<p class="ql-block">继续游览鹤鸣山</p><p class="ql-block">张天师升天处</p> <p class="ql-block">这就是一号龛了</p><p class="ql-block">一号《长生保命天尊》龛，唐，坐东向西，摩崖圆雕。凿长生保命天尊像一尊，桃形道髻，身著双领阔袖道袍，左手上举于胸，右手弯曲腰际掌心向前，头有圆形头光（残）。像通高155厘米，肩宽55厘米，厚33厘米。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">据说一号龛道教尊神长生大帝身后饰五斗星纹</p><p class="ql-block">问题是在哪儿呢</p><p class="ql-block">地上居然撒着不少钱💰</p> <p class="ql-block">保命天尊</p> <p class="ql-block">长生保命天尊是鹤鸣山道教造像最为关键的特色。</p><p class="ql-block">《道藏》中《老子像名经》卷十有记载曰“尔时，高上老子告下方保命真人及诸仙众：下方梵气无极世界一百二十天尊灵像名号，礼之者灭无量罪，得无量福。”紧随其后的第八名便是“至心信礼上生保命天尊”。</p><p class="ql-block">又，鹤鸣山第四号龛右侧石壁上铭文曰：长生保命天尊并序 前剑州刺史踢紫金鱼袋郑口上玄之道，进退我生。虽厥彼莫，亦厥攸修。修之于何哉? 莫口之主也，主之何乎？莲含华也。斯实端本怕地起源，诀要克口。中达上过蘸则予宝之人，清河崔氏之女也。能坚厥志，思彻口异，明玄以通照希。正月十六日，圣降，以锡祈。因夫典是州暇晨莲陟，于是岫徊览其所，乃灵仙之窟宅在焉。前镌于口厥众矣。爰拾华丽之服，以命石工雕长生保命天尊象一躯。以承我福，以清我躬，遂题赞曰：崇厥灵尊，其号保命， 绵绵亿祀，天齐地庆，求精志卓，我业载定，克弥已心，受枯靡竟。圣唐大中十一年丁丑岁五月功毕</p><p class="ql-block">此处的“长”应是经文中“上”的谬误。为清河崔氏之女在此开凿造像的目的就是祈福。</p><p class="ql-block">再结合《太乙元真保命长生经》的内容分析上述铭文，大致相符，可证长生保命天尊的意涵及开凿的理论根据。</p> <p class="ql-block">关于鹤鸣山摩崖道教造像：</p><p class="ql-block">为唐代不同时期造像，造像现存21龛，88个不同人物造像，美轮美奂。</p><p class="ql-block">有珍品、绝品、神品等级；一号龛道教尊神长生大帝身后饰五斗星纹，为珍品；二号龛被盗，现存“六丁六甲”为太极形成之前的无极现象，造像之绝品；三号龛长生保命天尊为神品，这尊唐初造像是全国道教造像中的孤例，圆润、丰满、华丽，早期的道教修炼图也堪称罕见。</p><p class="ql-block">唐朝与道教有着深厚渊源。唐朝尊老子为祖先，奉道教为国教。精明的李家子孙深知佛教在社会各阶层力量不可低估，在儒、道、佛之间尽量平衡、融合。表面上看，唐朝佛道并重，但佛教毕竟是舶来品，多数帝王都明确地将道教置于佛教之上，唐高祖规定“道大佛小，先老后释”，唐太宗重申“朕之本系，起自柱下”；唐高宗尊奉老子为“太上玄元皇帝”；唐玄宗积极推动道教内部改革，让道教回想黄老的辉煌时代，剔除天师道巫术迷信色彩，发展道家义理。此时，社会崇道之风发展到极致，高道辈出，孙思邈《千金方》推动了医药学发展，李淳风《乙巳占》推动了天文学发展，重玄学说发展了道教理论建设。</p><p class="ql-block">在皇室的影响和支持下，道教从宫廷扩展到民间，向北沿丝绸之路重镇敦煌（唐代敦煌有十座道观），向西域传播，对西域各民族产生了深远影响；向南推至江、淮、吴、蜀地区。</p><p class="ql-block">向南推进的过程中，蜀道自然是一条天然的传播通道。西安子午道入口子午峪内，围绕西汉时期的玄都坛，道观林立。唐玄宗为其妹玉真公主所建玉真观也忝列其中，胜迹之壮观让人咂舌。连留学长安的韩国学子金可记也毅然放弃学业在此修道羽化，使之成为韩国人的道教祖庭；金牛道上，剑阁鹤鸣山、梓潼七曲山大庙、绵阳子云亭都留下了浓墨重彩。</p><p class="ql-block">人们选择在此建造道教龛窟，承上启下，承北启南，也许正是早期道教的气场所至。鹤鸣山四号窟就在这期间开凿。四号窟是鹤鸣山唯一有纪年的造像，在重阳亭竣工后的第三年凿成，形态丰腴，造像雍容，极具大唐风范，但线条较之先前则凝重许多，造像下方有两位官人像，据说是蒋侑和李商隐。可见，蒋侑建好重阳亭又开凿了这龛造像。