佳话“九寨归来不看水”，九寨沟的灵魂与精髓，全在那灵动多姿、变幻无穷的水之中。九寨的水，是五花海中大自然鬼斧神工、泼墨挥洒的调色盘，斑斓绚丽、晕染一帧；九寨的水，是熊猫海中澄澈如镜的碧波，冼光潋滟里，有皑皑雪山的巍峨身姿；九寨的水，是箭竹海里枯木重生后凝结的雨露，晶莹剔透中，是星霜荏苒、沧海遗珠；九寨的水，是珍珠滩上大珠小珠落玉盘的灵动乐章，激昂湍急，在阳光的照耀下奏一曲清逸的雅乐；九寨的水，是诺日朗瀑布飞驰倾泻时的浩渺与逸兴，星河溃堤、万壑腾波，坠落断崖、幻为云霭，氤氲幽谷，雄奇清韵；九寨的水，是树正群海交织辉映出的梦幻绮境，大小不一、形态各异的海子，波光粼粼、如梦如幻，抛却尘世、直抵仙境，呼吸同天地，灵犀共自然。风景如排比铺陈，旅人如沐画之虫，赏罢一程又一程，已是日上三竿，饱餐后困意如潮，于是找到景区内的一个长椅，索性躺下休息，人困马乏之际，很快便进入梦乡，便有了开头我与朋友打趣说在景区里睡大觉的场景，想来十分有趣，就把它写成了一首诗。

【九寨蝶梦】

步履九寨百嶂叠，转经筒翻千匝篇。

银瀑织纱雾轻缠，瑶池醉吻涣人倦。

庄生蝶翅衔锦至，青峦沓枕云栖肩。

漱石翎翎廊雨前，梵音喃喃晓入眠。

梦有孔雀舞春风，风起蔷薇引杜鹃。

梦有流萤胭脂雪，雪融掌心落霞涟。

半盏碧玉半流连。半是相逢半擦肩。

长海应识蓬莱客，撷取缕魂化仙缘。

雾锁痴心舟不倦，鹤载相思坠凡间。

魂牵暮雪与朝烟，如君凝望度经年。

一问沧海半璧天，一眼轮回瀑倒悬。

恍悟帐下空藏色，睁懵醒后笑痴然。

我悠悠转醒，不禁想起古人有很多关于“物与我”的典故，如濠梁之上的那场辩论，惠子质疑庄子“子非鱼，安知鱼之乐”，就如同此刻，我置身于九寨沟的美景之中，我能感受到自己内心的震撼与喜悦，可我又怎能确知那山间飞鸟、林间走兽、水中游鱼，它们眼中的九寨又是怎样一番模样，它们内心的快乐又是源自何处呢？而庄子答以“子非我，安知我不知鱼之乐”，也正如身处九寨的我，已然与这片山水融为一体、物我合一，我不再是一个单纯的看客，而是成为了这自然的一部分；亦如“庄周梦蝶”，庄子在梦中化为蝴蝶，翩翩起舞，悠然自得，醒来后却分不清是自己梦到了蝴蝶，还是蝴蝶梦到了自己。我的“九黄一梦”也让我同样有此恍惚之感，那梦中的孔雀与流萤，它们是如此的真实，仿佛触手可及；而当我醒来，眼前这九寨的山水又宛如一场正在进行的美梦。我究竟是那在现实中游览九寨的旅人，还是那在梦中幻化出万千景象的精灵呢？或许，答案从不在辨明物我界限，而在于能否于这混沌尘世觅得与万物琴瑟和鸣、心意相契之法。此刻，我不再执着于能否洞悉九寨的每一寸“心思”，只愿做她海子里的一滴水，从此将灵魂的一隅交予这纯净的自然。

杜甫草堂：入仕诗笺

看完了九寨的山水，再来看看人生的山水。说，人生会经历三境界，叫：“看山是山看水是水，看山不是山看水不是水，看山还是山看水还是水”。这一会山一会水的，说起来还有点拗口，不过这次的成都之行，还真让我一览了这人生的三境界。如果仍然用倒叙的方式来写我游览的杜甫草堂，这里就要呼应一下我文章开头的那句话了“人生是一个谜语，谜底尽人皆知”，谜底是什么呢？是死亡，杜甫的谜底是死在了回乡的一叶扁舟上。杜甫虽与李白并称“李杜”，但在他生活的时期，并没有如后世这般声名鹊起，并且他始终未得重用，仕途坎坷，一生共担任过六次官职，但真正涉入政治领域并持续任职的仅有五次，且每次任职时间均不长，累计为官时间不足两年。他的生活更是长期漂泊西南，困居草堂，甚至在晚年饥寒交迫中写下“亲朋无一字，老病有孤舟”的悲叹。但就是这样一个积极入仕，最终却以失败告终的人，为什么会被后世尊称为“诗圣”呢？游览完杜甫草堂心中自会有答案。

