七彩丝路之旅（二）

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21/22日晚入住敦煌祁源酒店。22日早上我们8点整出发天气 17到33度景点:鸣沙山敦煌莫高窟 敦煌市夜市 鸣沙山坐落于甘肃敦煌城南，因沙粒流动时发出嗡嗡声响而得名。山体由细腻的石英砂堆积而成，连绵起伏如金色波浪，在阳光下闪耀着温暖光泽。这里沙质纯净，游人登顶滑落时，沙粒摩擦会奏响独特的“沙鸣”。山脚下月牙泉碧水弯弯，与黄沙相映成趣，构成“沙水共生”的奇观，是敦煌大漠风情的标志性景观。 鸣沙山最传奇的是月牙泉。风沙每天随着大风漫天飞舞，每天都在变换着沙丘的形态。但恒古不变的是月牙泉的那一湾月牙型碧绿的清泉。沙粒相似着了魔般的从不会落进水里，更不会去改变月牙的形态。 我们赤足踩进鸣沙山的正午，细沙从趾缝间流走，带着阳光的温度。一步步向沙丘顶端攀爬，沙粒簌簌滑落，像谁在耳边轻语。登顶时烈风阵阵，金色沙浪在眼前铺向天际，每一道起伏都藏着风的轨迹。欲览月牙湖全貌，定要攀登上山顶。可惜小东走到一半就下山了。没能俯瞰月牙湖的风姿，更没能领略到沙浪的绵绵细语。 下山时挺着肚子顺势而下，沙粒瞬间裹住身体，发出嗡嗡的鸣响，仿佛大地的呼吸。夕阳将沙丘染成蜜糖色，山脚下月牙泉如翡翠嵌在沙中，驼队的剪影缓缓移动，铃铛声在旷野里荡开。风停时，沙粒归于寂静，只剩心跳与暮色一同沉落。 到了山顶看月牙泉可美滋滋的哦😲😲 莫高窟坐落于甘肃敦煌东南的鸣沙山东麓断崖上，又称“千佛洞”，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。它始建于前秦建元二年（366年），历经十六国至元等朝代营建，现存洞窟735个，壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊。 洞窟中，飞天飘带灵动，佛像庄严慈悲，壁画不仅描绘佛经故事，更记录了古代社会生活、服饰建筑与中外文化交流的痕迹。藏经洞的发现（1900年）更让其成为研究中古时期历史文化的宝库。作为世界文化遗产，莫高窟以千年不辍的艺术传承，诉说着丝绸之路上的信仰与文明。 佛光普照 我们参观八个窟第一个是29号窟。此窟开凿于北魏时期，是早期洞窟中兼具艺术价值与时代特征的代表。洞窟形制为中心塔柱式，主室壁画以佛传故事和本生故事为核心，线条劲健流畅，人物造型带着北魏典型的“秀骨清像”风格，衣袂飘举如行云流水。 中心塔柱四面雕刻佛像，佛像面容沉静，神态庄严，体现了早期佛教艺术的肃穆感。壁画色彩虽历经千年，仍能窥见朱砂、石绿等矿物颜料的鲜艳痕迹，细节中暗藏着北魏时期中外文化交融的印记，为研究早期佛教艺术演变提供了珍贵实物资料。第二个洞窟是23号此窟建于盛唐时期，是敦煌盛唐时期最有代表性的洞窟之一，位于崖面下层。 该洞窟为标准的覆斗形窟顶，正面开一佛龛，窟顶为团花藻井。西壁敞口龛内绘画和塑像相结合，表现佛及其眷属，但经清代重修，失去了唐代的原貌。 洞窟的东、南、北壁及窟顶的南披均绘制法华经变，因此被称为“法华洞”。