奇书精论吾方醒

樱桃

　　盛夏的晨光格外刺眼，斑斓地洒落一地，茶几上楚渔先生所著的《中国人的思维批判》红色封面在晨光中十分醒目，闲暇中翻开书页，渐渐被书中精辟的观点，鲜活的论据，辛辣的语言，深睿的哲理，通俗的风格所吸引，比起我以前读过的《丑陋的中国人》更加酣畅淋漓。我一边翻阅，一边思考，原来教学中的对李瑟约难题和钱学森之问的困惑在此书中找到答案，喜不自禁。

目录页上的章节标题让我眼前一亮：“中国人的思维方式严重损害自己的私利”、“中国的智慧和西方的智慧”……这些标题直击要害，毫不避讳。我翻到“中国人的思维方式”那一章，开始细读。楚渔先生用犀利的语言剖析了我们思维中的种种弊端，比如概念模糊、逻辑混乱、缺乏系统性。这些毛病，不仅存在于学术讨论中，也渗透在日常生活中，甚至影响了我们的决策与判断。

它像一面镜子，照出了我们习惯性回避的问题，也让我意识到，聪明不是天生的，而是可以通过反思和训练获得的。

平常我在课堂上给学生分析中国古典科技遥遥领先世界，而在近代却远远落伍于世界潮流的原因问题，总是习惯把落后归咎于农耕经济，体制、文化，却没有深究思维本身的问题。（所有的教参教辅如是说）而楚渔先生在此书指出，中国人思维混乱、僵化，缺乏逻辑性，这正是阻碍社会进步的根本原因。细细反思，却豁然开朗。

　　书中引用了黑格尔的观点，指出中国古代虽然有辉煌的技术成就，但缺乏系统的理论支撑。我想到四大发明，想到古代的天文历法、医学典籍，这些成就固然伟大，但它们大多是经验性的积累，而非理论性的突破。这让我意识到，思维模式的差异，决定了我们是停留在经验层面，还是能够迈向科学与哲学的高度。

书中提到儿童大脑在六岁左右神经元数量达到顶峰，之后进入“间苗”阶段，认知结构逐渐定型。这让我想起自己小时候，确实对世界充满好奇，想象力丰富。但随着年龄增长，那种直觉般的创造力似乎慢慢消失了。书中说，除非经历深刻震撼的事件，否则这些结构很难改变。我不禁思考，是否我们每个人在成长过程中，都错过了某种重塑思维的机会？

书中关于儿童大脑神经元连接的图示让我印象深刻。从新生儿的“疏松”到六岁时的“密集”，再到十岁以后的“间苗”，这个过程就像一场无声的筛选。我回想起自己小时候，曾经对做记者和医生有着天然的敏感，但随着年龄增长，这些能力逐渐消失。或许，我们每个人都曾拥有过某种“天才”的潜质，只是被现实磨平了棱角。

　　书中引用了“三岁看大，七岁看老”的民间说法，结合神经科学的解释，让我更加理解这句话背后的道理。儿童在十岁以前的“间苗过程”中，视觉与听觉交界区尚未定型，因此许多孩子具有音乐与绘画的直觉能力。但随着大脑结构的固化，这些能力逐渐消失。我不禁思考，是否我们每个人都错过了某种天赋，只是因为成长的环境和教育方式未能给予足够的引导？

书中有一张思维结构示意图，图中用不同层次的圆圈表示“思维方式”、“思想”、“文化”、“科学”、“社会”之间的关系。我看着这张图，仿佛看到了一个无形的网，将我们牢牢束缚。思维方式决定了思想的走向，思想又影响了文化的形成，文化反过来又塑造了社会结构。这是一个循环，也是一个牢笼。如果我们不打破这个循环，就永远无法真正进步。

　　书中提到中国人历来对人生哲理观念的矛盾性，比如“大丈夫顶天立地”与“识时务者为俊杰”，“先天下之忧而忧”与“人不为己”……这些看似对立的理念，却在中国文化中并存。我想到自己，也常常在理想与现实之间徘徊。这种矛盾，或许正是我们思维混乱的体现。我们既想坚持原则，又想随波逐流；既想追求真理，又害怕失去安稳。

　　读完这本书，我仿佛经历了一场思维的洗礼。它不仅揭示了中国落后的原因，更提供了一种全新的思维方式。我们不能改变过去，但我们可以从现在开始，重新审视自己的思维模式，打破固有的框架，培养清晰、理性、开放的思维方式。正如书中所说：“彻底改造中国人的‘思维模式’是当务之急。”这不仅是一本书的呼吁，更是一种时代的召唤。

奇书精论，吾方醒。得此书，必惜之。感谢楚渔先生。