年轻的杜甫尚是长安城外一匹桀骜的青骢马，胸中燃着“会当凌绝顶，一览众山小”的烈焰，将入仕的渴望凝于诗笺，他携着满纸才情奔走于长安朱门，在达官贵人的府邸前朗声吟诵，以诗为荐，以文为阶，渴盼能叩开通向庙堂的门扉。那时的他，笔下是“读书破万卷”的勤勉，是“下笔如有神”的自信，是寒门士子对庙堂最炽烈的叩问。然而，当现实如利刃剖开盛世的华裳，他目睹了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的触目惊心，于是他掷笔长笑，宁做潦倒诗客，不拜浊世权臣，即便自身困顿至“朝扣富儿门，暮随肥马尘”的窘境，亦未折文人风骨，那袭被肥马扬尘染污的青衫，终究比朝服更干净。蜀道辗转，得友人资助，于城西浣花溪畔筑杜甫草堂。这是他人生中最巴适的几年，在这几年里，他用诗勾勒出令后世中国人引以为傲的文人风骨与家国情怀。那是春日寻芳时“千朵万朵压枝低”的怦然心动；是凭栏远眺时“窗含西岭千秋雪”的澄静清明；是故人叩门时“蓬门今始为君开”的赤诚相迎；是夜雨悄临时，“润物细无声”的悲悯情怀；是秋风破屋时，仍念天下寒士无庇“安得广厦千万间”的苍生大愿。所以什么才是真正的入仕呢？是官要做到多大吗？是得把权力紧紧攥在手中吗？不是的，是万世景仰，是在“国破山河在，城春草木深”的悲叹中，将对国家的热爱化作深沉的忧思；是在“烽火连三月，家书抵万金”的动荡里，将对亲人的牵挂升华为对天下人的关怀；是在“大庇天下寒士俱欢颜”的梦想里，将对自我的追求融入对众生的责任。杜甫，他用一生书写了真正的入仕篇章，我站在草堂里，听到了杜甫把自己的选择说给后人听，也听到了后世愿意将“诗圣”这一有分量的尊称交予给他的原因。

文殊院：出世禅灯

杜甫草堂里住着人，文殊院里供着佛，人是未醒佛，佛是已醒人，读过了入仕的诗笺，我们来到第二境界，去看看出世的禅灯。在“看山不是山看水不是水”的迷茫里，人们或于佛前虔诚跪拜、或寻一处清幽之地躲避尘世。正如陶渊明诗中所云“结庐在人境，而无车马喧”，文殊院便是这繁华市区中的一方佛国净土。原本逛文殊院并不在我的出行计划之内，但淅淅沥沥的小雨给原本燥热的成都添加了丝丝凉意，并且时间富裕，再加上文殊院距离我的住处又很近，所以在种种机缘的巧妙汇聚之下，我便欣然步入了文殊院的山门，却不经意间踏出了尘世的法门。

文殊院一上来就给你开了一个治内耗的“方子”，门扉之上佛家偈语映入眼帘，道：“见了便做，做了便放下，了了有何不了”。步入院内，能看到回廊的墙上挂着很多历代高僧大德、知名书法家画家的字画，我边走边念读：“来时无影去无踪，去与来时事一同。何须更问浮生事，只此浮生在梦中”；“律己宜带秋气，处事宜带春风”；“强不知以为知此乃大愚，本无事而生事是谓薄福”，一路走着一路读，一边记忆一边思考，看似“捡起”，实则“放下”。走着走着来到了香园，香园是文殊院里一个用斋禅茶的地方。其实在来成都之前，我在网上看到过有关香园的介绍，里面最吸引我的是一个特色活动——抄经，所以穿过饭香和茶香的诱惑，顺着幽静的走廊来到了福慧厅，决定品品墨香。福慧厅内布置简洁而庄重，灯光柔和，绿植静谧，在工作人员的指引下，净手、领取了笔墨和印有《心经》的宣纸，便找到靠窗一隅坐下书写。刚坐下时，心中难免略有兴奋，不由得拿出手机摆拍，但随着笔下经字的逐渐呈现，内心的聒噪像泥沙一样渐渐沉淀，而杂念之上则是灵魂的清流，你能感受到心流随着笔尖在宣纸上滑动，一撇一娜一笔一划都像是心灵的修行，不久便沉浸在这种专注而平静的状态中。在平日里我有冥想的习惯，这次的抄经体验和冥想的感受略有不同，至于怎么个不同法？确为只能意会无法言传喽~不过，文殊院此行让我知晓:真正的出世，从不是逃开尘世，是在尘世里，守得住心里的禅灯。