其中，北壁的《药草喻品》描绘了乌云密布、细雨霏霏中，农夫挥鞭策牛耕作，田头农妇关切注视着捧碗吃饭的父子的场景，充满农家生活气息，体现了佛法如甘露普润万物的主旨。南壁正中的《见宝塔品》则以精湛的艺术手法，展现了释迦牟尼说法时地下涌出七宝塔的神话故事，画面宏伟，给人满壁风动之感。此外，窟顶东披绘佛顶尊胜陀罗尼经变，西披绘弥勒经变，北披绘一佛五十菩萨图。 第23窟的壁画不仅展现了高超的绘画技艺，还通过丰富的画面内容，将抽象的佛理与世俗生活相结合，具有极高的艺术价值和历史文化价值。 第三个是323窟 莫高窟第323窟开凿于初唐时期，以丰富的佛教史迹画和中外文化交流题材闻名，是研究唐代宗教艺术与丝路文明的重要洞窟。洞窟形制为覆斗顶方形窟，壁画内容兼具宗教叙事与历史记录价值。 主室壁画中，《张骞出使西域图》《佛图澄故事》等史迹画尤为珍贵，生动再现了佛教东传与中外交流的历史场景，线条细腻流畅，人物神态鲜活。壁画色彩以土红、石绿、赭石为主，虽经千年岁月，仍保留着明快厚重的质感。此外，窟内佛像造型丰满圆润，体现了初唐佛教艺术雍容大气的风格，整体展现了唐代文化开放包容的时代特征。4.第四是328窟 第328窟是开凿于初唐时期的代表洞窟，窟形平面为正方形，窟顶是覆斗形，西壁敞口龛内的群像均为唐代原作，具有很高的艺术价值。- 南朝梁慧皎《高僧传》：该书中记载了“以晋惠之末至于洛阳，诸道人悉为作礼，域胡跪，晏然不动声色”，其中提到的“胡跪”是古代僧人跪坐致敬的礼节，第328窟中就存有经典的胡跪菩萨造像，可借此说明窟中菩萨造像姿势的历史渊源。 第五个是332窟 该窟开凿于初唐时期，后经晚唐、宋等朝代重修，是反映唐代佛教艺术与历史背景的重要洞窟。洞窟形制为覆斗顶方形窟，西壁设佛龛，窟内保存了较多原作塑像与壁画，具有显著的时代风格特征。 主室壁画题材丰富，包括经变画、佛传故事及供养人画像等，线条舒展圆润，色彩沉稳典雅，体现了初唐艺术从清新向雍容过渡的特点。尤为珍贵的是，窟内保存有武周圣历元年（698年）李怀让《莫高窟记》碑刻，碑文详细记载了莫高窟的开凿历史与历代营建情况，是研究莫高窟早期历史的重要文献史料。龛内佛像造型丰满庄重，衣纹流畅自然，展现了唐代佛教造像“以形写神”的艺术追求。第六个是16/17窟 第16窟与第17窟紧密相连，在敦煌艺术与历史中占据着极为特殊的地位。 - 第16窟：开凿于唐大中五年至咸通年间，窟主为晚唐河西都僧统洪辩，他俗姓吴，所以此窟旧称“吴僧统窟”或“吴和尚窟”。洞窟规模较大，采用覆斗形顶设计，中心设有马蹄形佛坛，佛坛后有通顶背屏。坛上现存的一佛、二弟子、两协侍菩萨、四供养菩萨共九身塑像，是清代对宋代塑像的改修。四壁壁画呈现重层，表层为北宋（或西夏）绘制的绿底千佛，色彩较为单调；底层的晚唐壁画则色彩如新，线条清晰。窟顶是北宋浮塑贴金的四龙团凤藻井，团龙在绿色水池般的背景中浮游，全身以淡黄色为底，用金色线细致描绘；凤鸟卷曲呈圆形，双翅展开，尾羽卷曲且翅纹显著，周围环绕着团花，团花由卷瓣莲组成，石青、石绿等色彩相间交错晕染，四披为贴金棋格团花图案，精美华丽。