发现佛光寺

王延20608660

　　提起佛光寺，必定绕不开两个重要人物即：中国建筑学家梁思成与林徽因。

一九二四年，梁思成与林徽双双进入宾夕法尼亚大学建筑系学习。因该系不招收女生，林徽因改修美术系并选修了建筑课程。

一九二八年受聘于东北大学并创办建筑系。一九三一年受聘于朱启钤(音前)创建的“中国营造学社”，梁思成担任法式部主任，林徽因则以社员兼校理的身份参与其中。他们等待时机，立志把学到的知识，用于研究和保护中国的古代建筑。

当时，日本学者关野贞曾到我国陕西、山西、河南、河北等各地做过多次调查，并放出狂言称：“中国已经没有唐代木构建筑，如果想看还得去日本的京都和奈良”。这一论调在学术界引起关注和认可，同时也深深刺痛了中国建筑学界人士的内心。梁思成与林徽因既愤慨又不甘心，于是下定决心做实地考察。

据不完全统计，他们专程考察、测绘过的古建筑多达2783处，覆盖183个市县。为中国古建筑建立了“数据库”，为日后的维修和保护提供了可靠的数据。为中国古建筑的研究和保护做出了卓越的贡献。

　　发现佛光寺。

　　一九三七年六月，梁思成与林徽因以及莫宗江、纪玉堂从北京出发。历经艰险，几经周折，最终按照敦煌莫高窟，第六十一窟五代时期绘制的《五台山图》提供有大佛光寺之信息，在五台山的深山中找到了佛光寺。这一天是一九三七年七月五日，也就是“七七事变”的前两天。否则，他们将会因战乱南迁，遗憾的错过这次发现佛光寺的亲身经历。

一九三七年七月九日的《北京晨报》(网络图片)刊登了“七七事变”的消息。同时，还有一则重要消息称：梁思成由五台佛光寺报道：“营造学社调查组在五台山发现唐代建筑寺院”。消息一出引起轩然大波。

　　佛光寺《全国重点文保碑》。

　　佛光寺位于山西五台县豆村镇。寺内以东西方向为主要轴线。依照地势分为三层布局。第一层平台宽广开阔，金代的文殊殿矗立其上。第二层为近代的一些次要建筑。第三层为高台之上的正殿东大殿。

　　佛光寺创建于北魏孝文帝时期（471-499年）。唐元和、长庆年间，法兴禅师在寺内兴建弥勒大阁。会昌五年(845年)，大举灭佛，寺内建筑及弥勒大阁全部被毁。仅剩一座祖师塔。大中元年(847年)唐宣宗李忱继位再兴佛教。佛光寺在高僧愿诚主持下得以重建。现存东大殿及彩塑、壁画等即为重建后的遗物。佛光寺的唐代建筑、精美雕塑、壁画以及墨书题记被誉为佛光寺“四绝”。

　　檐椽下悬挂着《大佛光寺》的牌匾。

　　进入佛光寺，首先面对的是这座经幢。这张老照片，展示了林徽因临危不惧站在梯子上开展工作的敬业精神。

　　唐乾符四年(877年)经幢。青石质地，高四点九米。经幢为八角形，上部为宝盖表面镌刻流苏。八角出狮子头，狮子嘴里衔有璎珞。宝盖上方为八角矮墩，矮墩上是八角攒尖型屋盖。屋盖翼角和翘起显著，屋盖上面为山花蕉叶八瓣。山花蕉叶上为覆钵，覆钵上放置仰莲宝珠。下部为束腰须弥座，下涩之上，是每面两瓣的宝装覆莲瓣。束腰上方刻有手持各种乐器正在演奏的乐伎，乐伎以上为两层仰莲。经幢上刻有《佛顶尊胜陀罗尼经》及出资人的姓名。

　　文殊殿。于金天会十五年(1137年)重建。坐北朝南，面阔七间，进深八椽，单檐悬山顶。大殿梁架采用了大跨度八字柁架。殿内立柱较一般构架减少八根，形成了巨大的供佛空间，是我国早期木结构建筑中“减柱造”的经典代表。被梁思成誉为海内孤例。

