星历考原 疗病

隐侠

清朝 李光地

疗病

《历例》曰：

“凡针灸、

服药、求医等事，

宜天医、天后、

天巫、普护、

除日、破日、开日，

忌死神、死气、

致死、游祸、月害、

建日、平日、收日、满日

及晦朔弦望日、灭日、没日、

针灸忌血支、血忌、及人神所在，

疗目忌闭日，

服药忌未日，

问卜忌子日。”

曹震圭曰：

“死神忌求医、疗病，

死气忌避病、求医，避祸、

致死忌服药，

往亡忌求医，

未日忌服汤药，

血支血忌止不宜针刺。”

天医

《总要历》曰：

“天医者，

天之巫医。

其日宜请药、

避病、寻巫、祷祀。”

《历例》曰：

“天医者，

正月起戌，顺行十二辰。”

《曹震圭》曰：

“天医者，

三合后辰，

能使万物死而复生，

损而复益。

如正月建寅，

三合为寅午戌，

而戌为寅之后辰是也。

余仿此。”

普护

《枢要历》曰：

“普护者，

福庇之神也。

所直之日，

宜祭祀、祷祠、寻医、避病。”

《历例》曰：

“普护者，

正月申，二月寅，

三月酉，四月卯，

五月戌，六月辰，

七月亥，八月巳，

九月子，十月午，

十一月丑，十二月未。”

曹震圭曰：

“普护者，

乃月中普护万物无偏私之神也。

常与要安相对，

盖申、酉、戌、亥、子、丑

乃阴权否窒之位，

与阳建之月相配；

寅、卯、辰、巳、午、未

乃阳气通泰之位，

与阴建之月相配。

是月内阴阳暗有相护之神也。”

天后

《总要历》曰：

“天后者，

月中福神也。

所直之日，

宜求医、疗病、

祈福、礼神。”

《历例》曰：

“天后，

正月起申，逆行四孟。”

曹震圭曰：

“天后者，驿马也，

是五行受病，复见妻子，

反有救助，而有食、有养也。

似困而得马，

饥而得食也。

假命寅午戌火，

以申为妻、为马，

及有生戊为食也，

故曰天后。

后者，

主生育万物，

为万物之母，

故因名之。”

天巫

《总要历》曰：

“天巫者，

月中喜神也。

所直之日，

宜合药请医、

祀鬼神、求福愿。”

《历例》曰：

“常居月建前二辰。”

曹震圭曰：

“天巫者，

月中善神，

能克除鬼杀也。

义与福德同。

宜除日、

破日、开日

忌建日、

平日、收日、满日

《历书》曰：

“历家以建、除、满、平、

定、执、破、危、

成、收、开、闭凡十二日，

周而复始，

观所值，以定吉凶，

每月交节则叠两值日，

其法从月建上起建，

与斗杓所指相应。

如正月建寅，则寅日起建，

顺行十二辰是也。”

《淮南子》曰：

“正月建寅，

则寅为建，

卯为除，

辰为满，

巳为平，主生，

午为定，

未为执，主陷，

申为破，主冲，

酉为危，主杓，

戌为成，主小德，

亥为收，主大德，

子为开，主太阳，

丑为闭，主太阴。”

《选择宗镜》曰：

“建为岁君，为元神，

为吉凶众神之主帅，

可坐不可向，

其在山、在方叠吉星，则大吉；

叠凶星则凶。

除为四利，太阳，小吉，

满为土瘟，为四利，丧门，

又为天富，小吉。

平为三台，又为土曲，大吉。

定为岁三合，为显星，吉，

又为地，官符，畜官，次凶。

执为四利之死符，

又为小耗，凶。

破为岁破，为大耗，大凶。

危为极富星，为谷将星，

为四利，龙德，吉。

成为三合，吉，

又为飞廉，

又为四利，白虎，小凶。

收为四利，福德，小吉，

又为八座，小凶。

开为青龙太阴，

为生气华盖，上吉，

又为四利，吊客，小凶。

闭为病符，凶。

平、成、开、危最吉，

定，除，次吉，破大凶。

月害

《神枢经》曰：

“月害者，

阳建所害之辰也。

所直之日，

忌攻城、野战、

牧养、群畜、结会、

亲姻、请医巫、纳奴婢。”