</p> <p class="ql-block">中国道教发源地</p> <p class="ql-block">围墙外的文峰塔</p><p class="ql-block">我们还讨论了一下该怎么过去</p> <p class="ql-block">道家内丹修炼分解图</p><p class="ql-block">内丹术是道家以人体为鼎炉，修炼'精、气、神'等在体内'结丹'，从而达到强身健体，甚至'成仙'的目的。鹤鸣山内丹图约镌刻于唐代，计十二龛十四尊像，呈坐姿盘腿，高髻，从其胸、腹、手势等变化，阐述了道家内丹修炼过程。此内丹修炼分解图具体属何派别，还有待进一步研究。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">路过就顺手拍了</p><p class="ql-block">却并没有仔细看</p> <p class="ql-block">还以为是指的这个呢</p> <p class="ql-block">转了一圈又到了张道陵雕像</p> <p class="ql-block">研究了一下这个鹤鸣山简介</p><p class="ql-block">鹤鸣山位于剑阁老县城普安镇东南一里许，被誉为中国道教发祥地。其中剑州白塔、李商隐撰《剑州重阳亭铭》碑、颜真卿书《大唐中兴颂》碑、摩崖道教造像及历代的石刻艺术珍品皆为国粹。道教石刻"五斗星纹"、"六丁六甲"、"无极演法"十分罕见。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">五斗星纹：</p><p class="ql-block">就是长生保命天尊头后光环上的五颗星斗纹饰</p><p class="ql-block">感觉有点类似文艺复兴时期的画家画耶稣及天使时头顶的光环</p><p class="ql-block">一号龛里的天尊像没看出来</p><p class="ql-block">二号、三号龛里的倒是相当明显</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五斗星纹表示地之五行，天之五星。即“阴阳五行德运”的理论，是道教天地合一、天人合一的思想体系中最为根本的内容。根据《太上说中斗大魁保命妙经》曰：“东斗主篇、西斗记名，北斗落死、南斗上生，中斗大魁，巍然天尊，天人受度，旷劫长存”。《太上老君说五斗金章受生经》中也有记载，太上老君在太清境上大赤天中黄金殿内向五老帝君、五斗星君讲述五斗因缘，劝诫世人供养五老五斗，向十二本命和十二神库送本命钱，以求平安富贵和长生。《星经》曰“南斗六星主天子寿命，亦主宰相禄爵之位”。“五斗星纹”深刻的表明了道教追求长生的思想境界，是道家信徒修炼的标志之一。</p> <p class="ql-block">六丁六甲：</p><p class="ql-block">两组头戴盔身披甲，武士打扮的十二座神像浮雕</p><p class="ql-block">应该是指二号龛和五号龛龛沿的各一组</p><p class="ql-block">二号龛的更精美一些</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">六丁六甲在道教中的地位类似佛教石窟里的天龙八部，均系护法神。六丁六甲与二十八宿，四功值曹，三十六天罡，七十二地煞等都是道教中常说的神将群。</p><p class="ql-block">六丁六甲神另据《真武本传妙经》载: 六甲神将的名讳是: 甲子水将军李文思，甲戌土将军李守通，甲申金将军李守全，甲午火将军李守左，甲辰风将军李守进，甲寅木将军李守迁。但这些名字与《三才图会》和《老君六甲符图》所记不同。后者所记名讳如下：甲子神将王文卿，甲戌神将展子江，甲申神将息文长，甲午神将韦玉卿，甲辰神将孟非卿，甲寅神将明文章。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">无极演法：</p><p class="ql-block">根据丁甲神手中所持的器物抽象命名</p><p class="ql-block">这就完全不懂了</p><p class="ql-block">只看到有说丁甲神手持法器“阴阳虫鱼”</p> <p class="ql-block">确认最下面这张图片中的摩崖造像还没看到</p><p class="ql-block">于是落落便开始打上面留的电话各种问</p><p class="ql-block">这下好啦</p><p class="ql-block">把开小差的门卫也暴露了</p> <p class="ql-block">又对着地图各种研究</p><p