个人感觉遗憾的是，文殊殿与东大殿同为面阔七间，体量相当。却选择了单檐悬山顶，比东大殿的庑殿顶的等级相差一大截。究竟为何？或许面阔七间的单檐悬山顶式也只有文殊殿了。但是丝毫不影响它作为金代建筑的尊贵地位，与东大殿一样同在珍贵之列。

　　佛坛上塑有文殊菩萨骑狮像、胁侍菩萨等塑像七尊。前面有佛陀波利、善财童子和圣老人及牵狮子的于阗王，反映出早期塑像的艺术特征。

　　明代绘制的罗汉壁画。

　　文殊殿顶部采用彻上露明造，梁架结构清晰可见，多处采用大叉手。

　　文殊殿正脊上的脊刹和两边的鸱吻。与东大殿的脊刹和鸱吻有明显的不同。

　　伽(音茄)蓝殿，始建于明崇祯(1628-1645)年。清康熙(1661-1722年)重修。面阔三间，平面呈正方形。伽蓝在佛教里的全称是：僧伽蓝摩。是寺院的统称，伽蓝神是保护寺院的神祇。

　　穿过券洞，台阶陡然上升，促使一些人手脚并用向前爬行，如同朝圣一般。到达顶端，但见佛光寺东大殿横亘在眼前。视线穿过经幢，直落到悬挂在当心间上面的那块巨大的竖额之上，上书《佛光真容禅寺》。只一眼瞥过，立刻被东大殿这座雄伟、庞大、神圣的建筑震惊了，屏住了呼吸，细细的端详…

　　梁思成他们，在完全黑暗和难耐的秽气中，坚持了好几个小时的测量、绘图和拍照。他们甚至钻到满是尘土、充斥着上万只蝙蝠和蝙蝠死尸以及数百万只臭虫的屋檐底下，寻找能够证实佛光寺为唐代建筑的信息。

一天林徽因来到了东大殿，借助殿外的光线，隐约看到梁架上有黑墨汁书写的字迹。她定睛查看，并且慢慢读出了上面的字迹，感觉内容有些熟悉。便立刻跑到殿外的经幢前，发现在梁架上与经幢上同时记录着“佛殿主女弟子宁公遇”的字迹，顿时兴奋至极。这个重大发现，也就是后来所说的“四绝”之一的墨书题记。因为经幢上有确切的年代，即“大中十一年”，也就是公元857年，就此断定了佛光寺的重建年代。

　　一绝，东大殿面阔七间，进深四间。屋顶为单檐庑殿顶，屋檐平缓，斗栱雄大，出檐深远（达四米)，用料粗壮。柱网布局、铺作层和屋顶梁架三个主要部分，叠加组合而成。殿内顶部采用“彻上露明造”。更令人惊叹的是，平梁上的三角形中空大叉手结构。平面布局采用了内外两圈柱的设计，即术语中所说的“金厢斗底槽”。内外柱等高，且柱身均为圆形。上端略有卷杀，展现出精湛的工艺。檐柱具有侧脚和升起的特点。是唐代殿堂建筑中唯一现存的实例。无论在构造做法上，还是在造型比例上，都集中体现了唐代木构建筑的特点。古朴典雅、雄伟精致，体现了古代匠人的卓越技艺和无穷的智慧。是我国保存最完整、未经大修、最大的唐代木构建筑。被梁思成誉为“中国第一国宝”。

　　当心间柱头铺作。柱头之上直接坐栌斗，两者之间不设普拍舫。这是早期木构建筑的特色之一，可作为断代的依据。斗栱采用“双杪双下昂隔跳偷心七铺作”。是现存最早的七铺作实例，

　　东大殿转角铺作。

　　佛光寺唐大中经幢。高2.84米，幢顶已不存在，顶部为八角矮柱，四正面刻有佛龛。下面为八角形柱式华盖，华盖下为八角形幢身，上刻陀罗尼经文及序。幢身下方为三角素仰莲瓣，下面的束腰处刻有六狮子。

