高祖王源瀚诗作赏析，作者王小玲

如意

　　《六戊诗草》是清代甘肃著名诗人王源瀚的诗集，收录了其创作的六卷诗歌作品，其诗风被陇上著名学者慕寿祺评价为“浅显易知，殆香山之流亚”。即与唐代诗人白居易的诗风相近。

诗集特点

《六戊诗草》共六卷，内容涵盖时事、山水、人物等题材，反映了作者对生活的观察与思考。书中既有对科举制度的批判，也有对民间疾苦的描写，体现了作者“崇文尚读”的家学传统与文学造诣。 ‌‌

学术价值

该诗集被陇上学者慕寿祺称赞为“纪史有据，诗史结合”，在甘肃地方文学史上有重要地位。其诗纪史，实有“陇上杜甫”之誉。

借助AI技术对高祖诗作《六戊诗草》其中的两首诗插图和解释。

　部选正宁训导，告终母养开缺

甘肃静宁清朝进士王源瀚

痴心自幼恋庭帏，

肯为新膺一职违？

我不作官官岂少，

子如离母母谁依？

瓶罍抱耻蓼晟是，

菽水承欢苜蓿非。

寄语友朋休劝驾，

年逾七十古人稀。

　　这是一首表达辞官归养、孝亲重情的心境之作。

一、翻译：

我从小便对家庭充满深情，怎能为了新得的一个小官职而违背本心？

我不做官，朝廷难道就会缺人吗？可如果儿子离开了母亲，母亲又靠谁来依靠呢？

拿着酒瓶去奉养母亲却觉得羞耻，那是蓼草般苦涩的生活；能以粗茶淡饭侍奉母亲，才是真正的快乐。

请朋友们不要再劝我去上任了，我已经年过七十，像我这样年纪的人，在古时候都很少见啊！

二、诗歌分析：

1.主题思想：

这首诗表达了作者在面对仕途与亲情之间的抉择时，选择了后者，强调“孝道”高于功名利禄。他宁愿放弃官职，也要回家奉养年迈的母亲，体现出浓厚的传统儒家伦理观和家庭观念。

2. 情感基调：

全诗情感真挚、深沉，充满了孝亲之情与辞官之志。既有对母亲的深切思念与责任感，也有对世俗劝其出仕的婉拒与坚定立场。

3.艺术特色：

用典自然：

- “瓶罍抱耻”出自《诗经·小雅》，“瓶之罄矣，维罍之耻”，比喻子女未能尽孝，如同空瓶与满罍相对，令人心酸。

- “蓼晟”、“菽水承欢”均与奉养母亲相关，前者象征贫苦生活，后者则指以微薄之力让父母欢喜，典故运用恰到好处。

对比手法： 将“官位”与“亲情”进行对比，突出个人价值取向；

- “官岂少”与“母谁依”形成强烈反差，强化了作者选择的合理性与道德高度。

语言质朴但富有感染力：

- 全诗不事雕琢，口语化较强，更显真情实感；

- 结尾一句“年逾七十古人稀”，既是对劝说者的回应，也流露出人生短暂、应珍惜亲情的感慨。

4. 人物形象：

王源瀚通过此诗展现了一个有担当、重情义、守孝道的知识分子形象。他虽有机会出仕为官，却不为功名所动，坚持“百善孝为先”的传统价值观。

三、背景补充：

据史料记载，王源瀚是清代甘肃静宁人，性情敦厚，笃于孝行。此诗写于他被任命为“正宁训导”（地方教育官员）之后，因母亲年老体弱，遂辞官回乡奉养。他的这一举动在当地传为美谈，体现了古代士人重视孝道、轻视功名的精神风貌。

四、总结：

这首诗不仅是王源瀚辞官归养的真实写照，也是中国传统社会中“忠孝难两全”问题的一种理想解决方式——舍官职以全孝道。它具有很高的文化价值与历史意义，展现了中华传统文化中“孝”字当头的人格魅力和道德追求。