《历例》曰：

“正月起巳，逆行十二辰。”

曹震圭曰：

“月害者，

月中六害也。

假令卯辰相害者，

卯以乙旺之木害辰墓之土，

辰以墓土却害卯中癸水也；

寅巳相害者，

谓寅以旺甲害己中戊土，

而已以生庚害寅中旺甲也；

丑午相害者，

丑以癸水害午中丁火，

午以己土害丑中癸水也；

子未相害者，

子以所生之辛金害未中墓木，

未以旺土害子中旺水也；

申亥相害者，

亥以生木害申中生土，

申以旺金害亥中生木，

又以生土害亥中旺水也；

酉戌相害者，

戌以墓火害酉之旺金，

酉以所生丁火害戌中辛金也。”

按：

六害者，不和也。

凡事莫不喜合而忌冲。

正月建寅，

与亥合，而巳冲之，

故寅与巳害；

二月建卯，

与戌合，而辰冲之，

故卯与辰害。

盖月建者，众神之首，

冲其所合，是以害也。

死气

《神枢经》曰：

“死气者，

无气之辰也。

其日忌战斗、征伐、

疗病、求医、

安置产室、经营栽植。”

李鼎祚曰：

“死气者，

常居月建前四辰。”

曹震圭曰：

“死气者，

以月建为临官，

前临死位也。

假令二月建，卯为临官，

帝旺在辰，衰在巳，

病在午，死在未也。

或云生气之冲辰也，

谓此爱其生，彼爱其死，

我旺而彼死也，

故常与生气对冲。”

死神

《神枢经》曰：

“死神者，

月中凶神也。

其日忌请医、服药、

出师、征讨、种植树木、

进人、纳畜。”

李鼎祚曰：

“常居月建前三辰。”

曹震圭曰：

“死神者，

以月建为旺辰，

前逢死位也。

大抵死气之前，

必有死神。”

游祸

《神枢经》曰：

“游祸者，

月中恶神也。

其日忌服药请医、

祀神致祭。”

李鼎祚曰：

“游祸者，

正月起已，逆行四孟。”

曹震圭曰：

“避祸者，

三合五行临官之神，

是对冲劫杀之位也。”

按：

游祸者，

以其流行于四隅，

故曰游，

以其过旺，

故曰祸。

血忌 血支

《枢要经》曰：

“血忌、血支，

其日忌针刺、出血。”

《历例》曰：

“血忌者，

正月丑、二月未、

三月寅、四月申、

五月卯、六月酉、

七月辰、八月戌、

九月巳、十月亥、

十一月午、十二月子。

血支者，

正月在丑，顺行十二辰。”

曹震圭曰：

“血支者，

气血之支流也。

故起于旺建之后，

生气之前。

如人生之后，

自有血脉畅于四肢，

若其日针剌者，

是去其血也，

故忌之。

血忌者，

以人之血脉出入往来，

一嘘一吸，运动不息，

故一历本位，一居其冲，

亦阴阳各相配之义也。

故建阳之月，

则历于丑、寅、卯、

辰、巳、午阳气之位；

建阴之月，

则历于未、申、酉、

戌、亥、子阴气之位，

与绩世义同。

正月与血支同起于丑者，

正月阴阳交泰，

血气通和，

然后流布于四肢也。”

致死

《枢要历》曰：

“致死者，

月中凶神也。

其日忌求医药。”

《历例》曰：

“致死者，

正月起酉，逆行四仲。”

曹震圭曰：

“致死者，

月建三合五行死败之辰也，

与天吏同。”

