周易与阴阳五行

研易

《周易》与阴阳五行并非同一个“系统”，却在战国以后被逐步编织进同一张思想网络。可以用一句话概括二者的关系：《周易》提供了“象”与“数”的符号框架，阴阳五行提供了“气”与“生克”的动力模型；二者互补，最终合流为中国传统宇宙论的核心语法。

一、源头：两条原本独立的线索

维度 《周易》 阴阳五行

时代 西周—春秋（卦爻辞）→战国（十翼） 春秋战国之际成形

初始功能 卜筮决疑 解释自然节律（历法、医学）

符号 卦爻（⚊ ⚋） 阴阳二气、五行（木火土金水）

核心问题 吉凶悔吝之“变” 万物归类与生克之“常”

二者在早期并无直接交集，《左传》《国语》筮例只谈卦象，不谈五行生克。

二、第一次交汇：战国秦汉的“象数化”

1. 筮法改造

京房（前77–37）把六十四卦配入“八宫卦”，每卦再配五行（乾金、兑金、离火……），使卦爻辞的“象”与五行的“气”第一次同盘运算。

例：乾卦属金，若占得“火珠林”之卦，火克金，则吉中藏凶。

2. 月令图式

《吕氏春秋·十二纪》把四季、四方、五色、五味纳入五行循环，再用《周易》的“震东、兑西、离南、坎北”之卦位去对应，形成“卦气说”雏形。

3. 宇宙论升级

董仲舒以阴阳消长解释卦变（如“复卦一阳生”对应冬至阳气初动），使《周易》不再是卜筮书，而成为“天道—人事”的宏观模型。

三、深度合流：宋以后“图书之学”

1. 周敦颐《太极图说》

“无极→太极→阴阳→五行→万物”的生成论，把《周易》的“易有太极”与五行生克串成一条纵向链条。

2. 河图洛书

邵雍以“河图”十数配五行生成（天一生水，地二生火……），再用“洛书”九宫配后天八卦，使卦象、数字、五行、方位在一张图里严丝合缝。

3. 医学—丹道

《黄帝内经》以阴阳五行论脏腑，却以《周易》卦象喻气机升降（如“泰卦”为心肾相交）；内丹术干脆用“乾坤鼎炉、坎离药物”炼丹，把卦爻当作火候刻度。

四、结构对照：如何“翻译”

《周易》术语 阴阳五行翻译 实例

乾卦 纯阳之金 乾为首、为肺（金）

坤卦 纯阴之土 坤为腹、为脾（土）

既济卦 水火已交 心（火）肾（水）相交，生理平衡

未济卦 水火不交 心肾不交，失眠、上热下寒

五、小结：谁依赖谁？

- 没有阴阳五行，《周易》永远是一套“象”与“辞”的隐喻系统；

- 没有《周易》，阴阳五行难以把“生克循环”转译成“时位吉凶”的决策语言。

二者最终在“象—数—气—理”四个坐标轴上完成榫卯式嵌合：

卦爻提供时空坐标，阴阳五行填充能量与物质内容。