class="ql-block">真是一群认真又执着的人</p> <p class="ql-block">本来已经出了博物苑</p><p class="ql-block">又回去各种找</p> <p class="ql-block">最终终于在那个刻着类似太极形状的大石头的背面找到了</p><p class="ql-block">看图片还以为很大呢</p><p class="ql-block">居然只有这么小</p><p class="ql-block">看其他人的游记</p><p class="ql-block">好多人都没找着</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">百度百科里把这称为六号龛</p><p class="ql-block">六号《天尊》龛，南北朝，共凿十二个圆拱形小龛，布列在一坐西向东5°自然崩坠长590厘米的岩石上，龛进深2~6厘米，内各凿一天尊像，头饰道髻、身著通肩道袍、结跏趺坐于仰覆莲台上。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但其实不对</p><p class="ql-block">因为有的龛里明明有两尊像</p><p class="ql-block">正好从这个角度可以看清</p> <p class="ql-block">广元市文广旅局则把它们编号为9-21</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第9至第21号龛是在鹤鸣山重阳亭坪下一座长6米，宽3米，厚约1.7米的大石上。13龛造像中有两龛是双神像，其余都是坐式单神像。最大龛高0.42米，宽0.28米，深0.06米。小龛高0.25米，宽0.22米，为内凹圆弧立体雕塑。因此处造像为露天像，风化损坏厉害，过去深埋土中，现在才发现挖掘出来。</p> <p class="ql-block">那么问题来了</p><p class="ql-block">第6至8号龛造像呢？</p><p class="ql-block">网上查了一下</p><p class="ql-block">据说是在第1号龛造像路下岩石上</p><p class="ql-block">问题是我们没看到啊</p><p class="ql-block">貌似也没有任何标识</p><p class="ql-block">都是圆弧形立体雕刻</p><p class="ql-block">有彩绘</p><p class="ql-block">也说是最近才发现的</p> <p class="ql-block">其中第8号龛高0.45米，宽0.27米，深0.09米。龛内有神像两尊，左神像头发高绾，身着道袍，衣袖宽松，双手左高右低执扇手中，坐于莲台上。右神像头戴道冠，身着道袍，左手举至肩，右手执法器于胸前，稳坐莲台上。两神像头后均有光环。为老君和天师像。</p> <p class="ql-block">慈母亭</p> <p class="ql-block">如偿所愿</p><p class="ql-block">这下终于可以放心出博物苑</p><p class="ql-block">听说夷道那边封了</p><p class="ql-block">于是沿着希道去文峰广场</p> <p class="ql-block">路过炼丹炉</p><p class="ql-block">发现没有</p><p class="ql-block">炉下方盘踞着一条蛇</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">炼丹炉</p><p class="ql-block">炼丹炉，道家称为外丹，又称'黄白术'。古代道家认经为黄金白银合炼而成的丹药人食后肯定能长生。然而我国古代有很多君王及道徒等由于食用外丹后中毒死亡。传说当年张天师在鹤鸣山中架起八卦炉烧炼丹药时，元始天尊前来索要丹药，张天师坚决不给予，道德天尊一时怒起，化一道符，符随即化作一条巨蟒将张天师丹炉封了，因此至今此丹炉无人能启用。</p> <p class="ql-block">鹤鸣观</p><p class="ql-block">如今不知道还有没有道士在里面修行</p> <p class="ql-block">两只小狗</p> <p class="ql-block">这就到了文峰广场</p><p class="ql-block">首先看到的便是这座四方形的碑</p><p class="ql-block">这一侧刻的是《鹤鸣山新建白塔记》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">这一侧刻的是《维修白塔记》</p><p class="ql-block">二零零五年的</p> <p class="ql-block">这侧刻的宋代文同的《剑州东园》</p><p class="ql-block">群峰高拥碧嶙峋，亭宇清华气象新。