　　《正月初九日临终口吟》

甘肃静宁清代进士王源瀚

劳力劳心七十年，

而今地下去长眠。

志铭文称诚何必，

哭泣声哀亦枉然。

那里亡魂登紫府，

我家旧物是青毡。

后来门户谁撑得？

无限殷怀属尔全。

　　这首诗题为《正月初九日临终口吟》，是作者在临终前亲口吟诵的一首七言律诗。全诗共八句，表达了诗人对自己一生的回顾、对死亡的坦然接受、对家族传承的寄托与期望。

一、翻译：

我辛劳操心整整七十年，

如今要离开人世长眠地下。

那些墓志铭、祭文之类的东西，写来又何用？

你们悲伤哭泣，也终究是徒劳无益。

我的灵魂将升入仙人居住的紫府天界，

而我家最珍贵的传家宝，是那块“青毡”。

将来这门户靠谁来撑起呢？

我心中无限的牵挂和期望，都寄托在尔全身上！

（注：末句点明对象为其四孙王尔全）

二、逐句分析：

1. 劳力劳心七十年，而今地下去长眠。

情感基调：平静、豁达，有总结一生、坦然面对死亡之意。

关键词“劳力劳心”说明其一生勤勉，既有身体劳累也有精神操劳；“地下去长眠”直指死亡，语气平和。

2. 志铭文称诚何必，哭泣声哀亦枉然。

那些墓志铭、挽联、祭文之类的，写得再好也没必要；亲人悲痛的哭声，也是白费力气。

情感基调：否定世俗虚礼，表现出一种超脱生死的态度。

主题升华：强调内心的真诚胜过外在的形式，反对铺张浪费的丧仪。

3. 那里亡魂登紫府，我家旧物是青毡。

意思我的灵魂将前往神仙所居的紫府；而我家最宝贵的东西，是一块祖上传下来的青毡。

象征意义

“紫府”：道教中神仙住所，象征死后灵魂得以安息或升华，体现诗人对死后世界的乐观想象。

“青毡”：典出王献之，代表家风传承，强调精神而非物质财富的继承。

4. 后来门户谁撑得？无限殷怀属尔全。

意思以后这个家门由谁来支撑呢？我把所有的希望和牵挂都寄托在尔全身上。

情感基调：深情寄望，充满责任感与信任。

人物指向：明确表达对四孙王尔全的厚望，希望他能继承家风，光大

门楣。

三、思想内容与艺术特色分析：

1. 主题思想：

人生回顾与死亡观：诗人以平和的心态回顾自己一生的辛劳，坦然面对死亡，不惧不悔。

反对形式主义，认为死后的仪式、哀悼都是虚的，真正重要的是活着时的精神追求。

重视家风传承：通过“青毡”的典故，强调家族精神的传承重于物质遗产。

寄托后辈期望：对子孙尤其是四孙王尔全寄予厚望，希望他能继承家业、弘扬家风。

2. 艺术特色

语言质朴自然，全诗口语化色彩浓厚，符合“口吟”特点，读来真挚动人。

情感深沉含蓄：虽未大悲大恸，但字里行间流露出对生命的尊重、对家人的牵挂。

用典巧妙贴切：“青毡”典故既增强了文化底蕴，又深化了诗歌主题。

结构清晰完整：从自述一生到对死亡的态度，再到家风传承与后代寄托，层层递进，逻辑清晰。

四、文化内涵延伸：

青毡”作为家风象征，不仅是物质遗产，更是一种精神传承。它代表着淡泊名利、清贫持家、教书育人等儒家传统价值观。

王尔全不负所望，后来成为陇东著名教育家，创办了静宁一中，践行了祖辈的教诲，体现了家风的实际影响。

陇东地区的文化传承，此诗反映了西北地区士绅阶层重视家学、重视教育的传统，具有地方文化研究价值。

五、总结：

这首《临终口吟》是一首感人至深的临终遗作。诗人以简练的语言回顾一生，坦然面对死亡，并通过对“青毡”的珍视，表达了对家风传承的高度重视。最后将家族的未来寄托于四孙王尔全，情真意切，体现出一位老人对家族的责任感与深情厚望。整首诗情感真挚、立意深远，是中国传统文化中关于生死观、家风传承与教育理念的高度融合之作。

“移孝作忠，不负所学；居敬行简，以临其民”这是清代著名谏官安维俊对王源瀚的评价。安维俊是光绪六年（1880）的进士，选翰林院庶吉士，授编修。光绪十九年（1893）任福建道监察御使，性情耿直，不阿权贵。中日甲午之战前夕，支持光绪皇帝为首的主战派，连续上书六十五道，最著名的是《请诛李鸿章疏》《请明诏讨倭法》。上书声震京都，却因言获罪，被革职发派张家口军台。时人以“陇上铁汉”四字相赠，大刀王五及京城应考文人为之送行。鲁迅盛贊他是“中国的脊梁”。光绪二十五年（1899）后，主讲陇西南安书院，在家乡办学，辛亥革命中仼京师大学堂总教习。

四孙王尔全，甘肃静宁一中创办者。