【屠姓】百家姓之二百二十七中华百家姓氏清廉文化谱系之屠姓篇

甘棠九九

屠姓作为中华姓氏中兼具历史厚重与文化特质的一支，其清廉文化谱系在不同历史时期展现出独特的精神内核与实践传承。从远古起源到明清鼎盛，从家训规训到朝野实践，屠姓族人以“清廉自守、刚正不阿”为底色，书写了一部跨越千年的清风长卷。

一、姓氏渊源与文化基因

屠姓起源多元，其一为蚩尤部族后裔，黄帝将其善者迁至邹、屠两地定居，以地为氏；其二出自子姓，弦国灭亡后族人去邑为屠；其三以屠宰职业为氏。这种多元起源赋予屠姓兼具尚武精神与务实品格的文化基因。尤其蚩尤作为始祖，其抗争精神与部族迁徙中的生存智慧，为后世屠姓注入了刚直不阿的血脉特质。至春秋时期，晋之屠蒯以宰夫身份直谏晋侯，开“以职论政”之先河，奠定了屠姓“位卑未敢忘忧国”的政治传统。

二、历史名臣的清廉实践

1. 晋代屠迁：清介之风的典范

屠迁（晋代安定人）以“清介”为字，官任河徽间通判时，“狱讼剖决如流，民无叫冤者”，其清廉公正使百姓深敬。他将儒家“修身齐家治国平天下”理念融入仕途，以“日诵百言”的勤学精神提升理政能力，成为早期屠姓清廉官吏的标杆。

2. 明代屠勋家族：一门五御史的清风传奇

平湖屠氏在明代涌现出以屠勋为首的“一门五御史”群体，堪称清廉文化的典范。

• 屠勋（1446-1516）：任刑部尚书时，面对外戚寿宁侯与民争田，直言“食禄之乡不言利”，力主还田于民。刘瑾专权时，他拒绝“先禀后奏”的潜规则，称“若是，则无朝廷矣”，最终托病归乡，保持了士大夫的气节。其《题月渊堂》诗中“屐痕犹带鲜苔斑”，隐喻其一生清白如苔。

• 屠仲律与屠叔方：仲律任南京御史时，针对倭寇之患提出《御倭五事疏》，其“守海口、信赏罚”等策略彰显务实清廉的治政理念；叔方任监察御史时，冒死上疏赦免建文帝旧臣1600余人，被誉为“真御史”。

• 屠奎与屠垚：奎巡视江西时力劾宁王朱宸濠不轨；垚巡按广西时，面对饥荒“增价招商”赈济百姓，退休时“行李萧然”，践行了“进则尽忠，退则补过”的家训。

3. 清代屠仁守：变法与教育中的清廉坚守

屠仁守（1836-1904）任御史时支持康有为变法，因请停修颐和园、敦促太后归政而被革职。此后他投身教育，任山西令德书院院长时，培养出于右任、阎锡山等人才，其“教士有方”获清廷嘉奖。这种“革职不移其志”的操守，体现了传统士大夫“达则兼济天下，穷则独善其身”的清廉境界。

4. 明代屠楷：慧眼识才的恭简尚书

屠楷（1490-1561）任吏部尚书时，严格以“廉洁奉公”为选拔标准，拒绝权贵行贿，称“三尺法不可因喜怒高下”。他淘汰军中冗将，提拔实干之才，使南京防务焕然一新。退休后居草堂钻研学问，拒收官府馈赠，谥号“恭简”恰如其分。

三、家训族规的价值引领

1. 崇文重教的育才理念

《甬上屠氏家谱》强调：“凡人性情刚愎，礼貌粗疏，皆因不读书之故。”族中设义学资助贫困子弟，形成“耕读传家”传统。这种教育理念培养出屠呦呦等现代才俊，其家族家训“踏实做人、诚信为本”与古代清廉文化一脉相承。

2. 刚正廉洁的为官准则

屠勋在《与侄垚书》中训示：“进则尽忠，退则补过。”要求族人在朝则直言敢谏，去职则反思修身。这种“忠”与“廉”的统一，成为屠氏为官者的行动指南。常州屠氏宗祠楹联“清忠信厚承先泽，明敏勤劳启后昆”，更将清廉品格融入家族祭祀仪式。

3. 务实济世的处世哲学

平湖屠氏家训强调“恤民疾苦”，如屠垚在广西赈灾时“增价招商”的灵活策略，体现了清廉与务实的结合。这种“清廉非空谈，利民方为要”的理念，使屠姓清廉文化超越道德说教，具有实践生命力。

四、地域文化的传承创新

1. 平湖：监察御史文化的现代表达

林埭镇将屠氏“一门五御史”事迹融入清廉村居建设，打造清溪文化展示馆，编排钹子书《屠氏一门五御史》，使历史清廉故事成为基层治理的文化资源。目前已有2个村获评“浙江省清廉村居示范村”。

2. 常州：工商文化中的清廉坚守

常州屠氏自元代迁常后，以经营木行为业，形成“日进斗金”的商业传统。但族人始终秉持“商人重信义”的原则，如屠仲享“导徽商贩木，商人感其信义”，这种“义利并举”的商业伦理，实为清廉文化在市井生活中的延伸。

3. 宁波：院士精神与传统家训的融合

屠呦呦家族将“勤学善思”的家训转化为科研精神，其团队在青蒿素研究中“目标明确，坚持信念”，最终斩获诺贝尔奖。这种从“耕读传家”到“科技报国”的转型，彰显了屠姓清廉文化的时代生命力。

五、现代价值与启示

屠姓清廉文化的核心价值在于刚直不阿的政治品格、崇文重教的育才理念、恤民务实的治理智慧。其现实启示有三：

1. 清廉需与能力结合：如屠勋断案“无不协服”，屠楷选官“量才授职”，说明清廉不是道德标榜，而是以专业能力为支撑的综合素养。

2. 家训需与实践贯通：从“进则尽忠”的朝堂训示，到“不沾父亲光”的现代家规（如谷文昌家风），清廉文化需在代际传承中实现创造性转化。

3. 历史需与现实互动：平湖将御史文化转化为基层治理资源，证明传统文化中的清廉基因可成为现代廉政建设的活水源头。

结语

从晋代屠迁的“清介”风骨，到明代屠勋的“唯法是遵”，再到现代屠呦呦的“科研报国”，屠姓清廉文化始终紧扣时代脉搏，在不同领域书写着“清廉自守、利民济世”的篇章。这种文化谱系不仅是屠姓族人的精神图腾，更是中华优秀传统文化中“廉以修身、廉以治国”理念的生动注脚。在新时代廉政建设中，屠姓清廉文化的历史经验与地域实践，为构建“不敢腐、不能腐、不想腐”的体制机制提供了独特的文化镜鉴。