</p><p class="ql-block">两岸烟云先向日，一林花木暗藏春。</p><p class="ql-block">溪明夜阁轩窗月，风断晴桥井邑尘。</p><p class="ql-block">好酒满樽诗满轴，主人曾不倦行人。</p> <p class="ql-block">游重阳亭</p><p class="ql-block">明·姜汉</p><p class="ql-block">几年灯火宿重阳，瞬息光阴暑复凉。</p><p class="ql-block">杨柳更嫌秋去老，菊花尤喜晚来香。</p><p class="ql-block">山高岂阻登临客，斝泛偏多缱绻觞。</p><p class="ql-block">抚罢焦桐音未歇，一声松响鹤鸣岗。</p> <p class="ql-block">好吧</p><p class="ql-block">这就是白塔了</p><p class="ql-block">也就是文峰塔</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文峰塔位于四川省剑阁县鹤鸣山山顶，始建于清代乾隆年间，为八角六级密檐式砖塔。塔身雕刻有龙、凤、鹤等图案，塔门石刻楹联“文峰直透五华秀；笔阵中分两剑雄”，塔心嵌道教太极八卦图案青石，系川北现存唯一与道教相关的风水古塔。该塔所在鹤鸣山于2013年被列为全国重点文物保护单位，登临塔顶可远眺剑门群峰，历代文人多有登临抒怀记载。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">建筑形制</p><p class="ql-block">塔体为密檐式砖石结构，采用八角形平面布局，共分六级，其形制与同期其他古塔存在显著差异。塔基外围现存蟠龙石雕柱，塔门两侧楹联以青石刻制，字迹清晰可辨，门楣上方留有清代题刻痕迹。塔心室顶部嵌有整块青石雕刻的太极八卦图案，为川北唯一与道教有关的风水古塔。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文化特色</p><p class="ql-block">文峰塔的建筑布局与周边道教遗存形成完整体系。塔身底座浮雕包含道家祥瑞图案，其中龙、凤、鹤等雕刻栩栩如生。塔内发现的《剑州重阳亭铭》碑为唐代李商隐撰文，与《大唐中兴颂》摩崖石刻、道教造像并称“摩崖三绝”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">地理特征</p><p class="ql-block">该塔选址遵循传统风水理论，位于嘉陵江支流闻溪河北岸的鹤鸣山制高点，海拔高度约560米。登临塔顶可北望剑门关隘，南瞰剑阁县城全景，东西两侧可见大小剑山七十二峰连绵起伏。清代《剑州志》记载此处为“一塔镇山川，七星映斗魁”的形胜之地。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">原来《剑州重阳亭铭》碑是在这座塔里发现的</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">可惜现在没法儿登塔了</span></p> <p class="ql-block">这是正面</p><p class="ql-block">门上“文峰”二字</p><p class="ql-block">难怪又称文峰塔</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文峰塔</p><p class="ql-block">文峰塔，又称白塔，始建于清乾隆年间。此塔不仅是镇山水之物更是难得的道教圣物，它以六层标示"易经"的六爻，八方表达太极八卦。是华夏大地上独具国教文化特色的塔式建筑。</p> <p class="ql-block">塔身底座的浮雕</p><p class="ql-block">四条龙、两只凤、两只鹤</p> <p class="ql-block">塔门石刻楹联</p><p class="ql-block">“文峰直透五华秀 笔阵高分两剑雄”</p> <p class="ql-block">原路返回</p><p class="ql-block">又看到了这座碑</p><p class="ql-block">碑顶盘着两条负屃</p><p class="ql-block">碑底未见赑屃</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">碑顶的龙形装饰通常是中国神话中龙生九子之一的负屃（fù xì），其形似龙，雅好斯文，常盘绕于石碑顶部或两侧以衬托碑文艺术。