市井成都：入市画卷

文殊院内的抄经活动让我得以短暂地品味出世的体验，但有句话叫“大隐隐于市”，左脚迈出文殊院的佛门，右脚就跨入了成都市井的画卷。豆花、凉虾、蛋烘糕、冷锅串串、兔头、甜水面、担担面、锅盔各种美食的叫卖声此起彼伏，成都真的是一个很好融入的城市，端着一碗冰粉、踏着一双拖鞋、再穿一个大裤衩子、嘴上一句要得，你马上就可以变成本地人。这样漫无目的的走走停停，打量着各个店的牌匾与广告，观望着街边搓麻将的人们，不觉时间夜幕亦悄然降临。因为刚下过雨，天气还是比较清凉的，淌着水的洞洞鞋走一会也变得干爽，人间烟火和市井气息会让你很有安全感、很安逸，国家繁荣昌盛，人民安居乐业在这里具象化。

市井成都里，川剧是不可缺少的元素，依旧是用倒叙的方式来写，此刻省川剧院的舞台上演员们正在谢幕，台下观众掌声雷动，经久不衰将现场气氛推向顶点，只见一位变脸演员走到台前，再次施展绝技，将原本已露出的真脸再次变幻成脸谱脸。判断一位变脸演员的功力深浅，就看他能否变出8张脸以上，而且最难的是，当他变回真脸之后，还能再次变出脸谱脸。这其中的奥秘，恐怕是行业机密，只有在省川剧院这里才能一睹为快。不过，即便是我这个外行，也能看出《三英战吕布》中的吕布却是个新手演员，他与连变8张脸的老前辈形成了鲜明的对比，他的表演尚显稚嫩，还需不断修炼与打磨。

我看的场次后还有一场演出，这就意味着演员们要马不停蹄地连续演两场，这无疑需要极大的工作热情与毅力，这不禁让我联想到自己的工作，不禁开始了一连串的思索：我是否也应该在日复一日的重复课堂中保持那份最初的热情？是否应该将每一堂课都当作一场精彩的演出，将激情与智慧献给我的“观众”我的学生们？我是否应该脚踏实地、苦练内功，将每一堂课都上得精彩纷呈？正所谓“台上一分钟，台下十年功”，那什么才是真正的看家本领？当台上的演员们听到台下观众由衷的叫好声时，他们的内心是否会涌起一股难以言喻的兴奋与满足，作为老师的我是不是也一样？这是否就是马斯洛需求层次理论中的最高境界自我价值的实现？还是他们仅仅是为了养家糊口而应付表演？我想，弄清楚这些事情，应该完全是两种截然不同的感受，也会做出两种截然不同的人生选择。这让我回想起在出发的航班上，邻座奋笔疾书的70后长辈，交谈中我得知他是国企领导，他眼中闪烁的光芒让我相信，他是真的热爱自己的事业。有热爱的人是会发光的，即便身处光线昏暗的机舱之中，也能绽放出迷人的光辉；而没有热爱的人，即便站在聚光灯下扮演着勇武的“吕布”，也会显得黯淡无光。

以前的我，会有意识无意识地逃避审视工作、事业、追求等话题。但此行成都，在三星堆的光前、在九黄的梦中、在杜甫入仕的诗笺上、在文殊院出世的禅灯下、在市井成都入市的画卷里，我不再逃离，而是直面。直面的勇气源自“看山还是山，看水还是水”后依旧赤诚地那份热爱，是被生活无数次拒绝后，仍然选择接纳生活。我们总觉得人生短暂如白驹过隙，可能穷尽一生也难以做好一件事。有些人会跟你说：“有限的生命可以化为无限的能量”，但我想跟你说：人的生命其实有两次，当你意识到生命只有一次的时候，你的第二次生命就开始了。