<p class="ql-block">昔魏郊祀舜，唐郊祭尧，皆自诩为远祖，欲以此夸耀于天下，然终不免为识者所讥，甚者遭士林嘲讽，谓其祭非祖，几同于豕狗之讥。此事诚可为后世妄认他人为祖者之鉴戒，永以为训。</p> <p class="ql-block">雲於丁亥年，执教於乡之“惜阴书舍”，兼修家谱。吾族书香房一脉，自始祖松山公卜居龙川蓝田沥口以来，历代祖茔多可考据，昔年亦尝合族共祭，传承有序。其间先人所遗旧说，虽间有“豕亥鲁鱼”之讹，然世系主线，固无大谬。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">迨至永贵公，肇基建业於百书乡，勤耕课读，贻谋燕翼。四世而后，家声渐振；六世以来，科名代出，贡监廪增，代不乏人。礼义廉耻，世守勿替；衣食足而诗书传，如此之族，岂有不重家谱之理？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">雲於课徒之暇，留心考证族史，或采录於耆老之言，或参稽於旧谱之载，兼及尝簿序、分关序诸文。凡诸说异同，悉并录之，以待后之贤者考辨；若有讹传之嫌，亦必详加订正，以释群疑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">雲窃以为，吾书香房一脉，当以蓝田葉氏之始祖松山公为定。至於自受姓始祖诸梁公（字子高）以降，至<span style="color:rgb(237, 35, 8);">一世祖葉胜公之间，世系事迹、迁徙源流，多有重出错乱，不必深究</span>。或疑其牵强附会，或信其有据可依，余姑依前人所传，并参同宗谱牒，恭录于首卷，聊备一说，未敢信为定论。即为子高之后，亦无足为荣；若非其裔，亦无足为耻。岂可妄自攀附，自诩圣王之后、公侯之族，以夸耀于世哉？安分守己，斯为得矣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">疑者存疑，信者从信。余之意也，宁阙疑而不妄补，宁信实而不妄附。断不敢于世系之间，见其难通，辄为牵强附会，谓某房谱载某公之名，某房谱载某公之字，遂强合为一。或父子而讹为兄弟，或兄弟而讹为叔侄，或一人而析为二，或二人而合为一，以讹传讹，贻误后人。始以为正，终则愈传愈谬，为士林所笑，竟成“祭非其祖，不如猪狗”之讥，是自贻其咎，为家族之罪人矣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">今谱成，雲据实直书，辞未暇润，理或浅陋，自知难免讥评。然冒认祖宗之耻，悖理伤教之愆，余实不敢为也。谨以此言为序，以明修谱之志焉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">时龙飞道光七年（岁在旃蒙大渊献）中秋月上旬吉日</p><p class="ql-block">书香房</p><p class="ql-block">葉氏开基始祖永贵公十三世孙 開雲 沐浴敬书</p>