</p><p class="ql-block">形象与身份：负屃为龙生九子中的第八子，身似龙形，血统纯正，是九子中最像龙的存在。其性好文彩，常盘绕于石碑头顶或两侧，与底座赑屃（形似龟）形成“碑首龙、碑座龟”的经典组合。</p><p class="ql-block">文化寓意：负屃因智慧与学识被封为“智福之神”，其装饰赋予碑文典雅秀美的艺术气质，象征对传世文学珍品的守护。</p> <p class="ql-block">回望文峰塔</p> <p class="ql-block">穿过道教文化长廊</p> <p class="ql-block">到达鹤鸣山东大门</p><p class="ql-block">感觉这才是正门</p> <p class="ql-block">剑阁县全域全景图</p><p class="ql-block">剑阁旅游资源简介</p><p class="ql-block">剑阁，历史文化厚重。东汉置县，李白、杜甫、陆游、郭沫若等文人墨客留下不朽诗篇，周恩来、朱德、邓小平、习近平等党和国家领导人亲临视察。这里，旅游资源独特。"一道一关一廊"举世无双，有早于古罗马大道的剑门蜀道，有蜀中四大名山之一的剑门关、有国之瑰宝"翠云廊"。这里，生态环境优良。独特的区位造就宜人的气候，森林覆盖率52%，空气优良率95%，天然温泉舒适浪漫，是名副其实的生态康养旅游胜地。这里，要素功能完善。高速铁路、高速公路、航空航运四通八达、剑门火腿、剑门铁皮石斛、剑门手杖等名优商品倍受青睐；剑门豆腐享誉天下、剑门土鸡香飘万里。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">旅游线路推荐</p><p class="ql-block">一日游</p><p class="ql-block">剑门蜀道剑门关旅游区﹣翠云廊景区</p><p class="ql-block">二日游</p><p class="ql-block">剑门蜀道剑门关旅游区﹣翠云廊景区﹣石洞沟﹣拦马墙﹣五指山旅游区</p><p class="ql-block">三日游</p><p class="ql-block">剑门蜀道剑门关旅游区﹣翠云廊景区﹣石洞沟 广元市剑阁县鹤鸣山道教文化旅游景区﹣拦马墙﹣剑州古镇﹣五指山旅游区</p> <p class="ql-block">乘车到达普安镇酒店</p><p class="ql-block">休息之后集体去吃柴火鸡</p> <p class="ql-block">没想到是这么大一锅</p><p class="ql-block">简直是太过瘾了</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">剑阁柴火鸡是四川省广元市剑阁县的特色美食，以土鸡为主料，搭配豆腐、豆皮等食材，采用传统柴火烹饪方式制作，具有鲜香酥脆的特点。 </p><p class="ql-block">主要特点</p><p class="ql-block">食材：选用本地土鸡，肉质鲜嫩且块头大，搭配剑阁特产豆腐、豆皮等食材，豆皮吸油后更显鲜香。 </p><p class="ql-block">烹饪方式：沿用传统柴火炖煮工艺，汤汁浓郁且鸡肉入味，锅边贴的玉米馍馍酥脆不腻。 </p><p class="ql-block">口感：鸡肉香而不柴，豆皮略带嚼劲，整体口感层次丰富，但豆皮吸油后可能略显油腻。</p> <p class="ql-block">吃完了逛街消食</p><p class="ql-block">这里的宣传口号是“千年剑州 蜀道名邑”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">普安镇，隶属于四川省广元市剑阁县，位于四川省北部，是老县城所在地</p><p class="ql-block">自南北朝初年至今历为郡、府、州、县驻地，已有1640年历史，南宋时期还为普安郡王赵奋（后即位为宋孝宗）"藩邸"，是名副其实的千年古城</p><p class="ql-block">地名由来取“普天安宁”之意</p><p class="ql-block">隋即为普安郡，唐才更名为剑州</p><p class="ql-block">但感觉这儿的人更喜欢剑州这个名字</p><p class="ql-block">2003年剑阁县城迁往下寺镇，普安镇因为曾以县城的标准进行建设，基础设施完备。