　　二绝：墨书题记：拱眼壁画及梁下唐人墨书均为国宝级文物。梁架上还拥有多个题记，其中“功德主故右军中尉王”、“佛殿主上都送供女弟子宁公遇”题记，极具历史价值，正是因为它的发现，佛光寺东大殿被断定为唐代木构建筑。

　　涂黑处：女弟子佛殿主宁公遇、大中十一年。是证明佛光寺为唐代建筑的重要依据。

　　三绝：唐代彩塑。东大殿佛坛上拥有唐代彩塑35尊。

　　普贤菩萨。左、右两边为胁侍菩萨，前边为善财童子与驮象童子。

　　护法金刚。

　　弥勒佛。莲台上为供养菩萨，其余皆为胁侍菩萨。

　　释迦牟尼佛。左、右两边为迦叶、阿难像，莲台上为供养菩萨，其余两位为胁侍菩萨。

　　阿弥陀佛。莲台上为供养菩萨，其余为胁侍菩萨。

　　文殊菩萨。左、右为胁侍菩萨，前边为善财童子与于阗王驮狮及护法金刚。

　　四绝：唐代壁画。东大殿内槽拱眼壁和明间佛像背面拥有唐代壁画。以宗教题材为内容。

　　明代罗汉像，二百九十六尊。神态各异，栩栩如生。

　　佛殿主女弟子宁公遇塑像。

　　林徽因与宁公遇的塑像。

　　东大殿为殿堂式结构，柱网采用“金厢斗底槽”的形式。有内外两圈柱子。最外一圈的檐柱与内圈的柱子(金柱)，形成的空间称为外槽。由内圈金柱形成的空间称为内槽。图片所示为外槽空间。顶部采用棋格式平闇天花，不施彩绘。是早期天花形制的标志。

　　东大殿及周边环境。

　　在第一层仰视东大殿的全貌，虽被树木遮挡，但是平缓的殿顶一览无余。左右的檐角略有翘起，但不张扬，而显得内敛朴实庄重。

　　大铁钟：明宣德五年铸造，高1.7米，口径1.45米，重约1.5万斤。铸有“五台山大佛光寺铸钟叙记”铭文。

　　北魏祖师塔，唐武宗灭佛时唯一幸存的建筑。

　　元代佛光寺补修殿顶，添配脊兽。

　　鸱吻是由十一块琉璃构件拼接而成，高约三米，宽2.1米，呈龙首鱼尾状，龙首张口露齿尾部上翘，形成优美的曲线，身体遍布鳞片。釉色以黄绿为主兼具黑色色彩明艳。与灰瓦顶形成鲜明的对比。

　　佛光寺的重大发现：有力的驳斥了日本学者的狂言。为中国木构建筑从辽宋时期上溯至唐代，提供了充分的历史依据。“四绝”奠定了佛光寺的历史价值和艺术价值。对于了解和研究唐及唐之前的文化具有重要的意义和较高的学术研究价值。在中国建筑乃至世界建筑史上均占有举足轻重的地位。是欣赏与研究唐代木构建筑不可多得的、极其宝贵的实物资料。

　　后记。

林徽因：中国首位女性建筑学家，五十一岁英年早逝。在她离世之际，正值其才华横溢之时。她参与设计了国徽、主持设计人民英雄纪念碑碑座浮雕、挽救了景泰蓝工艺以及开中国古建筑研究和保护之先河。

她去世后，有人为她总结了五个特殊待遇。最令人动容的是：由她设计的人民英雄纪念碑的浮雕碑座(试刻碑即样本)，一同随她安葬在八宝山革命公墓，能“闪耀奇光”的“试刻碑”最终留给了有缘人。这般殊荣无人能及。建筑界的同仁们称：林徽因的离世，让中国建筑界的天塌了一半…

这足以证明，梁思成与林徽因在中国建筑界乃至世界都拥有无可替代的地位。他们在战火纷飞的艰难岁月里，完成了《中国建筑史》，成为这个领域的奠基人。是他们留下的无价之宝。

如今我们翻开《中国建筑史》，字里行间无不渗透着他们无数的心血，那无疑都是他们写给爱的一封封“情书”。