窟前依崖建有三层木构窟檐，俗称“三层楼”，是清光绪三十二年（1906年）由道士王圆箓主持修建。- 第17窟：举世闻名的藏经洞，就位于第16窟甬道北壁，建于晚唐大中、咸通年间，最初是洪辩法师的影堂。洞窟平面近方形，覆斗形窟顶，面积较小。北壁地面有长方形禅床，上面端坐着洪辩高僧像，塑像极具写实风格，身着通肩袈裟、结跏趺坐，颅顶丰隆、面部饱满，从眉棱、眼角、嘴角的细微之处，尽显中年高僧的庄重自信。高僧背后壁上绘有两棵菩提树，树枝悬挂净水瓶和布袋。东侧菩提树下绘持对凤扇的比丘尼，西侧菩提树下绘执杖、持巾近事女，她们曾是洪辩法师生前侍者。11世纪初，因战乱等未知原因，大量跨越公元4世纪至11世纪的佛经、佛画、法器和其他宗教、社会文书等五万多件文物被秘藏于此，砌墙封门并在表层饰以壁画，直至1900年，被道士王圆箓清理莫高窟积沙时偶然发现。这些出土文献内容丰富，涵盖政治、经济、军事等诸多领域，还有多种中亚和少数民族文字，为研究中古时期的历史文化提供了珍贵资料，也让“敦煌学”成为一门国际性显学。 第七个是61窟。 此窟开凿于五代，元代重修，是归义军节度使曹元忠夫妇于十纪中期所建的功德窟，在敦煌文献中又被称为“文殊堂” 。 此窟为覆斗顶殿堂式洞窟，中央设双层佛坛并保留通顶背屏，属五代至宋的典型窟形。主室窟顶绘有巨大的华盖式藻井，中心为五莲团龙鹦鹉，井心四周为联珠纹、回纹、团花、双凤双麒麟纹饰，最外圈为缨络垂幔，线条优美，设色清新。窟顶四角各有一圆拱形凹壁，内分绘四大天王。 第61窟的核心艺术作品是西壁通壁绘制的大幅《五台山图》，是莫高窟最大的佛教史迹画。全图采用鸟瞰式透视法，详细描绘了从山西太原途经五台山到河北镇州方圆250公里的地理形势、山川景色以及风土人情，图中的大小城廓、寺院、塔、草庵等建筑共一百多处，榜题195条。 此外，南壁、北壁和东壁上部总共绘有11铺大乘经变，下部绘佛传故事画和供养人形象。东壁门南和门北的女供养人像，体现了曹氏家族与甘州回鹘、于阗国的友好往来以及联姻政策。甬道南、北壁现存有元代所绘炽盛光佛、诸星图、十二天宫以及助缘僧、尼等形象，并有西夏文和汉文对照的供养人题记。第八个是96窟 该窟是莫高窟的标志性洞窟之一，因其内高耸的弥勒佛像而闻名，俗称“大佛殿”。该窟开凿于武则天证圣元年，由禅师灵隐和居士阴祖等主持修建，是初唐时期为彰显佛教信仰与皇家气象而建的大型洞窟。 洞窟形制为方形平顶大佛窟，窟内核心是一尊高35.5米的弥勒佛坐像，为石胎泥塑彩绘，是莫高窟现存最大的佛像，亦有“北大像”之称。佛像面容饱满慈祥，身披通肩袈裟，衣纹线条流畅庄重，体现了初唐造像雍容大气的风格。窟外依崖建有九层木构窟檐，气势恢宏，是莫高窟的标志性建筑景观，虽历经后代多次重修，仍保留着古朴雄伟的风貌。 第96窟不仅是莫高窟规模最大的洞窟之一，更见证了唐代佛教艺术的兴盛与皇家对佛教的推崇，其巨型佛像与九层窟檐成为敦煌文化的重要象征。23日早上6点整出发。中途路经无人区，中餐自备。目的地:水上雅丹/大柴旦天气：水上雅丹第七个是61窟。 此窟开凿于五代，元代重修，是归义军节度使曹元忠夫妇于十纪中期所建的功德窟，在敦煌文献中又被称为“文殊堂” 。 