朔日

按：

朔者，

日月交会之辰也。

月本无光，

借日光以为光，

远则光显，近则光隐，

合朔，日月同宫，

近度，故不见月。

若复南北同度，

则日为月所蔽而日为之食矣，

故日食在朔。

上弦

按：

上弦者，

周天四分之一也。

月犹银丸，受光含影，

自合朔后，去日渐远，

日照其西，

故自下视之，如银钩然，

是三日而哉生明也。

至初八日间，去日九十度，

日照其半，西明而东暗，

如弓弦之平分也，

因自亏而向盈，故日上。

望日

按：

望日者，

日月相望之辰也。

日月相冲，

日在地下，月在天上，

相距六宫，对照而光满，

若南北同度，则月值暗虚，

洽为地影所隔，而月为之食矣。

故月食在望。

下弦

按：

下弦者，

周天四分之三也，

自望而后，去日渐近，

日照其东而西亏，

是望后哉生魄也，

至二十三日间，

西去日二百七十度，

东去日九十度日，

照其半，

东明而西暗，

亦犹上弦之平分，

皆所谓近一而远三也，

因自盈而向亏，故曰下。

晦日

按：

晦日者，

月之尽也。

去日甚近，将与日合其光，

晦隐而不见，至朔则既合，

而光复生。

朔者，苏也，

月死于晦而复苏于朔也，

故晦日百事不宜。”○

《历例曰》：

“晦、朔、弦、望之辰，

忌服药疗病。”

曹震圭曰：

“晦、朔、弦日者，

阴气不足之辰也。

望日者，阴夺阳也，

故其日忌服药疗病。”

灭日 没日

《历例》曰：

“灭没日，忌疗病服药。”

曹震圭曰：

“灭日者，

积朔虚分而为之。

没日者，

积气盈分而为之。

非天地之全气也，

故其日忌疗病服药。”

按：

灭日没日见于汉书，

详载于授时历，今历无之。

人神

《天宝历》曰：

“人神者，

人之神识也。

其逐日所在，忌用针灸。”

曹震圭曰：

“人神者，

非人之神识也，

是六气阴阳所在表里也。

《黄帝内经·灵枢经·

甲乙经》所载：

一日足大指厥阴分，

刺灸之发跗腫；

二日外踝少阳分；

剌灸之阳经筋缓；

三日在股少阴分，

刺灸之小腹痛；

四日腰太阳分，

刺灸之腰偻无力；

五日在口太阴分，

刺灸之舌强；

六日两手阳明分，

刺灸之咽喉不利；

七日内踝少阴分，

刺灸之阴经筋急；

八日手腕太阴分，

刺灸之腕不收；

九日在尻厥阴分，

剌灸之主多病结；

十日腰背太阳分，

剌灸之腰背偻；

十一日鼻柱阳明分，

刺灸之齿面腫；

十二日发际少阳分，

刺灸之令人耳重听；

十三日牙齿少阴分，

刺灸之气寒；

十四日胃腕阳明分，

剌灸之气胀；

十五日遍身不补不泻，

刺灸大禁；

十六日在胸太阳分，

刺灸之主逆息；

十七日气冲阳明分，

剌灸之喘息；

十八日在股少阴分，

刺灸之阴气痛；

十九日在阳明分，

刺灸之发肿；

二十日内踝少阴分，

剌灸之经筋挛；

二十一日手小指太阳分，

剌灸之手不仁；

二十二日足外踝少阳明分，

剌灸之经筋缓；

二十三日肝及足厥阴分，

刺灸之发转筋；

二十四日手阳明分，

刺灸之咽中不利；

二十五日足阳明分，

刺灸之胃气胀；

二十六日在胸太阴分，

刺灸之令人喘咳；

二十七日在膝阳明分，

刺灸之足胆厥逆；

二十八日在阴少阴分，

刺灸之小腹急痛；

二十九日膝胫厥阴分，

刺灸之筋痿少力；

三十日阳明分，

月空亡，不泻不治。

故以其所在谓之人神。

逐建人神

建日在足，除日在尻，

满日在腹，平日在背，

定日在心，执日在手，

破日在口，危日在鼻，

成日在肩，收日在头，

开日在耳，闭日在目。

十二辰人神

子日在目，丑日在耳，

寅日在胸，卯日在鼻，

辰日在腰，巳日在手，

午日在心，未日在足，

申日在肩，酉日在头，

戌日在颈，亥日在项。

曹震圭曰：

“以上人神所在之日，

并忌针灸。”

往亡

《堪舆经》曰：

“往者，去也；

亡者，无也。

其日忌拜官、

上任、远行、归家、

出军、征讨、嫁娶、寻医。”

《历例》曰：

“往亡者，

正月在寅，二月在巳，

三月在申，四月在亥，

五月在卯，六月在午，

七月在酉，八月在子，

九月在辰，十月在未，

十一月在戌，十二月在丑。”