即便失去县城地位，依旧是剑阁县的经济、商贸、文化和教育中心之一</p><p class="ql-block">旅游资源这块儿，说是可以探访剑州古城，感受历史的沧桑；登上钟鼓楼，一览四周的壮丽风光；游览鹤鸣山，聆听自然的呼吸；参观剑州白塔，品味古老的韵味；还有道教摩崖石刻，让人领略到道教的深厚文化……</p><p class="ql-block">后面三个都去过了</p><p class="ql-block">至于城里</p><p class="ql-block">据领队说 就只剩一个钟鼓楼了</p> <p class="ql-block">这就到了</p><p class="ql-block">看看这周遭的环境</p> <p class="ql-block">钟鼓楼古建筑区包括</p><p class="ql-block">钟鼓楼、火神庙、南城门、箭楼、城墙</p> <p class="ql-block">继续前行没几步就到了南城门</p> <p class="ql-block">钟鼓楼简介</p><p class="ql-block">剑阁古城，位于剑阁县普安镇，历史悠久，曾为州、郡、县及府、州治所在地，政治、军事地位十分显耀。南朝宋孝武帝大明初便有南安郡肇建，隋唐名剑州、普安郡，宋曾名军州，元、明设隆庆府、剑州，清以后一直称剑州，民国二年（1913年）遂改名剑阁县，前后设治所达1500余年。</p><p class="ql-block">钟鼓楼古建筑区，属剑阁古城的重要组成部分，于1991年被四川省人民政府公布为重点文物保护单位。古建筑区主要由钟楼、古城墙、广济桥、火神庙、箭楼和《红军十大政纲》组成。民国十七年（1928年）修建的钟鼓楼三楼一底，雕梁画栋，通高19.4米，登上楼顶，剑阁古城一览无余，人行其间，仿佛置若在古代的街衢市井之中。它是剑门蜀道上非常重要且及其珍贵稀有的明、清时代建筑群之一，对研究蜀道城镇文化和地方历史提供珍贵的实物资料。</p><p class="ql-block">剑州钟鼓楼，始建于明正德年间，现存建筑为民国民国十四年（1925）重建省级重点文物保护单位</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">拍下来还是蛮好看的</p><p class="ql-block">就是没找着中国共产党十大政纲石刻</p> <p class="ql-block">登上城门拍钟鼓楼</p> <p class="ql-block">这是南城门楼上的一个建筑</p> <p class="ql-block">千方百计避开店铺招牌</p> <p class="ql-block">下了门楼</p><p class="ql-block">来到南城门的另一侧</p><p class="ql-block">这边倒是真有些气势</p><p class="ql-block">要是没有那些电线就更好了</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“秀分阆苑”四字位于南城门洞上方，与两侧石柱雕刻的“野鹿衔花”“吉祥如意”图案共同构成装饰元素。城门高5.5米，拱券结构保存完好，是贵州省现存明代城门中建筑年代最早的实例之一。 </p><p class="ql-block">奇怪</p><p class="ql-block">两侧哪儿有石柱？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">关于“秀分阆苑”</p><p class="ql-block">剑阁自从李璧修城以来，因出南门一直是到保宁府的大道。保宁府的府治在阆中，人们往往用西王母的后花园"阆苑"来赞美阆中。剑州则借阆中又来自豪乡邦，故将南门匾额署为"秀分阆苑"，意思就是赞美剑州与西王母的后花园一样美丽。</p> <p class="ql-block">返程</p><p class="ql-block">经过城门正好拍了张同伴的背影</p> <p class="ql-block">回酒店的路基本上就是沿着这条河走</p> <p class="ql-block">路过的一家店铺</p><p class="ql-block">铁门上的剑门关标志</p> <p class="ql-block">充实的一天</p><p class="ql-block">回想起来</p><p class="ql-block">原计划是有时间才去的鹤鸣山倒是更有价值</p>