此窟为覆斗顶殿堂式洞窟，中央设双层佛坛并保留通顶背屏，属五代至宋的典型窟形。主室窟顶绘有巨大的华盖式藻井，中心为五莲团龙鹦鹉，井心四周为联珠纹、回纹、团花、双凤双麒麟纹饰，最外圈为缨络垂幔，线条优美，设色清新。窟顶四角各有一圆拱形凹壁，内分绘四大天王。 第61窟的核心艺术作品是西壁通壁绘制的大幅《五台山图》，是莫高窟最大的佛教史迹画。全图采用鸟瞰式透视法，详细描绘了从山西太原途经五台山到河北镇州方圆250公里的地理形势、山川景色以及风土人情，图中的大小城廓、寺院、塔、草庵等建筑共一百多处，榜题195条。 此外，南壁、北壁和东壁上部总共绘有11铺大乘经变，下部绘佛传故事画和供养人形象。东壁门南和门北的女供养人像，体现了曹氏家族与甘州回鹘、于阗国的友好往来以及联姻政策。甬道南、北壁现存有元代所绘炽盛光佛、诸星图、十二天宫以及助缘僧、尼等形象，并有西夏文和汉文对照的供养人题记。第八个是96窟 该窟是莫高窟的标志性洞窟之一，因其内高耸的弥勒佛像而闻名，俗称“大佛殿”。该窟开凿于武则天证圣元年，由禅师灵隐和居士阴祖等主持修建，是初唐时期为彰显佛教信仰与皇家气象而建的大型洞窟。 洞窟形制为方形平顶大佛窟，窟内核心是一尊高35.5米的弥勒佛坐像，为石胎泥塑彩绘，是莫高窟现存最大的佛像，亦有“北大像”之称。佛像面容饱满慈祥，身披通肩袈裟，衣纹线条流畅庄重，体现了初唐造像雍容大气的风格。窟外依崖建有九层木构窟檐，气势恢宏，是莫高窟的标志性建筑景观，虽历经后代多次重修，仍保留着古朴雄伟的风貌。 第96窟不仅是莫高窟规模最大的洞窟之一，更见证了唐代佛教艺术的兴盛与皇家对佛教的推崇，其巨型佛像与九层窟檐成为敦煌文化的重要象征。 23日早上6点整出发。中途路经无人区，中餐自备。目的地:水上雅丹/大柴旦天气：水上雅丹12到25度 大柴旦8到21度到25度晚上下榻大柴旦馨锦酒店 早上从敦煌出发时的日出🌅 旅途中随处可见雅丹地貌 进入景点同样是乘坐环保车。第一站是望海台，第二站蓬莱仙岛第三站西海舰队第四站黄金沙滩 　　乌素特水上雅丹地质公园位于青海柴达木盆地的西北部，是世界上面积最大、最为壮观的雅丹群落之一。 千万年前，柴达木盆地曾是一片古湖，后经地壳抬升、气候干旱，湖水退缩，湖底沉积层暴露，在长期风力侵蚀下，形成雅丹地貌。2007年，发源于昆仑山的那棱格勒河因山洪暴发河水改道，淹没了部分雅丹区域，从而形成了世界上独一无二的水上雅丹景观。 雅丹地貌群区域内土丘最高可达50米，形态丰富多姿，有的像神秘的古城堡，有的像出海的军舰，有的像憨态可掬的动物，在湖水的映衬下，构成了一幅幅美轮美奂的画面。 其间的湖水清澈中带着蓝绿色，与金黄色的雅丹地貌形成鲜明对比。因含有不同的藻类和微生物，在不同季节和光照条件下，湖水会呈现出红色、绿色等不同颜色，宛如大自然打翻的调色盘。 一到春秋季节，成群的水鸟和野鸭在此栖息、嬉戏，或翱翔在湛蓝的天空中，或戏水在微光波映的湖水里，为这片荒凉的土地增添了无限生机与活力，也因此被游客称作“百鸟千岛湖” 。 如今，这里已成为青甘大环线上的热门景点，吸引着众多游客前来观赏这一神奇的自然景观。